孔子很懂得中庸之道和明哲保身的，在敌强我弱面前绝对不能逞强好胜、逞匹夫之勇，否则，最后的结果只能是自己在被打得落花流水之后，卧薪尝胆似的吸取总结败走麦城的教训。真是到了那个时候，黄花菜早就凉了。能否东山再起、咸鱼翻身只有天知道了。要不“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽怎么能不顾船夫劝说，以“无颜见江东父老”为托词一意孤行地自导自演了一出千古流传的《霸王别姬》、最后自刎乌江了呢？关键是对前途彻底失去了信心。哀莫大于心死，项羽天才般地把话中的真谛演绎得淋漓尽致，只是风格比较悲壮。
那天晚上，柳浩然粗略地翻看了一遍《论语》。也许找得不怎么细致，只找到了一句孔子论名利的话：“子曰：君子上达，小人下达。”通常的说法就是“君子通达于崇高的仁义，小人通达于追求财利”。古人的话总是那么拗口，需要翻译了再翻译。这句话通俗一点讲就是，君子追求的是自身的道德修养、提高自身的道德素质，讲究精神享受；小人追求的则是声色犬马、钱财美色，沉溺于物质享受。柳浩然翻来覆去地体会这句话，难道追求利益的只是小人，君子就不追求利益吗？那“君子爱财，取之有道”又如何解释呢？
柳浩然很是迷茫，很是困惑。陶芝兰在床上喊了他三遍，他也不去睡觉，害得陶芝兰孤独地入眠，不再等他。往常的时候他们总是相拥而眠，陶芝兰依偎在柳浩然的怀里，像小猫一样，柳浩然心里很是受用。不过那天晚上，让孔老夫子的几句话搞得柳浩然再也没有了过去那种幸福的感觉，一直挑灯枯坐，掩卷冥思。不知不觉，便沉沉睡去。
朦朦胧胧，柳浩然好像觉得有个人来到自己的面前。这个人是个老者，慈眉善目，道貌岸然，白须冉冉，衣衫飘飘，头顶好像有些奇怪。柳浩然仔细打量了一下这位老者，有些面熟，好像在哪里见过。
看到柳浩然一副困惑的样子，老者不禁笑道：“亏你还是个读书人，连我你都不认识了吗？”
老者清朗的笑声，让柳浩然顿时如醍醐灌顶。这不是孔子吗？怪不得头顶有点奇怪。根据《史记》记载：孔子的母亲颜征在“祷于尼丘得孔子”。孔子生下来头顶就中间低、四周高，形似尼丘山，又排行老二，所以名“丘”，字“仲尼”。柳浩然赶忙站起模仿古人向先师施礼，连连赔不是。
孔子赶紧把手一摆，淡然笑道：“罢了，年轻人。你施礼的时候不觉得那是邯郸学步吗？现代的人早已经把繁文缛节忘掉了，你也不要重新拾起。我今天来，是给你解惑的。传道、授业、解惑是老师的本行，更是我的拿手好戏。”孔子一口气说了那么多，嗓子好像有些干燥，不禁咳嗽了一声。再说，从两千多年的春秋时代赶来，旅途遥远，孔子也一定渴了吧？
柳浩然想到这里便赶紧回答道：“感谢先师美意。既来之，则安之。我这里有比较好的铁观音，虽不是极品，但也很有些味道。咱们不如来个品茶论道，如何？”
孔子一听，便一改往日斯文的模样，连忙说道：“快哉！快哉！就这么办！我周游列国的时候，也没有人敢这么和我说话。要么对我尊崇有加，要么白眼蔑视，没人这么平视于我，我也没有喝过什么铁观音。”孔子有些激动，禁不住咳嗽起来，柳浩然赶紧上前帮先师捶背。
孔子感慨地说：“孺子可教也，索性咱们今天就谈个痛快！”
柳浩然听到这更是不敢怠慢，赶紧把家里最好的茶具拿出来，冲洗干净，把水过滤了三遍，烧得滚开，把最好的铁观音泡上。一番忙碌，柳浩然毕恭毕敬地把清茶奉上。
孔子好像并不太喜欢南方的精致茶具，也不大懂得如何品茶。接过茶杯一饮而尽，喝过之后，叹道：“确实好喝，只是量太小。”柳浩然不禁哑然。如果林黛玉在场，也一定会掩面而笑，笑孔子是“牛饮”而不是品茶。
柳浩然连忙解释道：“先师，你可能不了解，这是现代社会的品茶，也是一种茶文化，有身份、有学问、或者故作风雅的大款和官员们都是这么喝茶的。”
“罢了，罢了，现代社会什么都去仿古，以为这样就能够得到过去的精华，其实这是个误区。古代社会丰富的是精神，落后的是物质。比如喝茶，喝茶的目的是不一样的。一般人来讲，喝茶就是解渴。从这个方面来说，喝茶与喝水没有很大的不同。只要解渴就行，味道好一些差一些没多大区别。”孔子瞅了瞅茶杯，柳浩然赶紧续上。孔子又一饮而尽。这次，没有让孔子再进行眼睛暗示，柳浩然就接着把水续上了。
孔子有点不耐烦，直接说道：“你还是给我用个大杯子，让我解渴再说。”柳浩然听了，立即照办，找了个喝牛奶的杯子，怕烫着先师，反复扬了三次，感到差不多了才端了过来。孔子早已等不及了，大概是渴坏了，接过去咕咚咕咚地畅饮了下去。
“再来一杯。”孔子用长袖擦了擦嘴角。柳浩然赶忙把先前的程序又重复了一遍。看到孔子喝水的样子，柳浩然想起了夏天在地摊上喝扎啤，那种感觉，真是爽呀。柳浩然想，先师这个时候的感觉也一定很爽。这一次，孔子没有像第一次那样那么着急，而是慢慢地喝了下去。这时，孔子的肚子里有了响声，大约是缓解了原来的饥渴。柳浩然见状，赶紧又端上了小杯。
“先师，这会咱们还是慢慢地品吧？”柳浩然毕恭毕敬地问道。
“现在你明白了吧？刚才讲的就是这个意思。喝茶的一般目的就是解渴，我千里迢迢来到这里，正渴得难受。这个时候你给我一杯白开水，对我来说就是甘露。喝什么都是甜的。”孔子长出了一口气，看样子很是舒畅。
听到这里，柳浩然想起了朱元璋的“珍珠翡翠白玉汤”。不在于是什么，而在于是否需要。饥饿难耐、疲于奔命，在那个时候吃什么都是香的，烂白菜帮子、剩豆腐渣子、碎玉米饼子吃在嘴里也是金玉美食。
孔子端起了精致的茶盅，慢慢地品起茶来。先师不愧为先师，虽然是第一次，但品茶的姿势、手法却十分老到。
“上等人一看就会，中等人一教就会，下等人打骂也不会。先师不愧为上等人呀！”柳浩然暗自赞叹。
“当我不渴了，这时候才能谈得上品。舌头才能发挥作用，味觉才能派上用场。对茶叶的清香、水的滋味才能体察得到，大脑也开始进行活动，运用阅历和知识对茶的产地进行判断……”孔子顿了顿，好像是在琢磨茶的味道。
“你这个铁观音是产于福建吧？绝对不是台湾的大红袍，那个地方我是经常去的。”孔子肯定地说道。听到这话，柳浩然目瞪口呆。这个铁观音确实产于福建，是他的朋友柴顺达上个月出差捎过来的。
柳浩然的朋友柴顺达和他同在瀛洲大学，在当地是小有名气的品茶专家，为此还专门写过一本专着。内容大意是品茶之道与中国文化，在市场上风靡一时。柴顺达也凭借这本书赚得钵满瓢溢，名利俱来。从一个普通的讲师破格提拔为教授，成了学校的宝贝。房子也换成了大的，入住了专家楼。如果不是老婆雪莲严防死守，柴顺达恐怕也早已红袖添香，纳起了三妻四妾。据说，影响颇大的“文化讲坛”还要请他去讲中国的茶文化。出名获利之后，柴顺达的白眼也比原来翻得更加厉害，原来他就看不起的人，现在愈加看不起了，走起路来步子也越发迈得有气度了。有人说，校长见了他现在也没有原来那么理直气壮了，生怕哪一点做不到得罪了柴顺达。
柴顺达现在是名人，名人是得罪不起的。大学就是靠名人吃饭的，一个大学倘若没有名人，那还叫什么大学？不仅学术界看不起，就是本校学生也自惭形秽，在名校学生面前抬不起头来。柴顺达成了名人，对瀛洲大学来说简直就是天大的喜事。因为瀛洲大学前身是个二类学院，后与其他几所更不知名的院校合并。好容易出了个名人，而且是在全国多少都有点影响的名人，学校领导岂敢得罪？如果柴顺达一生气，一走了之，那后果是很严重的。尽管校长看不惯柴顺达那种小人得志的德性，但在处理人际关系上却炉火纯青、十分老到。他非常清楚柴顺达现在的地位、影响以及由此给学校带来的潜在收益。
校长不是那种鼠目寸光、小肚鸡肠之人，小不忍则乱大谋，看问题看长远，表面上还是对柴顺达尊敬有加。该给柴顺达的坚决给到位，不该给的也想方设法给，原则性与灵活性运用得恰到好处，让柴顺达找不出任何差错。即便是鸡蛋里挑骨头也没有由头，真正体会到了学校对人才的关怀备至。忍辱负重，才能成就大器。这是校长一贯的为官之道。校长的怀柔政策博得了学校上下的一致好评，更是把柴顺达的老婆雪莲感动得五体投地。
但是，有一个人是不怕柴顺达的，那就是柳浩然。恰恰相反，柴顺达在学校里真正怕的正是柳浩然，在柳浩然面前柴顺达从来不敢摆名人的臭架子，更不敢显摆。因为他们是好朋友，而且是铁哥们。两个人从小就在一起，光腚玩到大，一起上学，一起工作。待在一起的时间比他们与自己的老婆在一起的时间都长。按照康熙的说法，那便是“发小”。更何况他们还能谈得来，不分上下，棋逢对手。难能可贵的是，不管遇到什么困难，两人从来都是手挽手、肩并肩共同作战。对方到底喝了多少墨水，两人都是“门儿清”。
柴顺达成了名人之后，就到处讲学。每次回来，都给柳浩然捎点当地的特产。但柳浩然对当地所谓的“特产”不是很感兴趣，只喜欢茶叶和古书。因此，柴顺达每到一个地方，闲暇之余就注意收集茶叶和古书。古书现在很难找到。所谓的古书，要么在图书馆或者博物馆，要么早已被有学识、或者没有学识但患有“学识幻想综合征”的人收藏了，公然摆在市面上叫卖的要么是赝品，要么是粗制滥造。虽然不能那么绝对，但十有八九确实如此。古书是找不到了，茶叶还是有的。况且柴顺达和柳浩然两人都嗜好品茶。所以每到一个地方，柴顺达主要的关注点就是当地的茶叶。每次带回来的不是极品也是当地的精品，没有人敢糊弄柴顺达，因为他毕竟还是品茶的专家。班门弄斧，岂不是自找难看？柴顺达捎来的茶叶都是上品。
“这次给泡的茶，绝对是福建产的极品铁观音。”孔子没有细品便直接说出了产地。柳浩然佩服得五体投地。
“先师毕竟是先师，见多识广，周游列国的经历不是每个人都能有的。”柳浩然暗自揣测。
“确实如此。”柳浩然匆忙答道。看到先师心满意足地舔了舔嘴唇，柳浩然赶紧拿出了一些精致的茶点，请孔子品尝。
“味道还不错，比我那个时代好多了。我那个时候虽然是名人，山珍海味也是见过的，有些还吃过。但是，却没有你们现在的精致。”吃完了一块，没等柳浩然谦让，孔子又拿起了一块。
“那个时候主要是满足生理需要，填饱肚子。各种烹调工艺远远没有现在这么发达。即便是王公诸侯变着法来吃，也只是相对精致一点而已，色、香、味等方面都远远不及现在。《红楼梦》中贾母吃一个茄子就要十几种配料，那种做法是我那个时候做梦也想不到的。”孔子边吃、边品、边聊，话语之中无意之间就有了些感慨。
“何以见得呢？”柳浩然给孔子续上水，又把餐巾纸递上。
“庖丁解牛的故事你一定知道吧？暂不说其中的道理，你想想，一个技艺略微高超一点的厨子当时就能闻名于世，被载入文章，可见当时杀牛的技术是多么落后。看来一般人杀牛只是把头砍掉，盲目肢解而已。杀牛况且如此，厨艺当然也高级不到哪里去。”孔子接过餐巾纸擦了擦嘴，继续说道。
“我这几天一直搞不明白，在古代社会，名利是不是就是当时的主题？再往远点说，名利是不是在原始社会就有？或者说有了人就开始有名利之争？”柳浩然抓住孔子品茶的间隙，小心地提出了自己的困惑。
“你把关于我的那本语录，就是《论语》，读了几遍？”孔子放下了茶杯，顺便用餐巾纸擦了擦嘴角，动作已相当熟练，完全符合专业标准，这让柳浩然更加佩服。
“实不相瞒，我粗略地读了几遍，仔细地看《论语》，还没有真正看上两遍。”柳浩然在孔子面前不敢撒谎，有点不好意思地回答道。
“这已经很不错了。据我所知，有些人谈论《论语》的时候，甚至连一遍也没有仔细地读过。即便是读了，也是一知半解，没有领会到其中的要义。你把我的那本书拿来。”柳浩然赶紧去书房找书。
孔子趁柳浩然不在，立即从纸盒里抽出了几张餐巾纸，藏进了长袍里。这个长袍是孔子专门请娥皇、女英两位夫人做的，内里特地做了几个兜，里面装满东西，外面也看不出来，孔子很是满意。为此，孔子专门买了三斤腊肉送上，表示谢意，并顺便欣赏了一下湘妃竹。孔子觉得餐巾纸的图案很是好看，还有淡淡的清香，心里很是喜欢。当面向柳浩然索要又感到有失身份。不如自己动手，顺便带几张回去，供自己以后把玩。
“先师，我找了好几个版本的，你看哪一本比较好？”柳浩然从书房里抱了一摞有关《论语》的书，放在了茶几上。
“随便哪一本都行，只要有全文，我也记不很清楚了。”孔子顺便从中拿了一本，大致翻了翻，又放下了。
“在我这本书里，已经说得比较清楚了，可惜你没有看懂。”孔子叹息道。
“还请先师指点迷津。”听孔子这么说，柳浩然有点诚惶诚恐。
“先不谈这个。我先给你讲讲怎样做学问。”孔子正襟危坐，开始坐而论道。
“你们的那个国学大家王国维谈到如何做学问，讲了三种境界，我觉得比较好。我想你也知道。‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’这说的是治学第一境界，意思是说做学问要志向高远，有鸿鹄之志。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’这说的是治学第二境界，意思是说做学问要持之以恒，不能半途而废。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’这说的是治学第三境界，目的是说做学问要渐修顿悟，融会贯通。他讲得很有道理，我比较欣赏。”孔子不知不觉地又抽出了一张餐巾纸，擦了擦嘴，并用鼻子嗅了嗅。
“我可以从另外一个角度来谈如何做学问。你们这个时代，许多人好像并没有理解王国维所讲的三种境界，也很少有人做到。我把你们现代所谓做学问的人划分为三种。”柳浩然觉得孔子语气里有点哀其不幸、怒其不争的味道，不敢乱插言，只好洗耳恭听。
“第一种，我称之为‘学匠’。这种人读书仅限于字面，有的人对所研究的着作甚至能够倒背如流。但这种人眼里只是书，没有主观能动性，不会思考，典型一个学术奴隶。作者说什么就是什么，作者说东，不敢说西，作者说打狗，绝不敢说去撵鸡。骨子里透着奴性，灵魂完全被作者所掌控，只是一味地死读书。但是，从另外一个角度来看，这种人也很有价值。能够在保存原生态文化方面发挥作用，原汁原味地把作者的字面意思保留下来。这种人很多，属于下里巴人系列，随便到哪个高校都能找到。”孔子调侃道，顺便品了一口茶。
“第二种呢？”柳浩然觉得很新鲜，也很有道理。
“第二种，我称之为‘学者’。这种人读书，能够在理解和把握作者原意的基础上，用自己的语言有声有色地讲出来。有些时候，还有自己的真知灼见。这种人眼里虽然还有书，但已经与书有了一段距离。但从总体上来说，仍然没有摆脱作者思想的约束。相对于第一种人而言，这种人还是比较有才气的，可以称之为‘学者’。算得上是阳春白雪系列，并不是每所高校里都有。”孔子叹息道。忙里偷闲，孔子又嗅了嗅餐巾纸，继续高谈阔论。
“第三种，我称之为‘大师’。尽管‘大师’在现代社会早已泛滥成灾，肚子里稍微有点墨水、又会故弄玄虚、忽悠能力很强的人都可以称之为‘大师’。但是，在这里，我所说的‘大师’那是真正的‘大师’，不能有任何水分的。”说到这里，孔子一脸严肃。
“先师说得极是。”柳浩然频频点头。不知从何时起，全国各地像野草一样冒出了许多自诩的或者别有目的的人吹捧的、所谓的“大师”，道貌岸然，人模狗样；一瓶子不满，半瓶子晃荡，水平不高，脾气不小，忽悠能力很有一手，端坐讲堂慷慨激昂，愤世嫉俗，颇有弘扬文明、传承道义之风格，眼睛里却暗瞥听讲人的钱袋子，算计着自己能够获得多少收入。这令柳浩然颇为不屑。
“大师级的人物，读书不仅仅停留在字面，停留在书本，而是到了很高的境界，已经完全无书。作者的思想，作者的见解，完全被他消化吸收。在此基础上，能够把握住字面背后、书本背后所隐藏的深刻精髓。而且，一抓一个准，像打蛇七寸。读一个人的作品，不局限于一隅。善于融会贯通作者的全部作品或者主要作品，然后挖出隐藏在作者心里的东西，作者的灵魂与他的思想合为一体。这种人不仅学术功底深厚，而且社会阅历丰富。读万卷书，行万里路，说的就是这个道理。书斋里可以做学问，那要看做什么样的学问。没有生活的阅历，没有对社会的深刻认识，这种人的思想就像温室里的花朵一样，没有经过风吹雨打，永远只是个亚健康状态，总让人觉得缺少点什么。可惜呀，这种学术深刻、社会阅历丰富的大师级人物不多也！”孔子有点惋惜地叹道。
柳浩然听到这里，暗自揣测，先师如果没有周游列国的经历，恐怕也很难把学问搞得那么出色。一部记载他及其弟子言行的语录《论语》就成了治世的经典，历经千年而不衰，甚至还流传国外，被视为治国驭民的宝典。
“先师，还是请您指点一下，我们这个社会就没有这种人？您觉得李泽厚先生怎么样？”柳浩然当年上大学的时候，人手一本《美的历程》成为大学校园里亮丽的风景。柳浩然拜读过李泽厚先生的许多书，从心里比较佩服。
“也不能说没有。”孔子沉思了一会说。
“已经与我们在一个世间的那就不必说了。你所说的李泽厚可以算一个，其他的人好像我也不敢再提。有些人脾气大得很，学问不高，脾气不小，老虎屁股摸不得，我还是不摸为好。我倒不怕，只是担心你们这些小字辈受到连累。你们还要吃饭、穿衣，还要在现实世界里混。因为一两句无关痛痒的话丢掉了饭碗，还是有点得不偿失。但我觉得李泽厚没有那么大的脾气，多说两句不妨。”孔子的心境有些坦然。
“先师，你把李泽厚先生作为大师级的人物有什么理由吗？”柳浩然有点疑惑地问道。
“当然有我的道理。我认为大师级的人物关键是有思想、有独到的见解，而且提出的理论和见解还能够经得起历史的检验，颠扑不破。”孔子闭目养神，悠闲地评价道。
“李泽厚评价我的那本书你读了没有？”不等柳浩然回答，孔子就急匆匆地接着问。
“那真是一个字，‘好’！我当时在写东西的时候一直想把这些东西写出来，但考虑到当时的严峻形势，还是用曲径通幽的方式表达吧。如果直接说出来，我的命不仅没了，再说也没有人喜欢。中国人喜欢含混朦胧，喜欢肚子里拐弯抹角，不像外国人那样一副直肠子，直来直去，没有含蓄之美。”孔子评价道。这个时候，柳浩然忽然想起了孔子见阳货的情景。
阳货表面上是季氏的家臣，实际上却是鲁国当时最大的权臣，典型的一个明朝的严嵩。阳货通过季氏控制了鲁国的大权，这也许就是垂帘听政的雏形。阳货比后来的慈禧太后聪明得多，自己深藏幕后，躲过风口浪尖，但手握实权，躲在自己家里一边喝着小酒，一边听政国事，岂不快哉！哪里像慈禧那么傻，偏要出头露面，弄个破帘子遮挡，让戊戌六君子很不痛快，闹了个百日维新，天下皆知，慈禧也大丢脸面。
很有实权的阳货看来也很有追星的情结，孔子出名之后，阳货也很想见孔子。孔子好像并不识趣，还是很有点知识分子的风骨，推说自己时间很紧张、外出授课任务繁重、抽不开身等等，意思只有一个，那就是不去。
阳货一看，好小子，敢在我面前玩猫腻，心里很不痛快。但是，他却不愿对孔子动武，因为小不忍则乱大谋。再说，小小的一个读书人，不值得大动干戈。对这一点，阳货心里还是比较清楚的。于是，阳货采取了先礼后兵的办法，派人给孔子送去了一头烤好的乳猪。这在当时是非常贵重的礼物。按照现在的标准，不是奔驰也是宝马。人家给送礼来了，自己不去见面是不符合礼法的。再说，孔子是非常重视礼的。但从心里来说，孔子又确实不愿意去，怎么办呢？孔子想了一个自认为非常聪明的办法。他打算趁阳货不在家的时候去拜见阳货。这样既不违背礼节，又避免了与阳货见面的尴尬，岂不是一举两得？
阳货在当时也是比较重要的领导人物，每天的日程安排肯定会在鲁国日报上刊登的。鲁国国家电视台不惜压缩广告黄金时间，不厌其烦地报道阳货的主要活动。网络上肯定也有一大帮“粉丝”，整天对阳货的日常活动和生活起居关心得细致入微，在网络上列得清清楚楚。阳货什么时候在家、什么时候不在家孔子也是很清楚的。于是，在得知阳货外出，孔子便去拜访。谁知道人算不如天算，冤家路窄，在回来的路上偏偏碰见了阳货。孔子躲是躲不过去了，只好和阳货寒暄。
阳货心里一直憋着气，看到孔子也就很不客气，像召唤家人似的招呼孔子。“过来，我给你说几句话！”聪明的孔子尽管很丢脸面，但也不能不听，谁叫你收了人家的烤猪呢？阳货摆事实、讲道理，言外之意暗示孔子，只有服从他阳货，孔子的宏图大志才能够实现。对阳货的表演孔子心里“门儿清”，尽管嗤之以鼻，但慑于阳货的淫威，表面上还是应付说“一切按领导的指示办”。
孔子很懂得中庸之道和明哲保身，在敌强我弱面前绝对不能逞强好胜、逞匹夫之勇，否则，最后的结果只能是自己在被打得落花流水之后，卧薪尝胆似的吸取总结败走麦城的教训。真要到了那个时候，黄花菜早就凉了。能否东山再起、咸鱼翻身只有天知道了。要不“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽怎么能不顾船夫劝说，以“无颜见江东父老”为托词一意孤行地自导自演了一出千古流传的《霸王别姬》、最后自刎乌江了呢？关键是对前途彻底失去了信心。哀莫大于心死，项羽天才般地把话中的真谛演绎得淋漓尽致，只是风格比较悲壮。