岷江在千重山、万重岭之间，向着都江堰滚滚而来，它的上游有一座名叫黄龙庙的古寺。
远古时，这里发生过一次大洪水，岷江两岸一片汪洋。有一天，名叫鲧的天神途经南天门时看见，银河波涛滚滚向着下界狂奔乱泻，地上水天一色，只剩下很高很髙的几座大山还没有被完全淹没。人们在山顶上抱着树干哭喊救命的声音，直达天宫，鲧的心快要碎了。他要去找天帝一他的爷爷，天帝秘密藏着名叫息壤的青泥宝物，那是几天前天帝巡游银河时发现的，那青泥可以聚积成团，置于手心；也能撒落成粉，铺遍大地成为沃野。天帝喜爱之极，便命值日巡逻的天兵天将把青泥尽数挖掘，运回天宫密室。谁知道挖泥的地方正好挖出了一个缺口，银河之水飞泻而下。鲧拜见祖父，恳求以青泥息壤堵塞缺口，以救地上众生。天帝不悦，袍袖一挥就把鲧赶出了灵霄宝殿。
鲧万般无奈之下找到了他的好朋友神龟和灵燕，告诉他们人间水患而天帝见死不救，并表明心迹：盗出青泥息壤，从此不回天庭。神龟叫好，可就是不知道息壤藏在何处。灵燕一振翅说道：“知之，知之，就在灵霄殿后的玉柜里！”第二天晚上，天帝去广寒宫喝桂花酒，并观看嫦娥歌舞，夜阑更深，仍然没有回到灵霄殿寝宫。鲧带着神龟灵燕假传圣旨道：天兵看守玉柜有功，赐玉液琼浆酒一坛。天兵三呼万岁，大口喝酒直到烂醉如泥。神龟趁机打开玉柜，取出息壤，堆放到自己的背上。息壤虽说只是一团一团的青泥却重如泰山，把号称天宫大力士的神龟压得喘不过气来，亏得灵燕口衔五彩祥云助神龟飞翔而起，出得南天门直落人间羽山上。鲧和灵燕便把息壤撒向波涛汹涌间，那息壤一落水便顿时生生不息，愈长愈多，化作一道长堤逼得洪水直退300里。洪水先是后退，稍顷又更加猛烈地扑过来，青泥却也长得更快，堤琐更高，转瞬间便成了连绵不断的青山，一望无际的平坝。山顶上绝望的黎民百姓就像做梦一样突然发现：一切都变了，洪水已经退去，山下坡坝相连土地肥沃。人们纷纷下山，重建家园，耕田整地。灵燕“知之、知之”一声召唤，从天庭又飞来无数只燕子，口衔五谷在地里撒种。
天帝得报大为震怒，降旨将神龟、灵燕斩首，并令火神祝融捉拿、处死鲧。神龟一缩头、灵燕一展翅便逃走了，神龟进了农人的池塘，灵燕到了寻常百姓家的檐下。独独鲧还在撒手里的最后一把青泥，祝融神刀举起，鲧含泪相求：“火神啊，请你稍待片刻，让我把这点青泥撒完！”祝融毫不理会，一刀劈下，鲧倒在了血泊里。
鲧在羽山被杀而不死，大瞪着双眼，四面八方的农人纷纷来到羽山，哭喊着：
鲧兮好人，救我苍生。
魂兮归来，万邦之幸！哭喊声传到灵霄殿里，天帝又恨又怕，怕鲧真的活过来，便命祝融再赴羽山：“把他的胸膛剖开，看他长的什么心！”祝融遵命下凡，果然看见鲧大睁双眼，嘴里喃喃不停：“洪水！洪水！青泥！息壤！”祝融先口吹一把火逼退众人，然后一刀砍向鲧的胸膛，但见鲧的胸膛里跃出一条黄龙，虎虎生风，直把祝融卷到了羽山的万丈陵壁下，然后背负着鲧的身体直向松潘的藏龙山飞去。
鲧的手中还抓着一把最后的青泥，这时候他松手了，黄龙围着松潘飞了八十一圈，鲧手中的青泥撒完，松潘一带始有茫茫森林遮天蔽日。
鲧的儿子大禹长大成人，决心继承父亲治水之业，多次过家门而不入。某日，为了疏通岷江水道，大禹驾独木舟到藏龙山下观察山形水势。不料骤然间风暴呼晡着来临，浪峰把大禹的小船颠晃如一片树叶，在漩涡中转得晕头乱向。这万分危急的关头，山谷里有彩云飘来，一条金鳞金甲的黄龙跃进狂涛，背负大禹翻过99座山，绕过99道弯，到了风平浪静处。黄龙经过的山谷河滩，从此江水归槽，岷江有了固定的河道。
人们为纪念鲧、大禹和黄龙，便在藏龙山修了黄龙寺，每年农历六月十六日，方圆数百里藏、汉、羌、氐各族人民纷纷前来祭拜，这就是香火不断、闻名巴蜀的“黄龙会”。
到夜晚，青棵酒醉了山里的风河边的树，每年都有六弦琴手说，月亮若隐若现时便有神龟从河塘里爬上岸来，而灵燕也会和着六弦琴声低吟浅唱：“知之知之。”传说之二：杜鹃啼血都江堰上的“二王庙”，早先是望帝祠，望帝是谁？
在十分古老的年代，岷山脚下有国名蜀，有一个叫杜宇的人是蜀国之帝，人称望帝，都城在今川西郫县。这一些都是史书记载查有根据的事。
望帝带领蜀国的百姓开荒种地，那时蜀地山野所多的是树木，望帝爱山爱树爱水，他常常对臣下和百姓说，开荒的时候不要放火烧山，拣那些烂掉的枯死的树木枝叶作肥料，就连那些荆棘矮树也要留着，说不定有杜鹃鸟要在这里安家。杜宇称帝的年代，蜀国粮草丰盛，花木葱郁。
杜鹃花开的时候，杜鹃鸟便要唱歌了。
花开一枝，话分两头。湖北荆州地面出了一个名叫鳖灵的人物，据说他本来就是荆江里的一只大鳖，爬到岸上就变成了人，刚变成人便死了。这个鳖灵死了也让人觉得奇怪，他“扑咚”一声倒在荆江里，不下沉，漂浮着，荆江的水却从东向西流去了。这西流之水便载着鳖灵的尸体过了巴泸，漂到了岷山脚下，一头撞到了山壁上。哪知道鳖灵又活了，从水里水淋淋地爬到岸上，要去朝拜望帝。
望帝正在为河道堵塞发愁，一听说鳖灵的传奇便心生出“天助吾也”的感觉，亲出宫殿迎接鳖灵。落座，侍者送上盖碗茶，鳖灵说他死了好几天，肚饿，需得有酒肉和米饭，肚子里灌了很多水，可以免茶。望帝当即传旨备饭置酒。宴毕，鳖灵对望帝说：“大王可有心事？鳖灵不才或能解忧。”望帝当即相告：有一大群龙蛇鬼怪不愿蜀人把蜀地建成美好家园，便在10天前相约一起大发妖风，把川西坝子的石头都卷到了巫山一带的河道中，或者堆山成峰，或者打洞做穴，兴风作浪不说，还将万流归海之水挡住了。两岸田地房舍都已成为泽国，民不聊生，国将不国，何以为计？鳖灵说了八个字：“杀退龙蛇，凿石放水。”并表示，愿领军出征，为大王效犬马之劳。
望帝大喜，封鳖灵为蜀国丞相，率3000兵丁工匠来到巫山。他和龙蛇大战六天六夜，白天呈人形，晚上现鳖相，龙蛇不敌，被鳖灵降服统统锁进鬼门关。然后凿石，有了夔峡、巫峡和西陵峡的峡谷河道，蜀国的滔滔洪水得以解除。从此蜀地安逸，风调雨顺。
望帝对鳖灵说：“三峡凿通，造福子孙，论功论德，这蜀国的皇帝均非你莫属。”鳖灵推辞不就：“知遇之恩，何以能报？”望帝笑笑，推心置腹道：“做王称帝还能千秋万代吗？只有大江流水蜀地草木才能生生不息。我要去西山隐居，看白云野鹤，你不必再辞。”然后择日，望帝告示万民，举行隆重的仪式将皇蜜交给鳖灵，脱下帝王袍服，到西山搭庐而居，时常与樵夫牧童为伴，怡然自得。
鳖灵取杜宇而代之后，称作丛帝一又称开明氏一一在蜀地大兴水利，开发都江，倒也天下太平。声誉日隆之后，鳖灵居功自傲了，他觉得做皇帝也就是这么回事儿，现在该享享福了，便日日酒醉，夜夜笙歌。久而久之，蜀地的百姓流传着这样一个消息：锁在鬼门关的龙蛇鬼怪，又在蠢蠢欲动了，就连它们也知道，丛帝鳖灵已经不坐朝议政了，常常醉得不省人事。
有樵夫老者在西山告诉望帝：“地上流言，天上流星，非吉祥之兆，不知丛帝酒醒否？”望帝不安，登车就道，出得西山进城求见丛帝，山民百姓听说后成群结队跟在后面，怨声载道，浩荡而至。丛帝心里大惑，以为是望帝要收回王位，便严令紧闭城门，不见望帝，也不准任何城外之人进城，且有弓箭手列队城墙进人临战状态。
望帝先是望门而喊，然后拍门而哭：
大道兮无门，岂能关闭？
民心兮将枯，帝位何倚？
望帝眼泪流干了，声音撕哑了，便想若非成为杜鹃鸟，我怎能进得城去劝导丛帝呢？想啊想啊，望帝只觉得心身飘忽，如云如雾，自己竟然成了一只真的杜鹃鸟，飞到宫廷落在丛帝饮酒的御花园的楠木青枝上，声声叫道：
民贵呀，民贵！民贵呀，民贵！丛帝抬头一看，那杜鹃正好也在望着，其情也哀，其声也切：
民贵呀，民贵！民贵呀，民贵！丛帝问左右：“杜鹃啼声何以一变？”臣下告知：“望帝求见不得，已化作杜鹃鸟，是以发‘民贵’之声而独立枝头。”丛帝这才醒悟过来，从此罢宴，拒声色，开城门，广言路，巡视水利，祭岷江，蜀地又有了一番新的气象。
但是，望帝再也不能回复生前了，他还是杜鹃，还在鸣叫着“民贵呀，民贵！”告诫当时的以后的帝王们。杜鹃叫得太久了，后来的帝王却越来越不像样子，杜鹃便苦苦地叫，不懈地叫，叫呀，叫呀，到后来，叫一声就吐一口血：
民贵呀，民贵！民贵呀，民贵！蜀人不忘望帝杜宇，便在都江堰修了望帝祠，后来“还都”，祠堂迁到了郫县。
望帝祠香火大盛，楹联万千，其中一联为：
杜鹃啼血，自古帝王几曾听？
大江流水，从来荒草皆知音。
传说之三：药王川芎。
唐朝初年，药王孙思邈寻方采药，从他的故乡今陕西耀县出发，先往终南山，然后又不辞艰辛到了青城山。但见山中百草灵气闪耀，峰峦之间杂花生树，云雾飘逸，散漫生动。药王连声称道，便在半坡上的山神庙中暂住。
第二天清早，山上晨露欲滴，药王便带着徒弟肩扛药锄、背着药篓上山采药去了。一年时光，所采的药有几百种，把小小山神庙的山门、殿堂全都摆满了。秋去冬来，山上的风不觉已有凉意，徒弟怕师父着凉生病便劝孙思邈下山。药王长叹一声：“求方问药的路可以走千里万里，青城山只一遇耳！”师徒俩便继续爬山越岭，在荆棘百草间寻寻觅觅。累了，在混元顶青松林内歇脚，药王无意间往山下一看，只见林下涧边有仙鹤头顶丹冠、身披雪绒，带着几只黄嘴小鹤涉水而过，其悠然自在状，着实让人心动。
药王正看得出神，群鹤突发“呜啊一嘎！呜啊一一嘎！”的唳声，闻之胆颤。再细察，原来是那只大鹤当是母鹤一一竟低头颠扑、翅膀下垂，小鹤们便发出了连声大叫。药王知道，此鹤得了急病，意欲望闻，让徒弟把病鹤抱上来时，但见青松林内又飞出一群仙鹤落在涧边，先作啼唤之声，接着两只大鹤分列左右，叼起病鹤的翅膀腾空而起飞往密林深处。药王惊异之极，亦步亦趋循声跟去，看群鹤关怀备至地安顿好病鹤，才回到山神庙。
是夜，药王竟不能入睡。
“师父，夜深了。”“此鹤病得不轻，且来势甚急。”“明天一早，我先去让它服一点还魂散吧。”“不可。”“用灵芝丹，如何？”“不可。”徒弟大惑，这是药王的百验金方曾经屡试不爽，治龙凤之疾，疗牛马之伤，怎么就治不了仙鹤之病呢？
徒弟徒叹奈何时，药王的声音却稍稍显得不那么沉重了：“且看仙鹤如何为它治病吧。”黎明即起，药王师徒早早赶往松林，病鹤还在呻吟，那几只黄嘴小鹤簇拥在它身边如同陪护不肯离去。俄顷，有鹤鸣声传来，几只仙鹤自朝晖中下落，嘴里叼着几片叶子喂饲给病鹤，落在林中一叶药王捡起命徒弟收好，这叶片与胡萝卜叶相似。
隔一天，再访病鹤，已不再呻吟。又有仙鹤飞回，叼着的是一些小白花，状如雪莲，药王拾起一朵。
第三天，病鹤已显生气，从巢里探头拨弄着小鹤，小鹤轻声鸣叫作欢喜状，仿佛在说：“妈妈的病好啦！好啦！”还是那几只采药的仙鹤衔着一些野草茎节而归，喂饲毕，拍打着翅膀。这些茎节与九节风秆相似。
又过一天，病鹤已经开始散步。这个早晨仙鹤采回的是两砣根块，很像是首乌疙瘩。
药王对徒弟轻声说：“把家搬来。”师徒二人在青松林里结草为庵，与鹤作伴，天长日久，这一群仙鹤把药王视为朋友了，它们一定是从孙思邈的目光里看到了慈爱和善良，一见便拍翅起舞。如果药王正在手捧经卷读书，群鹤还会到草庵前探头探脑一番，药王便合上书卷微笑着推开柴扉，结伴去林间散步。药王发现，仙鹤最常去处是混元顶峭壁的一个山洞，无路可走，只能攀援藤索而上。师徒二人爬到洞口，只见一片青青药草，先看后闻再尝，先嚼有苦味，再嚼变甘甜，三嚼便满嘴芳香。药王再三品味，断定这是祛风止疼、活血通经的良药。
药王大喜而归后，又邀来上皇观、丈人观、碧落观中见多识广的道长们，一起品尝良药，这些山里高人无不叹服药王的眼力，便议决先在芙蓉坪试行栽种，再由药王晒制。只是药草太少，又不知如何才能栽活。
正在议论时，鹤群飞来了，争抢着大啄药草，把一小片药草全部琢成断节，道长们叹息不止。话说仙鹤中有一只正是大病初愈者，竟叼起一根断节亲送至药王手中，药王明白了：一节一苗，栽插便可。果然，节节人土，节节发芽，三天复绿，七日飘香。
该给良药取名了。
此时，群鹤正展翅在混元峰顶的天穹中，青城是神仙洞府、川西第一山，就叫川穹吧。药王之见众人击掌叫好。不过后来青城山上一个掌管药铺的小道士不知是另有高论呢，还是书写方便，把“穹”字写成“芎”字，草字头下，倒也还算有兴味。道长们特地为此修书一封，禀告已在太白山隐居的药王孙思邈，药王回信居然激赏：“芎也大妙，尽得大江水土灵气，川中物候，首推此草。”给青城山道士送信到太白山的是那一群仙鹤。
回信却姗姗来迟，达三年之久，那是因为群鹤与药王难分难舍，在太白山共同度过了1000多天美好时光，衔信而归时，还盘旋徘徊，不忍离去。药王挥手送别，泪湿衣衫。山间童子目睹此情此景，吟得民谣一首流传于世：
药王仙鹤，两相依依。
川芎救世，苍生大医……
长江勾勒着、集合着，当鸿蒙年代，人类或者还没有出现、或者已经出现，出现了也在茹毛饮血，乃至人吃人、猎头之时，长江便流动着了，激情地流动着了，自然自在地流动着了。这里的所谓激情已经有了文化的属性，即后来之人所赋予江河流水的某种思考之物，是思想意义上的延伸，是巨浪撞向山崖粉碎时轰然声响中大地的颤动，是在另外一个远古根节9河段平缓地流淌着的至柔至静，是清澈的清澈，是浑浊的浑浊，是矢志向下，是愉悦地坠落，是不经意间在两岸及山野中滋生的草木野种，是相忘于波涛间的鱼，光滑、无声，状若精灵。
这一切的一切，均为不可追问者。可是，人类恰恰是在不可追问的追问中，偶然会遇见真理，更多的是怀抱偏见与荒谬，这一切的混杂现在巳被美其名曰：人类文明史。
古往今来，关于江河流水之追问的最杰出者是老子，他在《道德经》中说：
“水几近于道”，大无大有。
“道”是息壤青泥吗？“道”是杜鹃啼唱吗？“道”是混元古意吗？都不是，“道”明明白白地显现时，道将不道。不过，在远离尘嚣处沉思默想，感觉水的流动时，或许会有一丝灵光闪过，稍纵即逝，它永远不会落在你的手掌心里，成为把玩之物。它退隐于星空，让幽幽星光恒久地闪烁时间的幽幽往事，作为昨天之物，照耀明日之世。