弗洛伊德认为，这些批评的起因主要和梦的移置作用有关。这个移置作用是梦的检查作用的最有力的工具。因为有了移置作用，所以人们称之为暗喻的代替物才随之而形成。然而，这些暗喻本身不大容易被辨认出来，也不大容易由此而追溯到它背后的隐念。他说，因为在梦的工作中隐念与暗喻是通过一种最奇特的非本质的联想而把这两者结成了一种相互联系的关系。整个梦的工作就在于把隐念隐匿起来，这就是梦的检查作用的目的。可是人们要想把这些已被隐匿的隐念搜寻出来，要想从它原来存在的地方找到它是不可能的。弗洛伊德说边境的稽查员在这一点上作得就比较好、也比较聪明，因为这些稽查员若要搜查至关重要的文件，他们并不以检查完人们通常装放书信的地方就算完成了任务，他们还会想到间谍们或许还可能将物件藏在其他不应存放书信而极难被人发觉的地方，例如双层的靴底之间。假使违禁物在这种地方被寻出，那固然是“牵强”出来的，然而仍不失为一种很巧妙的“发现”。
4．带有黑色幽默的梦
我们已经知道梦中的隐念与显梦之间，有非常离奇和滑稽可笑的关系。要解析这些梦，仅靠解梦者自己的努力，往往是徒劳无益的。因为清醒的人们是怎么也不会猜出隐念和显梦之间的联系物是什么的。解开这个联系物之谜有两种方法是切实可行的，一是梦者通过自己的直接联想，对于梦者来说他们有解决这个问题的能力，因为存在于显梦与隐梦之间的代替物本就起源于他们的心中；二是由梦者提供给研究者可供分析研究的材料，使研究者们能够不太费力地解决这个问题，这样便能使答案本身通过分析研究自然而然地在人们面前显露出来。如果梦者不肯用这两种方法中的一种给予研究者以协助，那么显梦中的元素必将永无被了解的可能。
弗洛伊德给人们讲述了他自己的一个女病人的梦。这个女病人在弗洛伊德还在给她治疗期间，她的父亲就去逝了。从那以后，女病人常常在梦中寻找机会使她的父亲复活。有一次她梦到她的父亲不断地说：“十一点一亥了，十一点半了，十一点三刻了。”对于这种连续的时间报告到底说明了什么呢？女病人只给弗洛伊德提供了关于她的父亲喜欢看到孩子们按时到餐厅来吃午餐。女病人提供的这个联想虽然与梦的元素相吻合，但是它还不能说明梦的真正起源。弗洛伊德说，由当时他给女病人的治疗情况来看，有充分的理由可以怀疑她对她所敬爱的父亲暗怀着批评的敌对心理。弗洛伊德认为这才是这个时间之梦的真正起因之一。弗洛伊德继续让她展开自由的联想，于是她的想法似乎离题也就越远了。她说，自己就在做梦的前一天曾经无意间听到了一个心理学问题的讨论，她听到有一个人说，“原始人在我们的心中复活”。因此，女病人便想像已死的父亲复活了，在白天存于意识中的想像，入夜后便成为了梦境。在梦境中，父亲成为了一个“报时者”，一刻一刻地报时，直到午餐时间。在这个梦中“原始人”（urmensch）与“报时者”（uhrmensch）成为双关语的两面。
弗洛伊德认为，梦者的双关语往往归属于解梦者，而作为旁人的解梦者则很难决定梦者说的是笑话还是梦。除此之外，有些舌误也存在同样的问题。有一个人说他有一次梦到自己与叔父坐在汽车内，突然他的叔父抱着他亲吻。梦者也马上解释说，他认为自己的梦有自淫倾向，即表示梦者自己有不借助外物而满足情欲的意思。弗洛伊德说，难道是这个人用了一个谐音编造出了一个笑话来愚弄解梦的人？因为在英语中，汽车（auto）与自淫（autoerotism）在读音上有相似之处。难道这个人是借助诙谐之音开了一个玩笑，然而，事实是那个人确实是做了那个梦。这就让弗洛伊德感到疑惑了，为什么梦与笑话有这样的相似之处？为此弗洛伊德专门对诙谐这种语言方式进行了彻底的研究。最后他得出的结果是：诙谐的起源于先有一个念头在头脑中产生，这个念头经过潜意识独具匠心地畴划，然后以诙谐的方式形成语言的方式。因为它曾经受过潜意识的支配和影响，所以也一定受着压缩作用和移置作用的支配和影响，也就是说它同样受着梦的工作的作用的支配。而梦与诙谐之所以有相似之处，其原因也就在这里。在它们之间不同的就是“梦的笑话”并不像一般的笑话那样可笑，它近似于一种黑色幽默，是一种解嘲似的诙谐，但是却不见得不能引起人们的兴趣。
5．一个标准的诙谐之梦
这是一个标准的双关语之梦。梦者是闻名于世的亚历山大王，当他带着他的军队去攻打泰尔城时，受到了城内居民的顽强抵抗，因而使得城池久攻不下。就在亚历山大有些灰心的时侯，在公元前322年，他在一个夜晚做了这样的一个梦，他梦到有一个半人半羊的怪物在跳舞。亚历山大在梦醒之后，立即找来随军的解梦者阿里斯坦德罗斯。阿里斯坦德罗斯给亚历山大王解释了这个奇怪的梦，他就是利用了诙谐之音对这个梦进行了解释。他把“半人半羊的怪物”利用英语中的谐音进行了分解，而在分解之后“半人半羊的怪物”就成了“泰尔是你的了”。因此，这个梦是在预祝亚历山大王的胜利。这个梦如此解析之后，极大地鼓舞了亚历山大王的士气，于是他决定继续攻城。结果可想而知，城池终于被攻陷了。
对于这个梦的记载多有不同，但是对于这个梦的大意却都有相似之处。弗洛伊德认为，这个梦的解析虽有牵强之处，但是它也确实是真实无疑的。
6．使梦者变得更为清醒的梦
有一些对解梦有着较为深刻的研究的精神分析家，也对弗洛伊德梦的学说持着反对意见。弗洛伊德对此种情况不无惋惜地说，这些人有着如此优越的机会和条件却会去犯这种新的错误，是很让人痛心的。弗洛伊德认为，造成他们错误的原因：一是由于他们对于梦的研究的观念有些混乱；二是他们以不正确的归纳为根据，并且没有经过必要的论证，就以此为根据匆忙地提出自己的主张，而以此得出的结论就与医学上的梦的学说几乎犯着同样的错误。有一种梦的学说是大家都熟悉的，那就是梦在于以能够适应当时情形的方式，而谋求解决将来的问题，也就是说梦有着“预知未来的倾向”或是“预知未来的目的”。这个见解是研究者米德尔的见解。弗洛伊德认为，这个见解的不足就在于解梦者没有分清梦与梦的隐念之间的差别，进而又忽略了梦的工作的作用。假设那些支持“预知的倾向”理论的人用“预知的倾向”这个词来暗指梦的隐念所属的潜意识的精神活动，那么就这个理论来说它并不是新的创见，另外就是对这种梦的描述让人怀疑有“暗渡陈仓”之弊。因为就潜意识的精神活动来说，它不仅仅只是为了预示将来的事，同时它还背负着其他的许多任务。另外，还有一个关于梦的谬论，这个谬论认为在每一个梦的后面都含有“希望他人死去”的意义。弗洛伊德对于这个梦的谬见也并不很清楚，但是他怀疑对梦做出这种解释的人可能分不清梦与梦者的完全人格的结果。
7．弗洛伊德对几种相反理论的看法
有的梦的研究者认为梦大都有两种解析的方式：一种是在前面已经讲述的精神分析的方法，另一种叫做寓意的解析方法。后一种梦的解析的目的就在于忽略本能的倾向，而着重突出其较高等的精神作用。这个学说是被梦的研究者西尔别里尔提出的。弗洛伊德认为，这个理论是一种不合理的归纳，它没有大多数的实例作为依据，而仅是以少数的特例就提出了上述的观点。梦本来只是在特定的情景下才偶尔为之，但有的人就是从这种极其少见的梦中找出了某个概念，并且把这个概念又进一步地给予了夸大，说是能够包括大多数的梦的特性。然而，在科学界都有着一个不成文规定，那就是一个理论的提出它必然是代表着一种普遍性，或是一种实用性。如果一种理论仅是片面性的，那么又何谈什么普遍性与实用性。
另外，还有一种学说，认为各种梦都可以用两性来解释，并且都可以被解释为男性倾向与女性倾向二者的混合。这种理论来自于阿德勒的学说。弗洛伊德认为，这种梦也间而有之，这种梦的构造与意病的某证候有相以之处。其实，佛洛伊德之所以提出诸多与自己的理论相悖的学说，其目的就在于从反面例证自己的精神分析学的正确性。这是学术上的纷争，我们在以后还会讲到一些其他梦的研究者的重要的理论。在这里我们仍还是以弗洛伊德的观点为主，理由我们在先前的几章中已经各有所分述。
还有的人认为接受精神分析治疗的病人，在他们的治疗过程中总是故意使自己的梦的内容与医生所信奉的理论相近或是相符。因此，就会出现有的人梦见了性冲动，有的人梦见了支配他人，更有的人竟然梦到了再生。因此，梦的研究者斯特凯尔认为梦的研究不可避免地会缺少客观的价值，从而使它的结论就不那么可信了。弗洛伊德认为，这个论点的论据不足。因为人们在还不知道精神分析治疗法可以影响他们的梦以前，人类便早已有了做梦这种现象。并且就现在正在接受治疗的病人来说，他们在未接受治疗之前也都已经存在做梦的现象。梦的起源之一的“前一天的遗念”，是只有在人们清醒时引起人们兴趣的经验的遗留物。如果说医生的话对患者造成了某种重要的影响，那么它们也势必会混入这种“遗念”之中，而成为梦的一种精神的刺激，它们的作用也会与骚扰梦者睡眠的身体刺激相类似。与其他引起梦的因素一样，它们或是被发现于显梦之内，或流露于隐念之中。然而，事实却是它们并没有被发现上述两种情况中的一种。
有一点是人们都知道的，那就是梦可能因实验而被引起，或者更精确地说，梦的材料中的一部分可能因为实验而被引入梦中。弗洛伊德认为，精神分析家对病人的影响，就与实验在梦者的梦中所占的地位相同。弗洛伊德还例举了实验者伏耳德，在这位实验者的实验中，他就是将被实验者的四肢摆成某种姿态，研究在这种肢体状态下人们入梦后的精神状态。
8．梦与精神病的联系
弗洛伊德认为，梦的材料能够被他人转移人梦，然而梦的目的却决不能被转移。因为梦的工作机制和伏于潜意识中的欲望，是绝不受外界的任何影响而有所改变的。从梦者所受的身体刺激或精神刺激中，研究者可能了解到梦的生活特点和其独立性。所以说，如果有的人认为梦的研究工作缺乏客观的价值，那么他便犯了把梦与梦的材料混为一谈的错误。
弗洛伊德说，因为梦的现象和神经病的现象有着太过紧密的关系，所以他起初的研究计划是想从梦的解析与研究人手，并把它作为研究神经病的线索。这个研究的方向的确比先研究神经病而再研究梦有更多的优越性。人们研究梦的主要目的是为更加深入地了解神经病，而在了解了神经病的真正起源后，人们也才能对梦的解析有更加精确的了解。由此看来，这两方面的研究工作是相得益彰的。
弗洛伊德认为，要想真正地说明神经病的征候是有意义的，并且这种征候的出现是有其一定的目的的，还可以进一步地说它们是由梦者的生活经验形成的。如果想得到上述的一切证据就不得不进行经年累月的研究和不遗余力的工作。而对于梦的研究工作来说，则似乎是简单一些。梦虽然给人们的印象是极度地杂乱无章，但要从梦中找到一些事实，以此来证明精神分析的种种前提的存在，比如潜意识的精神作用、潜意识特殊的运作机制以及潜意识所表现出来的本能的推动力等，那么得到这些证据所需要努力的时间则仅要几个小时便可以了。如果我们清楚地了解了梦的构造和神经征候的构造是怎样地相似，并且又能认真地推想梦者是如何迅速地由一个处于梦中混沌状态的人变成一个清醒而又合理的人，那么人们便会相信神经病的起因不过是因为精神生活中力的均衡发生了改变而已。