8．法青会。为接引各大专院校学生学佛，在1986年成立的学佛营队和1986年成立的法鼓山大专青年学佛会的基础上，1998年底，该两团体合并总称为“法鼓山青年服务团队”，扩大推行青年服务计划，推动每年大专禅七与禅修计划、佛学社团服务及平时青年活动。鉴于鼓励青年学子积极参与禅修和义工的活动，及结合法师、义工和学员的参与，于1999年更名为“法鼓山青年学佛会”，并于2000年8月开始正式运作。以生活为中心，禅修学佛为方向，是法青会活动规划的主要目标，期望通过接引更多富有理想的青年，以正信佛法为导引，将这股新鲜丰沛的活力回馈于法鼓山，使佛法的教化与社会脉动保持密切的互动，扩大接引与永续经营，以落实“提升人的品质、建设人间净土”理念。该会自1990年起，每年寒暑假都举办儿童及青少年营队活动、种子辅导员培训、禅修入门及生活佛法。1999年3月28日，参与了全省志工嘉年华会。同年12月30日，参与了“9·21”百日纪念诗剧演出等。
9．法缘会。该会成立于1993年8月1日，由12位对法鼓山“提升人的品质，建设人间净土”、“奉献我们自己，成就社会大众”的理念与精神十分认同的师姐们共同组织而成，由圣严亲自命名，希望借由法鼓山的因缘，使同修道友们能开发自我的慈悲并增长智能，共同学习佛陀的精神，由“生缘慈”再而“法缘慈”更上而“无缘慈”，并期待接引更多的大众在学佛理念上有正确的方向及禅修上的指引。现有成员80人。
10．教师联谊会。该会建立在1995年教师禅修营的基础上，于1996年7月14日正式成立，现有1000人。其活动宗旨为办理各项教师间联谊活动，借以凝聚信心，持续修行，增长智能，达人人心有法喜，念念不离禅悦。每年定期举办教师关怀成长营、教师联谊座谈、教师禅修营、教师禅七、辅导儿童读经班等，还汇整了圣严法语，编辑《佛法妙锦囊》第一、二集，协助编辑校园版《大智能过生活》等。2002年，举办了教师千人禅修营。
11．荣誉董事联谊会。1989年，为了筹募“中华佛学研究所”迁建建设工程费用，成立法鼓山护法会，订立了《赞助功德感谢办法》，凡捐款达新台币100万元以上者，聘为法鼓山“中华佛学研究所”荣誉董事。后因理念推动之需要，陆续成立了财团法人法鼓山文教基金会、法鼓人文社会学院、财团法人法鼓山佛教基金会、财团法人法鼓山社会福利慈善事业基金会及法鼓山农禅寺，并成立省内外各地分支道场，接管桃园斋明寺、高雄紫云寺等。由于赞助单位的增加，因此信众捐款赞助之对象已不仅止于“中华佛学研究所”，故更名为法鼓山荣誉董事。目前荣董共计1695人。每年春季、秋季举办联谊会暨颁发荣誉董事聘书。该会先后组织赴印度、尼泊尔朝圣，香港、大陆圣迹巡礼（普陀山，安徽九华山、宝华山），新加坡听经护法团之旅等活动。
法鼓山也形成了一整套独特的法鼓文化，通过山徽——一只手印的视觉设计给予了充分的表达，传递对世间的关怀。整幅图形的构思，系出自佛陀转法轮的手印，名为说法印。佛陀以说法来为众生解除心中的烦恼结，使用双手做了一个解绳结的手印，解结之后左手未动，右手上扬，表示问题已经解决了。这幅图形，便是佛陀上扬的右手。整个手印代表法鼓山，也象征佛教教义如高山常青、崇高而伟大。三个山尖，代表佛法僧三宝，也代表空、无相、无愿的三解脱门，它又象征戒、定、慧三无漏学，也象征“诸行无常、诸法无我、涅檗寂静”的三法印。其标准色也蕴有深刻含义。仿金色代表“智能”，代表的是佛菩萨的智能像，黄金般的闪耀普照一切。作为发心的凡夫，要如实学习、仿效佛陀的智能，所以山徽是用仿金色。墨绿色代表的是慈悲。由于法鼓山的核心主轴心灵环保是在拯救心灵的贫穷，生活环保、礼仪环保、自然环保是在抢救崩裂的物质世界，而实践这四种环保，需要很大的慈悲心，才能做到难行能行、难忍能忍、难舍能舍，这样整个世界才能回归翡翠森林般的绿。辅助色是灰色，期许法鼓山的僧俗四众不谈是非、不说黑白、不论人我，要以和为贵、以互敬为重，是个忍辱、安定、涵容、和敬的团体。[59]独特的法鼓文化也是法鼓人的凝聚力所在。
圣严说：“法鼓山存在的意义与使命是承先启后。[60]他所承先启后的佛教是“发展的佛教，中国的佛教，也就是汉传的佛教，汉传佛教之中的禅佛教，然后从法鼓山的禅佛教跟世界接轨，被世界的佛教接受，成为未来世界整体佛教中的一大主流”[61]。正是圣严的这种传承与创新相融的意识加上宏阔的国际视野，使得他自净其心，建设人间净土的思想取得了令人瞩目的创造性成果，为人间佛教的实践提供了又一条切实可行的路径选择。
注释：
[1]参见圣严《圣严法师学思历程》（正中书局，1993年7月）第54页。
[2]陈慧剑：《圣严法师》，财团法人法鼓山佛教基金会，2004年1月，第47～48页。
[3]中华佛教文化馆由东初法师于1955年创建。当年，为了秉持太虚法师倡导的人生佛教的理念，坚定文化弘法的信念，东初老人抛弃了一般道场用佛寺来命名的惯例，而是以中华佛教文化馆为名。东初老人1907年出生于江苏，曾在闽南佛学院就读，成为太虚大师门下学生，与印顺、慈航等人同学。历任焦山佛学院副院长、院长和焦山定慧寺住持，1947年任中国佛教会第一届常务理事。1949年渡海来台，客居北投法藏寺。5月，东初老人就以“净化现代人心，建设人生佛教”为宗旨，创办了《人生》杂志，为佛教界带来新的气息和希望，成为当时最受欢迎的一份佛教杂志，其影响所及至东南北亚及美国等地。1965年，老人又购置了一处位于台北市关渡平原的土地，创建中华佛教文化馆下院的农禅寺。以“禅修为主，以务农为生”为期许，过着“一日不做，一日不食”的农禅生活。（胡丽桂编著《分享法鼓山》，财团法人法鼓山佛教基金会，2005年1月，第26～27页）
[4]《法鼓山的缘起》，《法鼓山的方向》，见电子版《法鼓全集》。
[5]释圣严：《人间净土》，法鼓山小丛刊，1997年，第12页。
[6]法鼓山全球信息网摘自《念佛生净土》（见释圣严《人间净土》。
[7]释圣严：《人间净土》，法鼓山小丛刊，1997年，第71～72页。
[8]陈美华：《法鼓十年（1989 1998）》，见林煌洲等合著《圣严法师行谊思想》第260～262页，1997年。
[9]释圣严：《人间净土》，法鼓山小丛刊，1997年，第96页。
[10]释圣严：《人间净土》，法鼓山小丛刊，1997年，第48页。
[11]释圣严：《人间净土》，法鼓山小丛刊，1997年，第63～64页。
[12]释圣严：《人间佛教的人间净土》，《中华佛学研究》1999年第3期第75页。
[13]释圣严：《人间净土》，见电子版《法鼓全集·禅与悟》。
[14]释圣严：《禅与悟》，东初出版社，1996年，第109页。
[15]《什么是净土》，《禅的世界》，见电子版《法鼓全集》第4辑第8册。
[16]《念佛生净土》，见电子版《法鼓全集》第5辑第8册。
[17]《禅的世界》，见电子版《法鼓全集》第4辑第8册
[18]《法鼓山的方向》，见电子版《法鼓全集》第8辑第6册。
[19]释圣严：《禅的世界》，上海三联书店，2006年第1版，第117页。
[20]释圣严：《禅与悟》，见电子版《法鼓全集》第4辑第6册。
[21]《2005年法鼓山年鉴》第127页。
[22]释圣严：《禅的世界》，上海三联书店，2006年第1版，第90～97页。
[23]释圣严：《禅的世界》，上海三联书店，2006年第1版，第25～28页。
[24]释圣严：《禅的世界》，上海三联书店，2006年第1版，第28页。
[25]释圣严：《禅的世界》，上海三联书店，2006年第1版，第8～12页
[26]《承前启后的中华禅法鼓宗》，《法鼓报》2006年6月1日8版。
[27]《太虚大师全书·支论集》。
[28]《法鼓山的方向》，电子版《法鼓全集》第8辑第6册，
[29]释圣严：《人间佛教的人间净土》，《中华佛学研究》第3期第74页。
[30]圣严人间净土论依据《增一阿舍经》、《四分律》佛陀初度五丘，叮咛他们要分头游化人间之说、《维摩经》、《大般若经》、《法华经》等诸经及《宗镜录》的主张：“一念与佛慈悲和智慧相应，此一念即已成佛；一念与佛相应，一念住于净土；多念与佛相应，多念住于净土；一人与佛相应，一人住于净土；多人与佛相应，多人住于净土；人人与佛相应，人人住于净土。”（释圣严：《法鼓山的共识：理念、精神、方针、方法》，财团法人法鼓山基金会，2004年9月，第33页）
[31]释圣严：《人间佛教的人间净土》，《中华佛学研究》第3期第83页。
[32]释圣严：《人间佛教的人间净土》，《中华佛学研究》第3期第83-84页。
[33]电子版《法鼓全集》第8辑第6册。
[34]释果朴对此做了较为细致的梳理：“1978年以‘中国佛教中兴’为理念；1989年正式提出‘建设人间净土’；1993年用‘回归佛陀本怀’的运动说明；1996年具像地指出‘法鼓山所提倡的人间净土，便是人间佛教的全面推动与普遍落实’；1998年提出‘人间佛教的人间净土’标语与经论建构。”见《圣严法师建设人间净土理念根源——法师大陆出家学习与近代中国佛教兴革》，林煌洲等合著《圣严法师思想行谊》（法鼓文化出版，1999年）。
[35]释圣严：《圣严法师的学思历程》，正中书局，1993年7月，第11页。
[36]转引自林煌洲等合著《圣严法师思想行谊》（法鼓文化出版，1999年）第364页。
[37]释圣严：《圣严法师学思历程》，正中书局，1993年7月，第46页。
[38]电子版《法鼓全集》第三辑第二册《神通与人通》
[39]转引自林煌洲等合著《圣严法师思想行谊》（法鼓文化出版，1999年）第368页。
[40]释圣严：《圣严法师学思历程》，正中书局，1993年7月，第42页。
[41]释圣严：《圣严法师学思历程》，正中书局，1993年7月，第46页。
[42]《法鼓十年（1989 1998）》，林煌洲等合著《圣严法师思想行谊》（法鼓文化出版，1999年）。
[43]释圣严：《法鼓山的共识：理念、精神、方针、方法》，财团法人法鼓山基金会，2004年9月，第9～14页。
[44]释圣严：《圣严法师学思历程》，正中书局，1993年7月，第12页。
[45]杨惠南：“第二届人间佛教薪火相传研讨会”第三场论文研讨会上的发言（2001-3-31于台北），电子文档。
[46]印顺：《人间佛教要略》，《佛在人间》第99页。
[47]《2002心灵环保全民博览会》，法鼓山全球信息旧网站，http／／oldweb．ddm．org．tw／ddmevent／ptse／hdp／index．htmm．
[48]圣严法师：《心五四运动》，法鼓山基金会，2004年月，第4～5页。
[49]圣严法师：《心五四运动》，法鼓山基金会，2004年月，第10～11页。
[50]《耕耘播种——中华佛学研究20周年特刊》第2页，2001年11月
[51]陈慧剑：《圣严法师》，法鼓山基金会，2004年1月，第67页。
[52]《法鼓山简史》，《法鼓山》宣传小册子，第3页。
[53]胡丽柱编著《分享法鼓山——幸福白皮书》，法鼓山基金会，2005年1月，第102页。
[54]《2005年法鼓山年鉴》第183页，财团法人法鼓山佛教基金会，2006年9月。
[55]《法鼓山愿景》，法鼓山全球信息网，http／／www．ddm．org．te／ddm＼homepage／index．aspx．
[56]《法鼓山》宣传小册子第17页。
[57]《2005年法鼓山年鉴》第578～600页，财团法人法鼓山佛教基金会，2006年9月。
[58]《会团》，法鼓山全球信息网，http／／www．ddm．org．te／ddm／homepage／index．aspx．
[59]《关于法鼓山》，法鼓山全球信息网，http／／www．ddm．org．te／ddm／homepage／index．aspx．
[60]《承前启后的中华禅法鼓宗》，《法鼓》2006年6月1日第8版。
[61]《承前启后的中华禅法鼓宗》，《法鼓》2006年6月1日第8版。