（14）买一本图解字典，并研究一些日常机械用品的运作原理。
（15）用布蒙住他的眼睛，然后由你引导，在他的屋中或院内探测他四周的空间。
（16）练习天上的云彩、墙上的裂缝以及在其他天然的或人工的景像中寻找一些图像。
（17）帮他建立一套记事用的视觉符号（例如，箭头、圆圈、星号、螺旋形、颜色代码、图画以及其他各种视觉标示）。
（18）带他拜访一位机械工程师或建筑师、艺术家、设计家，看看他们在工作时如何运用感受空间的能力给他“镀金”。
（19）花些时间带他与家人、朋友从事一些艺术活动。
（20）让他研读你所居住的省、市地图、你家的平面图，或是其他透过视觉表达的事物。
（21）用玩具、D棒、六角曲片、积木等玩具或其他立体式的搭建材料，搭建一些架构。
（22）探究视觉错觉（例如，阅读猜谜的书籍，到科学馆参观或是玩一些视觉错觉的玩具等等）。
（23）对于他感兴趣、想要动手做的事巷，租、借或是购买一些“如何动手自己做”的录影带。
（24）让他在写信、写执行计划或是做简报时，运用一些图画、相片，以及图表。
三、动作灵敏的智慧
在古代，身体和心灵是合二为一的。希腊人重视体操，将之视为锻练心智的重要方法。其实，有意义的体能活动，其本身即是一种智慧在詹姆士乔伊斯的经典短篇故事集--《都柏林人》之中，有个名叫达飞的角色，他是一个遁世型的银行出纳员，住在都柏林的效区，与一家制酒厂为邻。对这一角色，书中有段精彩的描绘。故事里提及达飞遇到一位女子，他和她过从甚密，并陷入一段精神热恋，后来因为她以手紧贴他的脸颊，他便与她断绝往来。乔伊斯在描述达飞的这一段，加入了一行相当古怪的文字：“他并未与自己的身体生活在一起。”乔伊斯的意思是说，这人身陷精神的囹圄，已与感官的世界完全失去联系了。如以更广义的角度而言，乔伊斯笔下的这一角色，可说是现代人心灵的写照，充分反映了现代社会中智力与体能分裂的情形。
在古代，身体和心灵是合二为一的。希腊人重视体操，将之视为锻练心智的重要方法。 罗马人也是如此，他们留下一句名言：“有健全的身体，才有健全的头脑”。印度人运用瑜伽术、过去的人打太极拳这些体能活动促进心智的发展，已有数千年之久。但是在我们的文化中，中古时期的基督徒却以抑制肉体的欲望作为追求精神的手段；而18世纪启蒙运动后期的思想家则完全漠视身体，仅以心智做为个人寻根究源的对象。就如法国哲学家笛卡尔大约在四百年前所说的：“我思，故我在。”
透过他的宣言，笛卡尔使我们全都成了达飞先生了。智力活动几乎完全等于数理逻辑和语言的能力，而体能活动则被贬至较低级的层次，而且只能在卧室、造船厂和运动场内从事这些 活动。即使在今日，当许多人在重新发扬、体验一种身强体健的生活时，人们还是多半将锻练身体与一些健身器材、节食计划和回力球场联想在一起，而很少认为锻练身体与心智有任何关系。运动员常被视为呆头鹅，而以手操作的行业，与人文、科学的“高级”世界相比，就被列为次等了。
多种智慧理论的目的，即在缝合这一道划分身体与心智的鸿沟；此一理论认为，有意义的体能活动，其本身即是一种智慧。动作灵敏的智慧包括两种主要的能力：一是善于以技巧控制自身的动作（运动员、舞蹈家、滑稽哑剧演员、戏剧演员等类人的智慧），二是善于以技巧控制自身以外的物体（雕塑家、家具制作工、水管装修工和裁缝等类人的智慧）。
本节将详述动作灵敏的智慧，并探讨儿童开发此种智慧的各种方法，使你在研读本节之后，帮助孩子不仅身手更为敏捷，而且头脑也更为灵活。
1．有氧运动之外
你的孩子能不能快速摆动双耳？大多数的人也许从未想过这样的事。他会不会侧身翻跟斗？大多数的人大概都不曾让孩子一试。如果他们还算是会做运动的话，通常都是做些更“重要”的运动。例如慢跑或跳舞之类的运动；而做这些运动，对许多儿童实在没有多大意义，只是徒然浪费时间罢了。然而，学做一些摆耳朵、翻跟斗之类的花招动作，反而可能要比一分钟做几个仰卧起坐、伏地挺身，更让他了解自己在控制身体运动方面的能力。健身专家说，做好体能活动的要素包括：体力、耐力、弹性、平衡能力、手脚灵巧、表达能力、协调能力和良好的反射动作。在这些要素中，我们通常只注意前两项。
中国人以外的其他各民族，十分注重其余各项的发展。日本人在茶道和合气道方面的训练，非常着重姿态平和与气度优雅。峇里岛的儿童要经常训练活动自己的手指关节，
保持手指的屈伸自如与灵巧，才能参加表演他们那繁复的民族舞蹈。在新几内亚，5、6岁的小孩就要学习如何在各种状况下操作独木舟，学习如何平衡、如何转向、如何前进的各种技巧。下面的练习可以让你帮孩子尝试一下如何做这些动作，并可测试，看看他的身手是否灵巧。（做下列动作所需的各项体能技巧，都写在句尾的括号内。）
体能测验
·如鹤般地单脚站立，闭上双眼。你看他能这样站立多久？（平衡能力）
·把揉成一团的废纸，投入十尺外的一个字纸篓中。你可以同意他拉长或缩短距离，以改变动作的难度。（协调能力）
·用脚趾夹铅笔写他的名字，看看他是用右脚型的人还是用左脚型的人。（手脚灵巧）
·伸手挠背，看看他的手指是否能挠到背部的每一处。（弹性）
·侧身翻个跟斗。（协调能力）
·用一叠扑克牌搭建一座五层的小楼房。（手脚灵巧）
·令他沿着人行道的边石，从一个街口走到下一街口。（平衡能力）
·用摄子将一百粒米从一个碗中尽快夹到另一个碗里头。（手脚灵巧）
·用扑克牌玩“掌拍老K”的游戏（玩牌的人大家轮流掀牌，掀开的牌要放到中央--当掀出老K时，大家就伸手抢拍，谁先拍到，谁就得到中央的这叠牌）。（反射动作）
·找一个和他身材相当的人，两个伸出手臂较劲，看谁的臂力大。（体力）
·只准用身体动作，试着表达“平等”这个概念。（表达能力）
·选个周末，背上背包出门远足，每天至少行走五公里（身体有问题的人，应先征得医生同意再做）。（耐力）
如果你发现他有些动作做不出来，不要愁，多练习就熟能生巧（请参看本节最后25种使你动作灵敏的方法）。本节其余的部份，将研究如何使你认识他的身体，并运用它做为探讨的工具，进而借着这样的认知来增进他的智力。
2．身体的智慧
对某些人而言，他们似乎可以透过身体去认识、了解事物。许多人常说道，他们在考试时 ， 对某一答案会产生一种“内在的感应”；或是对某人、某地、某一想法、某一事物“在骨子 里”会有一种感觉。英国诗人郝思曼曾经提及，当他脑中有某种创意时，他的身体就会表现 出某种症候。他写道：
“有天早晨，当我在修脸时，我从过去的经验得知，我得注意我的思想；因为当我脑中闪过 一行诗句时，我会毛发倒竖，连剃刀都不管用。此外，脊背也会打一股冷颤，喉头干紧，眼 眶湿润；另外还有一种症群，我只能借诗人济慈在离世前所写的书信中的几句来描写。他在 提及芳妮布朗时写道：‘每件使我想到她的事物，都如一根矛般，穿透我。’这种感觉就在 心窝里。”
对于以身体动作接收资讯的人，艺术教育家罗文费尔德称之称“触摸型”的人。他说：“触 摸型的人是借肌肉的感觉、身体动作的体验、接触的印象，以及自我的一切生活经验，去建 立他与外界的关系。”根据这位专家的研究，在所有人口中，约有四分之一的儿童倾向于触 摸类型（相对于透过视觉空间认知的人）；其余四分之三的儿童，似乎也至少有一些身体动作 的感应。下面的练习，可以帮助你认识与利用这一重要的资讯来源，以便帮助孩子解决生活 中的难题及做成一些决定。
内在的感应
现在让他集中精神，思考一个他目前最想解决的个人问题，或是学习上的难题。先将问题写 在一张纸的上方（写得愈清楚愈好），然后将所有可能的解决办法都列出来。做完之后，暂时 将纸放在一旁，并且让他全神贯注在自己的身体上。先感觉一下自己的身体与地板或座椅之 间的关联，再感觉一下他的皮肤与衣服间的接触。注意是否有任何肌肉呈现紧张的状态，或 身上有其他的感觉。然后，将注意力移转到纸上的解答，逐一审阅。每一项看完时，稍停片 刻，注意身体的反应；特别注意胃部、腹部、颈部、肩部或胸部的肌肉有无放松或崩紧的现 象，因为这些反应可以使他大略知道某一解答是“对”或是“错”。此外，也要留意身上的 其他反应，例如皮肤有无刺痛或烧灼的感觉、毛发倒竖、肌肉抽搐，或是身体疼痛，或是身 体的某些部位有温热的感觉。把那些引起最负面反应的解答删掉，而将那些引起最正面的身 体反应或“内在感觉”的解答圈选出来。
虽然以上这些练习，对于解决学习问题，不尽然是完全有效的方法，但是，却可以使他初次 接触到身体内部产生感应的这种经验（譬如，源自肌肉或肌腱的一些感觉），而你从未想过这 些感觉竟然能帮助他思考。他在考试时，也可考虑利用这种“身体感知”（选择他“觉得”正确的答案）；他在阅读时，这种感觉也可派上用场（注意在他体内对某些观念、特性，或词汇所产生的感应）；这种感觉可以在考试时或阅读时帮助他，掌握新知识，并且在许多其他日常生活上也有所助益。即使是在选择朋友或是伙伴时，别人也会告诉他，少和那些看来不顺眼的人来往。
3．完美的姿态
我们已经知道，身体能够表达蕴藏在内心的事物；然而相反的情况也能成立：身体的细微变化，对精神思想会产生巨大的影响。法国作家蒲鲁斯特在他的代表作《追忆似水年华》中，便运用了他那些非常发达的接触感觉，去探究身体对心智的影响。他说，有一天，当他在朋友家的庭院里散步，脚下踩着大卵石铺成的地面时，他身上有种一时说不出的熟悉感。沉思一阵子之后，他终于想出这种感觉究竟从何而生。原来，许多年前当他到意大利去旅行时，曾经在那里体验过这种不平的路面。这一经历的记忆，就此深藏在他身体的某处，只要这种特定的姿态出现时，这一记忆便会在心头浮现。 蒲鲁斯特内心记忆的显现，强调身体姿态对思想的重要性。许多非西方的民族，早在数千年前即已知道这种身心的关联现象。例如，在印度，不同的瑜伽体态，据说能使练习的人产生不同的思想意识。在过去，西方人所用的“摆姿态”这个词，是指表态，亦即借身体的表达，显现出一个人的心态。
最近，教育家发现，姿态对于小学生的课业成绩似乎也很重要，姿态可以决定他们成绩的好坏。当教育家盖尔伯在英国教书时，他注意到，那些在解数学难题或是阅读较难课文的学生，都是紧绷着身子、手脚不得伸展地在做功课、找解答。当盖尔伯让这些学生了解到他们的坐姿不良，并且指导他们如何舒展姿势、调匀呼吸之后，答案似乎立即出现。有些科学家认为，不良的姿态会妨碍携带氧气的血液流向脑部；而无论是坐着、站立或行走，保持抬头挺胸的姿势，会使头脑清醒，增进改善我们整个人的认知功能。 下面的练习，可使你帮助孩子提高警觉，注意那些会影响他思考力的不良姿势。
坐得有智慧
当你现在读这本书的时候，就开始注意他的姿态。他的背脊是挺直的还是弯曲的？他的头部是否与身体的其他部份成一直线？他的双臂、双腿、头部、脸部、胃、大腿，或其他部位是否觉得紧张？他的呼吸是否不顺畅？在你决定挪动他身体之前，先注意他现在的姿态；然后在想清楚、下定决心之后，再改变他的姿态；使他的身、颈、头维持一直线，而整个人能舒展自如、气定神闲。在他调整姿态后，注意他的身体会有何种不同的感觉，呼吸会有何种改变。并且注意，他的阅读速度、阅读理解以及整个的思考过程是否有所改变。
4．奔放的思想
身体的动作对思考似乎也很重要，思考的内容可因此提升。有许多位思想家都说，散步或跑步都可提升他们的认知能力。发明家爱德文蓝得是在散步时想到了新主意，而这一念头，使他后来发明了拍立得相机。柴可夫斯基每天散步时都带着一枝铅笔和作曲纸，他说散步为他的音乐创作提供了许多灵感。文学家汤玛斯曼写道：“我大部份的创作，都是在散步时构思的……我认为，在户外走动，是使我恢复体力、继续工作的最佳方式。”这些现象在青少年身上同样能看到，他们这时思想最开放最活跃。
近十年之中，愈来愈多的文献指出，慢跑、散步、舞蹈，以及其他形式的身体动作，可促进许多心智方面的功能，而这些名人轶事正可支持这种说法。美国盐湖城荣民医疗中心 研究人员报导，在四个月内，每周散步三次，每次走一小时的那些老年人，要比那些不活动，或是不做有氧运动的人，在身体反应、视力，及记忆等方面都更为良好。另一项由奥勒冈卫生中心所做的研究指出，在接受测试的两百名慢跑者当中，约有60%的人说，慢跑可使他们毫不费劲地产生一些独特、而且是自发性的念头。事实上，这些人之中有许多人会在更衣室的小柜内放些纸笔，以便每次跑完之后就可记下他们的想法。下面的练习，可帮助你的孩子汲取他那“一路奔放”的思绪。
走出来的智慧
当孩子外出散步或慢跑时，不妨让他带着一台手提录音机。（如果他未满五岁，而且健康有些问题，则一定要按医师指示做运动。）让他走动时，尽量放松心情，让思绪随意驰骋，让感官享受户外的愉悦气息。当意念浮上心头时，就对着录音机说出自己的想法（要他不要跑得太快，免得因为上气不接下气而讲不清楚）。运动完了之后，听听自己的录音，将想要记住的想法以及还想继续发挥的念头，都写下来（或画出来）。
注意，切勿过度使用这一做法。一般正常的慢跑或散步就已足够让他摆脱日常的难题了。当他边运动边录音时，可能无意中会使他太专注于身体上的一些问题，因此，你最好让他一个星期做一次这样的练习就可以了，或是当他平时运动过后，再用录音机或纸笔记下他的想法。
你也可考虑采用一些其他方式的动作，来“运动”他的头脑。有一个学生，一天正在想一位同学的名字，却苦思不得；而当他伸手取一本书，书中他知道夹有同学的相片时，忽然就记起同学的名字。那就像是走向书架，伸手取书，这一串动作，刺激了他的脑神经，使他的记忆发动起来。我们认为，如果他文思受阻或是遇上一些难题，某些动作--坐在有扶手的摇椅里摇两下、放一段音乐舞动一下、练练瑜伽--就能使思路重新又畅通起来。下次，当他思考不顺畅时，教他试试做一些动作，看看做了之后是否能打通思路。