张文华飞也似的离开了江央寺，来到楚玛尔河沿的路边店前，寻思天就要黑了，我不能在这里等待周宁他们了，这里已经很危险，莲花金刚，或者云丹多吉，马上就要追来了。他把人头鼓放进自己的旅行包里，快步走向下午吃过饭的穆斯林餐厅，告诉柜台后面的老板：我姓张，叫张文华，我们后面还有一辆车要来，车上的人里有两个是戴眼镜的，麻烦你告诉他们，我们在五道梁等着他们。
张文华跳上了就要启动的长途客车。
刘金珠家里，王潇潇躺在炕上，怎么也睡不着，头又开始痛了，而且是合着脉搏的跳动嗡嗡嗡地痛，痛得有声有色。隔着刘金珠老人和张长寿，孙学明躺在炕的另一头，他也睡不着，他在想，既然已经得到了人头鼓，还有没有必要再往前走呢？
有人咚咚咚地敲门：是刘金珠家么？
孙学明一听是张文华，起身跳下炕，拉亮电灯，打开了门。
张文华一步跨进来，不理孙学明，眼光流萤般飞走，在房子里寻找王潇潇，找到了就说：哈哈，你们绝对想不到，我变成巫圣大黑天啦。穿着皮鞋到处走，得来全不费工夫，起来起来，往回返，咱们的旅行到此结束。召开庆功会的时候，请王潇潇同志别忘了孙学明设的那个奖励。
孙学明说：快说你到底怎么啦？周宁他们呢？
张文华说：还要他们干什么？他们就会瞎跑。你们瞧瞧我的。说着他哗地打开了旅行包。
人头鼓出现了。从炕上坐起来的王潇潇咦了一声。大家惊愣着。
刘金珠说：一样的，一样的，现在的人头鼓都是一样的。
张长寿呵呵呵地笑了：看样子是流水线上出来的。
什么？张文华有点火了，你们别不服气，睁大眼睛看看，七颗最古老的无敌法王石，还有这头骨，古人的头骨。
孙学明说：别光顾了炫耀，现在你看看我们的吧。说着指了指桌子上刘金珠交给他的人头鼓。
这次轮到张文华吃惊了：咦？真的是一样的？
沮丧。他们都有点浑身瘫软的感觉。
真他妈生气啊，孙学明说，这样看来，一定是假的了。我想这不可能是偶然的，怎么我们一起碰到了假的呢？
张文华说：可我还是不相信，千辛万苦得来的怎么会是假的？
王潇潇说：你不是不相信，而是不甘心。
大家吹气，都迷惑得要死。
孙学明说：会不会是有人设了圈套，拿假的骗我们呢？
张文华说：不会吧？
张长寿说：绝对是圈套。
王潇潇说：我也觉得是有人故意让我们得到了这两面人头鼓。
孙学明点着头说：我相信潇潇的感觉，她虽然头痛，但始终是清醒的。他突然拍了一下大腿又说，你们记不记得还有一个人要来五道梁找我们？但是直到现在还没有来。
张文华说：你说的是扎西警察？
孙学明说：只有他掌握我们的全部线索，知道我们要去哪里。他说他不敢一个人去沱沱河堵截盗窃人头鼓的人，要来五道梁找我们，一个警察如此坦诚地表白自己胆小，肯定有问题。
孙学明思考着又说：我们再等等扎西警察，要是明天中午还等不来就不等了。明天天黑前我们必须赶到沱沱河。我有个预感，假如我们得到的人头鼓都是假的，假如真的是扎西警察设的圈套，此人一定直接去了沱沱河，而真正的七颗无敌法王石真言人头鼓就一定会出现在沱沱河。
张文华说：既然他不想让我们得到人头鼓，为什么还要告诉我们他要去沱沱河堵截文物贩子呢？
孙学明说：他是想借此取得我们的信任，套出我们的话，要不然他怎么会知道我们掌握的全部线索呢？
王潇潇说：再说了，沱沱河是必经之路，他不说我们也得去。
孙学明说：很可能扎西警察一直跟踪研究着我们，当他知道我们的意图和调查线索后，立马想办法通知了南入昆仑山的莲花金刚，通知了一群去拉萨朝圣的甘南人，可能还通知了两个西去那棱格勒寺的骆驼客，通知了三个川西来的喇嘛和那个一直没有露面的日喀则的民工。莲花金刚知道了我们的行踪后，猜测到我们可能要在他的朋友张文华的引导下，去江央寺云丹多吉那里找他，就先去那里放置了一面假人头鼓，他以为我们得到了人头鼓就会打道回府，真正的七颗无敌法王石真言人头鼓就属于他了。
张文华说：那你们找到的这面人头鼓又怎么解释呢？
孙学明说：他们只是估计我们可能要去江央寺，万一我们不去呢？扎西警察觉得楚玛尔河沿上拦不住我们，就一定会在五道梁拦住我们，因为我告诉他让他到刘金珠家来找我们。刘金珠是个很着名的人物，扎西警察经常跑青藏线，肯定也知道，就授意甘南的朝圣者搞了个假的来骗我们。但是他们没想到我们会分开行动，两面假人头鼓都被我们得到了，这样就露出了破绽。
张文华点着头说：分析得蛮有道理，可是，扎西警察为什么要这样干呢？
孙学明说：有两种可能，一是他是藏獒支队的叛徒，是个盗卖文物的内奸；二是因为他是个藏民，有自己强烈的宗教感情，七颗无敌法王石真言人头鼓是至尊至贵的宗教宝器，他很希望寺院、喇嘛，尤其是家乡广惠寺的莲花金刚得到它，而不想让我们这些俗人拿走。我倾向于后一种。
张文华说：我们的速度也不慢，他们是怎么联系的，这么快就布置好了。
孙学明说：看样子他们的通讯工具要比我们先进得多，我们的手机没有信号的时候，他们照样可以联络。或者是扎西警察熟悉荒原的一切近路，开着性能极好的牛头越野车，一路疯驰，抢在了我们前面。
当我们赶到楚玛尔河沿又赶到五道梁刘金珠家时，已是第二天中午，孙学明他们正要出发。
张文华一见我们从那棱格勒寺抱回来的人头鼓，就叫起来：哎哟哟，三面人头鼓？了不起的我们一下子找到了三面人头鼓。然后从车上拿出两面他和孙学明找到的人头鼓给我们看。刹那间，周宁和我差一点晕倒。
孙学明又把他的分析向我们重复了一遍，最后说：道高一尺魔高一丈啊。
周宁说：我们上当了，怪不得我们碰见了死骆驼，很可能就是扎西警察搞的鬼。他用巴掌敲打着人头鼓，表示赞同孙学明的分析。但他不同意关于扎西警察动机的猜想，他以为，只有一种可能，那就是扎西警察想自己找到人头鼓，对他这样的人来说，最希望得到的是立功受奖，步步高升。人头鼓既然是国宝，谁找到就会表彰谁提拔谁，这一点他比任何人都清楚。
张文华说：如果是这样，那我们就让给他好了。
孙学明说：不能这样，他要是得到了人头鼓，我们怎么知道他会交给许新国呢？他要是交回去个假的怎么办？所以真正的七颗无敌法王石真言人头鼓，必须由我们找到，这是不能改变的，如果最后我们发现是扎西警察得到了它，我们必须想办法从他手里夺过来。
大家都说好。
王潇潇用前爪拍着仍然阵阵作痛的头说：真是收获不小，三路人马找到了三面人头鼓，就算都是假的，那也不错啊。
张文华说：也许不是假的，只不过不是都兰吐蕃墓群里出土的罢了。
周宁说：我们只当他是真的不就行了？这宝贝又不是不能炒，把它炒成天下第一谁还能跟我们较劲？巫圣大黑天也不能，大黑天的代言人莲花金刚更不能，我们炒鼓就等于是炒他们。
堂堂正正的刘国宁说：那不行，我是考古研究所的，我可不能看着你们制造假文物。
张长寿呵呵呵笑着说：真的假的谁知道？只有将来人家把我们的头变成鼓敲起来，那我们才知道是真的。
王潇潇说：自己的头叫人家敲？那不更痛了？
孙学明说：我不怕痛，我奉献，要是我的头能做成人头鼓，让大法师们敲着，保佑国家升平，保佑万民富足，我绝对奉献我的头。
周宁说：那我们赶快写遗嘱吧，兹有七壮士在昆仑山巅之原五道梁，顾望大千世界，顿生无限悲悯，遂迎风立嘱：献头七颗，圈骨蒙皮以为鼓，祈愿后世听鼓传音，生信仰而饮甘露哉。
张文华大受感染，高声说：太悲壮，太崇高了，砍头只当风吹帽，让世人不敢仰视。英雄们都是勇敢献身，而我们是勇敢献头，太伟大，太流芳百世了。
这时我说了一句最没劲的话：在哪里吃饭？我饿了。
孙学明说：先买个大饼随便垫垫吧，赶到沱沱河我们好好吃一顿。说罢咕隆一声，一汪口水直接到肠子里去了。
奔向沱沱河的时候，我和张文华对调，坐进了孙学明他们的车，原因是临上车时我听张长寿对孙学明说：我今天精神不好，肯定要打盹，你得唱起来，把你的歌全唱完。我一听就说：让我也当个听众吧，我是个听了好歌就醉的人。
上了车，走了不多一会我就说：学明你别不吭声，你得唱，要不然我白上这辆车了。
王潇潇也说：学明你得让我感觉到你的存在，不然我就会晕过去，哎呀我的头，好像不是我的了。
孙学明说：那我就是力量的源泉，胜利的保证啦。他感到义不容辞，咕了几口矿泉水，猛猛地咳嗽了几声就唱起来，还是他作的词，霍尔琴柯作的曲，叫《起源》：
1
你不是混沌也没有盘古，
你就是一片高山大谷，
山色点染野秀，
麦地翻出金黄，
藏土的粮仓--雅砻河谷。
你在山南，
你是世界上唯一的起源。
早已有了猕猴修行的山洞，
早已有了与魔女结合的可能，
满河谷都是粮食和子孙了，
于是向欧洲派去达尔文，
向世界宣告：猕猴变成了人。
2
有一天从天上飘下经卷，
六十岁的老人青发童面，
泽当飞来孔雀马王，
贡布山有了灵龟大象，
藏土的先民登上了壅布拉冈。
你在山南，
你是宫殿和神庙的起源。
那时修行者走进了藏历年，
那时汉公主佩上了花氆氇，
那时有一个智勇的男人，
在高风大野中走马射雕之后，
不朽成一座安静的藏王墓。
3
虽然我已经拜见过莲花生，
虽然我已经得到最幸福的摸顶，
但我还是在寻找，
太阳最初的照耀，
以及更远的山河更久的神庙。
你在山南，
你永远都在起源。
再也没有传说也没有古老，
最早的人心都是透明的玛瑙，
最早的英雄都是伟大的强盗，
最早的思想都是清冽的琼瑶，
最早的泥虾如今都成了雪豹。
来到山南，
我看到所有的，
所有的正在起源。
唱完了孙学明说：在藏族关于起源的传说里，雅砻河谷的一只猕猴和魔女结合，有了众多小猴，小猴吃了神赐的粮食就渐渐演变成了人--雪域的先民出现了。我在歌里唱到了壅布拉冈，这是藏族历史上的第一座宫殿，建宫之前，有宝箧和法器从天而降，落在冈上，这便是藏传佛教的发端。
我说：好，好得我想把这首歌吞下去。
张长寿说：继续唱。
王潇潇说：你唱一首好听的嘛。
孙学明说：还不好听啊？你恐怕是嫉妒了吧？说罢就又唱起来，还是他的词，霍尔琴柯的曲，《在后藏》：
在后藏，
我祈愿吉祥，
为了仙境的羊卓雍湖，
一部浪花写就的经书，
每一个文字都来自上古，
每一汐浪涌都是祝福。
在后藏，
我祈愿吉祥，
为了金盆玉壁的江孜平原，
一个不知屈服的誓言，
空气是无形的伟岸，
宗山城堡是指天的悲愿。
在后藏，
我祈愿吉祥，
为了太阳山的札什伦布，
一片金顶法号的阔土，
我在钟声梵音里结庐，
那里有我的师傅。
在后藏，
我祈愿吉祥，
挖酸奶的长把勺，
煮土巴的胖陶锅，
磨糌粑的小石磨，
都是旋不尽的海螺；
箱子里的砖茶，
袋子里的盐巴，
木碗里的奶渣，
火炉上的羊肋巴，
都是原野里，
七月的原野里，
一地烂漫的红花。
在后藏，
我祈愿吉祥，
为了我热爱的姑娘，
和那只独步荒原的羊。
还没听够，孙学明就不唱了。
我说：你刚才唱了一个什么湖？
孙学明说：羊卓雍湖，西藏三大圣湖之一。还唱到宗山城堡和札什伦布--1904年，江孜藏民在宗山城堡抵抗过英国军队；札什伦布是吉祥妙殊的意思，是班禅的本寺，无量光佛的家。
突然，孙学明喊起来：停下停下。汽车一闪而过的时候，他看到三个朝圣的藏女正在路边磕着等身长头。
我们下车，走过去，发现她们浑身灰土，满脸都是风霜的紫晕，手上戴着木手套，迎着太阳，望着我们。其中一个还拉着一辆人力车，车上是鼓鼓的行李。
孙学明问道：你们是哪里的？
拉人力车的女人说：甘南夏河的。
他们聊起来。
三个朝圣的藏女出来已经有两年了，就这样三步一磕头地从夏河来到了这里。一路上都是由五十六岁的贡其卓玛拉着人力车，跟在后面。两个年轻的则只管一丝不苟地磕好长头。两个年轻的一个叫钦珍措玛，二十八岁，一个叫仁青卓玛，十六岁。十六岁的仁青卓玛很漂亮，是人见人爱的那种漂亮。她笑着，灿烂地笑着。她们三个都灿烂地笑着。她们额头上沾满了路边的泥土，衣服已经磨烂了，而且饿着肚子，却灿烂地笑着。
孙学明说：了不起啊。
仁青卓玛说：有吃的么？
王潇潇说：有。
赶紧去车上拿来两个仅有的面包和一包糖果给了她们。她们一人吃了一点，就又要开始抓紧时间磕头了。我们告别着，恋恋不舍地回到了车上。
孙学明沉默了片刻说：不仅仅在于她们坚忍不拔地用身体丈量着地球，更在于他们充满了幸福的感觉，在于她们一点也没有吃苦的表情，在于她们历经磨难却如此灿烂地笑着。
孙学明说：这就是宗教的力量，是感情的力量，是青藏高原的力量，金刚一样坚强，河水一样韧长，谁能摧毁她们？
孙学明说：我一定要为她们写一首歌，尤其是仁青卓玛，她的眼睛清澈如水，她的表情天真无邪，要是换上一身漂亮的衣服，她简直就是仙女。
王潇潇说：仁青卓玛，这个名字真好听，我也许要改名字了。
我说：她们整天这样磕头为了什么？值得么？
孙学明说：你是一个无神论者，你没有资格谈这个问题，就好比一片沙漠见了水说：你干么不像我一样干旱起来呢？就好比一只狼面对一座山说：你干么不像我一样去吃羊呢？就好比一棵树见了风说：你干么不像我一样老实呆着呢？就好比……反正在千万里磕头到拉萨值不值得这个问题上，你一个无神论者，和她们和一切虔诚的教徒，根本就没有对话的基础。
孙学明的话斩钉截铁，他是爱她们没商量了。
我说：没问问她们看没看到另一些朝圣的甘南人。
孙学明说：别问了，我不想把人头鼓的事和她们牵扯到一起，她们是纯洁的，就是人头鼓在她们拉的架子车上，我也会装作没看见。
王潇潇酸酸地说：看样子我也得下车磕长头了。
孙学明说：那我立马就娶你。
王潇潇说：美得你，我要是去磕长头，就先到寺院里把自己剃度成尼姑，那时候我怎么可能嫁人？我要去西天取经，要把自己修炼成观世音。
孙学明说：我等着，等着给你烧香磕头。
王潇潇说：我手拿宝瓶，普渡众生，就偏偏不理睬你。
孙学明说：一点胸襟都没有，还想做菩萨。告诉你，我找到人头鼓我就是护法大黑天，离了我，你别想在菩萨圈子里混。
王潇潇说：还不知道谁找到人头鼓呢。
孙学明说：到沱沱河就见分晓了。