我们直奔唐古拉山口。
天是蓝的，蓝得你就不知道怎么形容，仿佛那不是天，而只是一种颜色的涂抹，你跟它没有距离，凑得那么近，所以你看不到它的边，你发现你的眼光变成了蓝的，你自己也成了蓝的，蓝得都把肺腑浸透了，都把眼界掏空了。城市呆久了的人，低海拔地区呆久了的人，都会有我们这样的惊诧：原来天是这种颜色？更妙的是，蓝之上点缀着纯白的云，那几乎就是所有男人对女人寄托的理想了，呆子也会想到那是仙女的衣裙飘飘欲下。更迷人的是雪山，在荒原的尽头，人头鼓响过的地方，坦坦荡荡地绵延着，让人想到男人，想到被女人着迷的男人的品貌--伟壮与静雅不就是这样的么？
王潇潇不行了，头痛得就要爆炸，坐都坐不住了。孙学明让车停下，对坐在后排的张文华说：让潇潇睡下吧。张文华赶紧让出座位说：学明你好好照顾她，机会到了，失去了可就很麻烦。
张文华来到切诺基上，和周宁和我呆在一起。
我说：你应该监视他们，出了事怎么办？
张文华说：让开车的张长寿监视吧。
我说：张长寿后脑勺上又没长眼睛。
周宁说：会出什么事呢？
我说：你真幼稚，你难道不知道他们一个是男人一个是女人？
周宁说：你认为他们有可能发展成那种关系？
我说：是的，很危险。
周宁说：那还有什么可监视的？好事啊。
我说：好事会变成坏事的。又一想，好事就是好事，怎么会变成坏事呢？是不是我嫉妒了？真阴暗哪。
不管他们了，就让他们两个那个去吧，我们还是看风景，如此壮美的风景错过了欣赏会后悔一辈子。
远远的雪山冲击扇上，有一群灵物，一跳一跳的，那是山神的义子藏羚羊。它们原本是帮助人类监视天外的邪魔的，现在却被人中的邪魔极尽剿杀之能事。据说山神要图谋报复，咨询有关部门：人最不愿意得的病是什么病？人家说是性病。于是山神就从邪魔那里讨来了性病，装在温柔乡里送给了人，人立马就苦海无边了。有一个青海人杀了六只藏羚羊，结果他们全家六口都得了性病，连十岁的小儿子也滴虫起来。山神说哪一天停止了剿杀藏羚羊，哪一天地球上就没有性病了；哪一个人不杀并救助了藏羚羊，哪一个人就不得性病了。
而在更近的原野上，有几匹仰头警觉地望着我们的漂亮野马（是藏野驴，但我喜欢按照藏族的习惯叫它们野马）。野马在草原人的观念里是美丽的女神度母女的使者，而度母女是从观音菩萨的眼睛里变化出来的--她们善良多情，见义勇为，帮助人解脱八种苦难，即狮难、象难、火难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，因之又叫八难度母。所以，对野马--度母女的使者，谁也不能打，谁打了谁就会断子绝孙。据说有个偷猎者，打死了两匹野马，他的两个儿子娶了媳妇都没有生养，都断子绝孙了。
我们朝地平线上眺望着，乌鸦大如鹰，鼢鼠乱如麻。
还有雪豹，但是我们没看见；还有瞎熊，但是我们没看见；还有唐古拉雪人，但是我们没看见；还有岩羊、盘羊、麝、马鹿、麋鹿、野骆驼、四不象，但是我们没看见。它们都跑到我们看不见的地方去了，该死的我们的眼睛，怎么看得这么近呢？怎么看不到雪山那边去呢？
那就算了吧，不看了吧，听周宁讲课吧。
周宁是笔耕的天王，舌耕的金刚。他一辈子都得有读者和听众，要是没有了他就得自杀。为了使他不至于自杀，我愿意用雪山圣水洗耳，恭听他如雷贯耳的法音。
他这时候的确吐的是法音。他怀抱着七宝人头鼓，以教授提问学生的方式说：知道什么是七宝么？我说：当然，七宝就是法轮、白海螺、富贵伞、鲤鱼、胜利幢、莲花、净水瓶、万字结。
周宁说：错了，你说了八种，其实是吉祥八清净，我问的是七宝人头鼓的七宝。我说：金、银、铜、铁、锡、木头、塑料。
他哈哈大笑：对了两个。《法华经受记品》中说，诵真言献七宝，一言一宝。这七宝是金、银、琉璃、贝壳、珊瑚、玛瑙、珍珠，也叫法华七宝。还有一种说法，就是《大宝积经》里记载的，转轮圣王有七字至宝，一是轮宝，就是法轮，佛音不居，常转常新的意思；二是主藏宝，形同海螺，表明佛法如同宝藏；三是妃宝，女性菩萨的形状，去掉烦恼得到净乐的意思；四是大臣宝，文雅坐像，表示智慧和理性；五是象宝，白象驮着宝珠，说明佛法力大无限，弘音正在远扬；六是胜马宝，一匹白马，远道而来，表明一路平安，消灾延寿；七是将军宝，手持宝剑的忿怒护法神。这叫积经七宝。积经七宝都是用金、银、铜或珐琅、香木制作的，精致殊妙，非常漂亮。在塔尔寺、拉卜楞寺、瞿坛寺、佑宁寺以及隆务寺、五屯寺的佛殿里和唐卡（布帛或挂毯上的宗教画）上，另有七种宝，那就是大力剑、威风虎皮、清净卡垫、供养水、袈裟、佛堂、金轮。因为佛殿是普照世间的光明梵天，所以就叫光明七宝，也就是光音奔驰、意乐圆满的意思。光明七宝常常和七种符号对应着放在一起，符号很简单，说不上什么意思，我觉得它就是最早的真言。
我说：知道了，还有什么宝都说出来。
周宁说：还有供养七宝，寺院里的供桌上，一般是七种物品：水、水、花、香、灯、茶、饭。传说释迦牟尼成佛前游方四海，投宿到施主家，主人先端来两盆水，洗脸，洗脚；再捧上鲜花和香料；然后是敬献灯烛，恭请释迦牟尼讲经说法。释迦牟尼说了五个字，并一一做了解释。完了主人又献茶献饭，释迦牟尼又说了两个字，但他只解释了一个字，第七字还没有来得及解释，主人的耳朵就被一阵穿窗而入的风灌满了。主人没有听清，或者听清了没有记住，请求释迦牟尼再重复一遍。释迦牟尼说随缘吧，随缘吧，天意是这样的，我就不讲了。
周宁说：无论是法华七宝、积经七宝，还是光明七宝、供养七宝，都跟真言有关系。也就是说当七宝诞生的时候，真言还是七字的。七宝人头鼓的敲打节奏必然要以七字真言为依据，否则就不会产生法力，或者法力不够。就好比看病，医生让你打七针，结果你只打了六针，你的病就不可能好；就好比一个人，什么都好好的，就是心脏不跳，他就活不起来；就好比你对别人说，我今天准备去……可是你没把第七个字说出来，人家就不知道你去哪里，等于什么也没说。
周宁说：照此推理，七字真言中最后一个字是最重要的，它是真言的心脏，是上天的眼睛，是最后到达的地方。但它却隐藏起来了，或者说人类把它丢失了，所以就有了许多本来不该有的事情--是非就模糊了，好坏就颠倒了，邪魔就趁虚而入了，行尸走肉就出现了，罪恶就得不到惩罚了，好人就难做坏人就嚣张了。我们平时所说的老天不长眼，就是丢失了一字真言的意思。老天爷即使面朝着你，但你一点光亮都没有他就看不见了。佛是老天爷，上帝也是老天爷，过去，人类跟他们关系挺密切，现在却失去了联系，就因为丢失了真言里的那一个字后我们同时也丢失了向老天爷发射信号的能力。老天爷收不到求助的信号，还以为人类好着哪，没有坏人，没有罪恶，全是好人好事，当然就用不着汇报上来了。
我说：这跟我们寻找七颗无敌法王石真言人头鼓有关系么？