石头禅师问道：“什么是你的心？”
宝通回答道：“扬眉瞬目。”
石头禅师继续问道：“除却扬眉瞬目，请将心来！”意即不可用动作，心不是扬眉瞬目的动作。
宝通道：“若如是则无心可将来！”
石头禅师提高声音说道：“万物原来有心，若说无心尽同毁谤。见闻觉知，固是妄心，但若不用心，又如何悟入？”
宝通禅师终于言下大悟。
◎要随时保持明朗无染的心
马祖创丛林，百丈立清规，两位禅师是禅门中的两大功臣。一天，两位禅师一起散步，忽见一群野鸭子飞了过去。
马祖问道：“是什么？”
百丈不假思索地回答道：“一群野鸭子。”
马祖问：“到哪里去了？”
百丈答：“刚飞过去了！”
马祖用力捏了一下百丈的鼻子，百丈痛得大叫！
马祖大声道：“不是在这里吗？你怎可说飞过去了？”
百丈当下大悟。回到禅房后，百丈放声痛哭。禅友们问他原因，他就说鼻子被马祖捏痛了。
禅友们不解地问道：“你做错什么事情了吗？”
百丈禅师回答道：“你们去问老师好了！”
禅友们问马祖大师，马祖反说百丈自己知道。禅友们只好再回头来问百丈，百丈却哈哈大笑。
禅友们很是疑惑，就问他“你为什么刚才哭，现在又笑呢？”
百丈禅师回答道：“刚才哭，现在笑。”
禅友们茫然不解。
◎静心需要实修
对于怎样学佛修行，离欲禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。
妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头（妄心）死，许汝法身（真心）括”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。
同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。
古德修行时，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡一粒黑豆放入袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入袋内，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多。白豆少：以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话。要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。
曾有几位初学佛的居士问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办？”
离欲禅师答：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟。”
众人面面相觑，“我们哪有徒弟！”
一位居士若有所悟：“眼、耳、鼻、舌、身、意？”
离欲禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多。犹如一块染污了的白布，要想洗净，不容易呀！要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟的。”
◎在喧嚣中修炼安静
这天清晨，露珠尚在草间滚动，一位少妇照例从自家的花园里采撷鲜花到寺院供佛，碰巧遇到一位禅师从法堂出来。
禅师欣喜地说道：“你每天都这么虔诚地来以香花供佛，来世当得庄严相貌的福报。”
少妇微笑着说：“我想也是。我每天来寺里礼佛时，心灵就有一种洗涤过似的清凉，但回到家中就又烦乱了。我一个妇人，如何才能在烦嚣中保持一颗清净的心呢？”
禅师说：“保持一颗清净纯洁的心，其道理和你护持花朵一样。我们只有不停地净化我们的身心，调适我们的气质，才能不断地承受大自然的甘霖。”
少妇听后，非常欢喜地说道：“谢谢禅师，但愿有机会过一段寺院中的生活，享受菩提梵唱的宁静。”
禅师说：你的呼吸便是梵唱，脉博就是钟鼓，身体便是庙宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必到寺院中生活呢？”
◎我的心中国泰民安
唐朝高沙弥去参见药山禅师，药山禅师问：“你可知道人心像长安城一样热闹，熙熙攘攘的吗？”
高沙弥说：“我的心中国泰民安。”
药山问：“你这种体悟是从读经得来的呢？还是从请益参学中得来的？”
高沙弥说：“既不是从读经得来，也不是从参学得来。”
药山问：“有人不看经也不参学，为什么得不到它呢？”
高沙弥说：“不是他体悟不到，而是他不肯承担。”
◎在实现中净心，才是真空妙有
有一位打铁匠，每天为了养家糊口，工作极为辛苦。有一天，一位高僧向他化缘，他顺便向这位高僧请教解脱之道。他问：“怎么样才能使自己有较好的精神生活？”
这位高僧便告诉他念佛法门说：“你每打一下铁念一声佛，每拉一次风箱念一声佛。”
于是铁匠照此去做。这一来，打铁匠的工作有了精神生活上的意义，又加上念佛法门的不可思议的力量，他每天工作得非常喜悦。几年下来。这位打铁匠精神生活上已提升到法界或净土世界。
有一天，他很欢喜地沐浴完毕，告别了家人，提起平常用的大铁锤，再打了几下铁唱着：“叮叮当当，百炼成钢，太平将至，我往西方。”
◎境由心生
从前，有一个持戒僧，一生严格持戒，对自己从未放松过。有一天晚上，持戒僧因事外出。这晚天色漆黑，持戒僧走得非常匆忙，突然脚下好像踩着了什么东西，那东西还发出了很痛苦的叫声。
持戒僧想：坏了，是一只蛤蟆吧？肯定是一只蛤蟆！天呐，我杀生了！母蛤蟆肚子里说不定还有好多仔，这下杀生无数了，持戒僧当时又惊又悔。这晚，他躺在床上，想着那死去的蛤蟆久久无法入睡。
后来，持戒僧好不容易睡着了，却突然看到数百只蛤蟆前来索命，持戒僧吓得大叫一声醒来，方知刚才只不过是一个噩梦。
终于等到天亮，持戒僧急匆匆地来到昨晚的事故现场，没有看到蛤蟆可怜的尸体，却看到一只被踩烂的老茄子躺在路中央。原来如此！持戒僧长出一口气，这才放下心来。
◎静心就是从心所欲
赵州投入南泉门下，参见南泉时，南泉正躺着休息。南泉问：“你从哪里来的？”
赵州说：“从瑞像院来的。”
南泉又问：“见到瑞像了吗？”
答曰：“不见瑞像，只见到卧如来。”
南泉于是坐了起来，对这小和尚颇觉赞赏。于是南泉又问：“你是有主的小和尚，还是流浪无主的小和尚？”
赵州回答说：“我是有主的沙弥。”
南泉再问：“谁是你的主呢？”这时赵州恭敬地走到南泉的身边，没有直接回答问题，却以平常行持的方式说：“仲冬严寒，伏唯和尚尊候万福。”
南泉于是非常器重他，因为赵州已懂得不用言语来表达思想，而是用平常的行动来表达。
过了几天，赵州问南泉：“什么是道？”
南泉告诉他：“平常心是道。”
赵州直问到心要处说：“除了平常心之外，是否还有什么更高层次的趣向呢？”
南泉说：“如果心中还存有什么趣向，那么道就被扭曲了。”赵州很聪慧地从反面去寻求断疑，于是又问：“如果没有一个取向，我怎么知道那就是道呢？”
于是南泉说了一段话，像清泉直泻般澄清了赵州的疑点。他说：“道不属知，不属不知；知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然荡豁，岂可强是非邪？”
◎心在内悟
唐朝时，有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中，曾写了一首诗。表达他的心境：
世事悠悠，不如山丘。
卧藤萝下，块石枕头。
不朝天子，岂羡王侯？
生死无虑，更复何忧？
这首诗意，已说明他的洒脱生活，他就是懒瓒禅师。
后来这首诗传到唐德宗的耳中，德宗很想见见这位禅师，到底是怎样的一个人物？
于是就派大臣去迎请禅师，大臣拿了圣旨寻找到了岩洞，正好瞧见禅师在洞里举炊，大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨驾到，赶快下跪接旨！”洞口的懒瓒禅师却装聋作哑地毫不理睬。
大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪升火，炉上烧的是地瓜，火愈烧愈炽，烟火袅漫，整个洞里洞外黑雾缭绕，熏得禅师涕泪纵横。侍卫看得忍不住叫道：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一擦呢？”
懒瓒禅师头也不回地答道：“我才没有闲空为俗人擦拭鼻涕呢？”
懒瓒禅师说完，随即夹起炙热的地瓜，就往嘴里送，并连声赞道：“好吃！好吃！”
大臣见状，惊奇得目瞪口呆。懒瓒禅师吃时，顺手捡了两块递给大臣。并说道：“请趁热吃吧！三界唯心，万法唯识，贫富贵贱，生熟软硬，心田识海中不要把他们分在两边。”
大臣见禅师这些奇异举动和说这些难懂的佛法，不敢回答，只好赶回朝廷，据实报告皇上。皇上德宗听了十分感叹地说道：“国有如此禅师，真是大家之福！”
◎心清万事静
一日，有人拿了一件烟花女子佩带的精致小兜肚给东海寺的泽庵和尚看，意下想难他一难。不料和尚破颜一笑，口里一边说：“绣得多么好！老衲也喜欢有这等美人陪伴呢！”一边动笔写了一段偈语：
佛卖法、祖师卖佛、末世之僧卖祖师。
有女卖却四尺色身，消安了一切众生的烦恼。
色即是空、空即是色。
柳绿花红，夜夜明月照清池，心不留亦影不留。
◎心安心静，世界就是安静的
世界在每个人的心中都有不同的样子。心安心静，世界就是安静的；心急心躁，世界就是纷杂的。
美与丑，富与贫，贵与贱，得与失，成与败，荣与辱，生与死，一切一切，都是因心而生差别而存在的。
离开这些繁芸分别之后，心又是怎样的一种境界呢？
苏东坡大学士和佛印禅师常常在一起参禅论道。一天，佛印登坛说法，苏东坡赶来时已经没了座位。
佛印远远地看见了苏东坡，便高声说道：“人都坐满了，这里已没有你的位置了。”
苏东坡机锋相对：“这里没有座位，那我就以禅师四大五蕴的身体为座。”
佛印说：“你如果回答出我的一个问题，我的身体就当你的座位；如果答不上，你腰间的玉带就得留给本寺。”
苏东坡很爽快地答应了。只听佛印禅师说：“我的四大本空，五蕴非有，学士你要坐哪里呢？”
苏东坡不禁语塞，只好痛痛快快地解下了玉带。
◎冷静地看待自己的境遇
很久以前有一个老妇人，与一个独生子相依为命。老妇人原以为可以与独子长相依靠的，不料独子突然得了重病，不治而亡。老妇人的邻居帮助老妇人把死者埋了，老妇人痛失爱子，死也不肯离开坟地。她不吃不喝，哭呀哭呀，只想与儿子一道离开人世。就这样过了四五天，老妇人果然气息奄奄，命在旦夕了。
这时，虚竹大师来到老妇人身边。问道：
“您为何停在坟间不肯离去呢？”
“唉！我惟一的爱子离我而去，我痛不欲生，只求同儿子一同离开人世。”老妇哭着说。
虚竹大师又问老妇：“你想不想让儿子活过来呀？”
老妇一听，精神倍增，说：“当然想呀，你可有什么办法么？”
虚竹大师道：“你如果能找来一种香火，我便可以拿着此火为你儿子许愿，叫你儿子复活。”
“那是什么样的香火呢？”老妇问。
“这种香火就是从来没有死过人的人家燃着的香火，你去把它找来吧。”虚竹大师说。
老妇听信虚竹大师的话，便四处讨香火去了。
每到一户人家，老妇就问：
“你家死过人吗？”
“死过，曾死过不少人呢。”
老妇继续走，每到一户，老妇依旧问：
“你们家以前死过人吗？”
“死过，我们的祖先都在我们前面死了。”
“怎么会没死过人呢？”回答几乎千篇一律。
老妇跑了许多路，问了不知多少户人家，每家的回答，几乎一模一样。无可奈何，老妇回来了，告诉虚竹大师：“我已经遍求所有人家，却没有一家没有死过人的，这样的香火看来我是取不来了。”
虚竹大师说：“既然如此，你又何必为死了儿子而过度悲伤呢？”
老妇人恍然大悟。
◎心不乱为定
一位云游的和尚晚上到了半山腰，见一小屋内放光，暗喜有缘遇到有功夫之人，于是推门入室，见一老叟盘坐于炕上，打过招呼便问：“施主练的什么功？”
老叟答曰：“菩萨咒。”和尚更为高兴，自思自己出家40年，尚未听过有菩萨咒，忙向老叟请教。
老叟说：“我练此咒60余年，尚未传授过一人，就是六个字：喳、嘛、呢、叭、咪、牛。”老叟把“吽”错念成“牛”。
和尚一听笑了，告以此咒非菩萨咒，乃六字大明神咒，并指出最后一个字念“吽（hong）”而不念“牛”。
和尚走后，老叟按更正的去念，总是绕口念不好。三个月后，和尚又来到半山，心想老叟把“牛”改正念“畔”后，功夫当更高了，不料屋内一点光也没有，进门一看，老叟正念大明神咒，最后“吽”总念不好。
和尚满腹疑团，为何老叟念“牛”有光，念“吽”反而无光，回庙后求教于方丈。方丈说：“念咒是把心定位，心定后身体的三昧真火出来，便有光了。老叟按他的念法念了60年，念得一心不乱，三昧真火出来了。你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。”
◎食无忧，睡无虑
有源禅师请教慧海禅师说：“修道有没有秘诀呢？”
“有！”慧海说。
“什么秘诀？”有源问。
“肚子饿时吃饭，身体困时睡觉。”慧海说。
“一般人也是如此啊，和禅师有什么不同呢？”有源不解。
“一般人吃饭时百般挑剔，嫌肥拣瘦；睡觉时胡思乱想，千般计较。”慧海又说。