【原文】
孙子曰：用兵之法，有散地①，有轻地②，有争地③，有交地④，有衢地⑤，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地。入人之地而不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属⑥，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。是故散地则无战，轻地则无止⑦，争地则无攻，交地则无绝⑧，衢地则合交⑨，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及⑩，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：“敌众整而将来，待之若何？”曰：“先夺其所爱，则听矣。”兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道 ：深入则专 ，主人不克 ；掠于饶野 ，三军足食；谨养而勿劳，并气积力；运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北；死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，入深则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：兵可使如率然乎？曰：可。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事，静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客之道，深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。
是故，散地，吾将一其志；轻地，吾将使之偻；争地，吾将趋其后；交地，吾将谨其守；衢地，吾将固其结；重地，吾将继其食；圮地，吾将进其涂；围地，吾将塞其阙；死地，吾将示之以不活。故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沼泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在顺详敌之意，并力一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故，政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
【注解】
①散地：战争发生在自己本国的国土上，因战场离家近，士兵容易逃亡、溃散，所以叫做散地。古代的士兵并不同于今天的义务兵，而是被迫服军役的，所以才容易出现这种现象。
②轻地：离本国不远的敌国国境内，因为进入敌国不深，士兵容易逃散回家，所以叫做轻地。③争地：谁得到就对谁有利的地方，这里是兵家必争之地。
④交地：我军可往，敌军可来的地方，因为道路交错、交通便利，所以叫做“交地”。
⑤衢地：四通八达的地方。指几国交界处。
⑥三属：连接。三属即三国交界的地方，泛指我和其他诸侯国连接的地区。
⑦无止：不要停留。止，停留。
⑧无绝：不要断绝。绝，隔绝、断绝。
⑨合交：结交。
⑩前后不相及：前军、后军不能相互策应、配合。及，策应。
众寡不相恃：军中的主力部队和小分队不能相互依靠和协同。众，大部队。寡，小分队。恃，依仗。
贵贱不相救：军官和士卒不能相互救助。贵，军官。贱，士卒。
上下不相收：这里指军队的建制被打乱，上下之间失去了联络。收，联系、聚集。
兵合而不齐：士卒即使集合起来，也无法统一行动。合，集合。齐，整齐。
听：使动词，使敌人听任我的摆布。
虞：预料。
戒：警戒、防备。
为客之道：深入敌境作战部队的用兵规律。客，进入敌国作战的部队。
深入则专：深入敌境后，军心一致。专，整齐、一致。
主人不克：在本土作战的军队，无法战胜客军。主，在本土作战的军队。克，胜利。
饶野：指有丰富、丰厚粮草的野外。
死焉不得：士卒死都不惧怕，那还有什么做不到的呢？焉，疑问代词，何、什么的意思。
甚：很、非常。
无所往则固：无路可走则全军心性稳固。
禁祥去疑：禁止迷信和谣言之事，避免士卒疑惑。祥，吉凶的预兆，这里指占卜之类的迷信活动。
非恶货：并非不爱惜钱财。恶，厌恶。货，财宝。
偃卧者涕交颐：士卒们仰卧在地上，泪流满面。偃，卧倒。颐，面颊。
诸、刿：均指人名，专诸、曹刿。
率然：古代传说恒山地区的一种蛇。
常山：即恒山。西汉时因避讳汉文帝刘恒的“恒”字而改为常山。
相恶：讨厌、不喜欢，引申为仇恨。
方马埋轮：束缚住马匹，停止车轮前进，这里引申为坚守的决心。
齐：齐心合力。
将军：主持军事。将，用作动词，主持、指挥、率领。
静以幽，正以治：静，沉着冷静。以，同“而”。幽，幽深莫测。正，严正。治，治理、有条理。
易：变更。
革：改变、变置。
机：弩机的扳机。
屈伸：指部队的前进和后退。屈，弯曲。伸，伸展。
四彻：参考自《竹简本·九地篇》。也作“四通”、“四达”，皆因避讳汉武帝刘彻之“彻”字。
偻：快速、疾。
涂：通“途”。
过则从：曹操注：“陷之甚过，则从计也。”也就是说陷入绝境的情况。
预交：与诸侯结交。预，通“与”。
四五者：指九地。《九地篇》中四为主兵，五为客兵。
霸王：实行王道，称霸诸侯。
隳（huī）：通“毁”，毁灭。
悬无政之令：悬，悬挂，引申为颁布。无政，不合常规。
并力一向：参考自《竹简本·九地篇》。亦有版本作“并敌一向”，经分析下文可知后续版本为误。
夷关折符：夷，封锁。夷关，封锁关口。折，毁坏、废除。符，通行证件。
厉：通“砺”，有反复推敲的意思。
诛：治，这里指研究。
开阖（hé）：开门，比喻有可乘之机。阖，门扇。
微与之期：不要与敌人预约战期。微，小，这里作“无”解。期，约定。
践墨：践履绳墨，指暗中窥探敌人的动静，以寻找战机。
开户：开门，指放松戒备。
脱兔：脱逃的兔子，比喻行动非常的迅速。
【译文】
孙武说：按照一般战争的法则，战场地形地理位置可分为：“散地”、“轻地”、“争地”、“交地”、“衢地”、“重地”、“圮地”、“围地”、“死地”。战争发生在本国境内的地区，叫做“散地”。进入敌国境内但没有深入的地区，叫做“轻地”。我军得到有利，敌军得到也有利的地区，叫做“争地”。我军可以前往，敌军可以前来的地区，叫做“交地”。同几个诸侯国相毗邻，先到达可以结交周围诸侯，争取到多方援助的地区，叫做“衢地”。深入敌国境内，背后有很多敌人城邑的地区，叫做“重地”。山林、险阻、沼泽等难于行走的地区，叫做“圮地”。进路很狭窄，退路又迂远，敌军用少数兵力就可以攻击我多数兵力的地区，叫做“围地”。奋勇作战就能生存，不奋勇作战可能全军覆没的地区，叫做“死地”。因此，在“散地”上，不宜作战；在“轻地”上，不宜停留；在“争地”，不宜进攻；在“交地”，应使队伍相连，不要失去联络；到了“衢地”，就要加强外交活动，结交周围的诸侯，取得他们的支持；深入“重地”就要掠取粮食，取得军需物品；遇到“圮地”就要迅速通过；陷入“围地”就要运用计谋，千方百计突围；到了“死地”，就要奋勇作战，死里求生。
古代善于指挥作战的将领，能使敌人的前后部队失去联系，从而不能相互呼应，主力部队和小股部队不能相互依靠，官兵不能相互救援，上下级之间失去联络不能协调、合拢，兵卒散乱集合不起来，队伍虽然集合起来却不整齐。能造成有利于我的局面就打，不能造成有利于我的局面就停止行动。试问：“如果敌军众多而且阵容齐整地向我军进攻，那该怎样去对付它呢？”回答是：“抢先夺取敌人的要害，就能使他陷入被动局面，从而使敌人不得不听从我军的摆布。”用兵的关键是要求迅速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有防备的地方。
进入敌国境内作战的一般规律是：当我军深入敌方的国境，官兵就会军心一致、精诚团结，使敌军不能抵抗；我军在富饶的田野上掠夺粮草，就能使得全军上下得到足够的给养；要注意休整，使士兵不过于疲劳，而能够鼓舞士气，积蓄战斗力；部署兵务、巧设计谋，使敌人不能猜测到我军的动向和意图，而感到高深莫测。把自己的部队投入无路可走的绝境，士兵们就会拼死往前冲锋宁死不退。既然士兵只能拼死才能求生存，又哪有不打胜仗的道理？那样，全军上下必将竭尽全力与敌人作战。兵卒深陷绝境，反而不会恐惧；无路可走，军心反而能巩固。深入敌国，我军士兵行动就会小心谨慎；迫不得已的情况下，也只好坚决战斗了。因此处在这种情况的军队不用等待修整却懂得加强戒备；无需强求，就能完成自己的任务；不用约束，都能团结一致，亲密协作；不用三令五申，也都会遵守纪律。在军队中禁止搞迷信活动，以免引起不祥的情绪，出现不吉的预兆，消除部下士兵的疑惑，让他们直至战死也没有什么可怨恨的。我军士兵没有多余的钱财，不是士兵们都不爱财物；我军没有贪生怕死的人，不是士兵们都不想长寿。当发布出征命令的日子，士兵们坐着的泪湿衣襟，躺着的泪流满面。把他们投到除了向前拼命再也无路可走的绝境，他们就会像像专诸和曹刿一样勇敢了。
因此，善于用兵作战的将领，能使部队像“率然”那样。“率然”是常山的一种蛇。这种蛇，当你打它的头时，它的尾就来救应；打它的尾，它的头就来救应；打它的腰，它的头尾都来救应。试问：“可以使军队像‘率然’一样吗？”回答是：“可以。”当时吴国人和越国人本来是相互仇恨的，可是当他们同舟共济过河遇到大风暴时，他们互相救援就像一个人的左右手那样。因此仅仅用捆缚马匹、深埋车轮的方法来稳固部队、防止士卒逃亡是靠不住的。要使部队全体士兵同心协力，一起奋勇作战，靠的是治理军队方法得当；要使强弱不同的士卒都能充分发挥其作用，靠的是合理地利用地形。因此善于用兵的将帅，总是能使全军携起手来团结得像一个人一样，这是因为他被逼迫到了不得已的境地啊！