天已经黑了，格尔木变成了一片灯火的海洋，我们仿佛是些小鱼小虾，走走停停地穿行在霓虹的隧洞里。
喂，小姐，海螺山在哪里？
小姐媚态地瞅着我们，挺挺自己的胸脯说：在这里。
我们吓了一跳：这里既不是特区也不是沿海，她怎么这么开放？也不看看我们是什么人，我们可都是正人君子。
喂，先生，海螺山在哪里？
路边的男人走到汽车跟前来，十二分热情地告诉了我们去海螺山的路。
霓虹的隧洞没有了，灯火渐渐稀疏，一片黑暗。我们就像是躲在海螺里的蜗牛，使劲朝外看着。什么也看不到，除了堵人的黑。车灯照亮的前面好像已不是路了，又想问人，但是没有人。周宁说：我感觉方向是没有错的，硬着头皮走吧，走到半夜还看不到什么，再说。
我们很幸运，没到半夜就看到了灯火，璀璨得就像一座城市。开过去一打听，居然就是海螺山。
海螺山差不多就是天堂了。风马从山顶朝四面八方铺设而下，悬挂风马的绳子上，闪烁着五颜六色的灯，远远望去，就是一座彩色的须弥山了。山下一圈儿还是灯，有电灯，有酥油灯，电灯是照明的，酥油灯是敬佛的。人影幢幢，有喇嘛，也有世俗的信徒；有经声，也有进入梦乡的鼾声。我们下车，走到山根里，不由得合十双手，朝着山顶拜了三拜。
我问道：为什么叫海螺山？
周宁说：我也不知道。
但是马上我们就知道了。周宁从山体上轻轻一抠，就抠下一个拳头大的海螺化石来。再仔细瞅瞅，发现整座山都是海螺化石的堆积。
周宁说：这就对了，它说明这里是海底，这里原来是古地中海也叫特提斯海的海底。
周宁说：海底变成了高原，这才是真正的沧海桑田。而我们就在这种伟大到无法言说的变化中，来到了亿万年前的海底世界，看到了因为海水消失而团团簇拥在一起的古生物。你瞧瞧，和现在的海螺比，居然一点变化也没有，好像生物不是进化的，而是造物主让你怎样，你就永远怎样，一点变动都不可能有。
我说：是啊，是啊，可是海水怎么会没有了呢？要是现在这里还是汪洋大海，那世界肯定要美好得多。
周宁说：我看不见得，如果没有从海底到青藏高原的崛起过程，说不定人类就不可能产生了。
我说：谁知道呢，这是一个既不能证实又不能证伪的臆说。
周宁说：这是科学，1912年，德国地球物理学家魏格纳提出了板块构造学说也就是大陆漂移学说，在这个理论指导下，地质学家们发现，在古生代以前，今天的非洲、南美洲、印度半岛、澳大利亚和南极洲，是一个联合在一起的大陆，位于南半球，称作冈瓦纳古陆。和冈瓦纳古陆遥遥相对的是，位于北半球的芬亚古陆也就是欧亚古陆。两大古陆之间，隔着一片海，这片海从现在的地中海到中东、高加索、伊朗和喜马拉雅山地区，称作古地中海或者特提斯海。
周宁说：到了中生代，由于地壳运动，冈瓦纳古陆破裂，印度大陆开始向北漂移，古地中海受到压迫而逐渐缩小，到了第三纪早期的时候，古地中海在喜马拉雅地区仅仅剩下了一个东西走向的狭长海湾。随后便是海湾消失，印度大陆和欧亚古陆发生碰撞，就像一块平整的纸板，在强烈的挤压下，出现了弯曲、褶皱、凹凸，喜马拉雅山隆升而起，世界屋脊--青藏高原由此形成了。这是古大海海底的崛起，在这样一种缓慢的崛起中，一部分海洋生物死去了，一部分海洋生物慢慢地适应着水退、水少、水枯的变化，进化成了两栖动物，以后又进化成了陆地动物，再后来就变成了猴子、猿、人类、我们。
我说：照你这样说，我们今天来这里是彻底地回了一次故乡，是真正的寻根问本了。说着，我以头叩山，叩着古海螺，动情地说，故乡啊，祖先啊，游子游了几千几万年，如今我回来了。
周宁说：直到现在，印度大陆的向北漂移还在继续，青藏高原还在崛起。由于崛起，我们不仅变成了人，而且生活得如此幸福。尤其是这里的人民，随着崛起，他们正在升天--他们离太阳越来越近，离天堂越来越近，他们眼巴巴地看着神，神的眷顾自然就多一点。这种眷顾一多，人的内心也就纯粹了，干净了，和平了。人的内心一干净，就不会有罪恶的念头，就会感觉到我们赖以生活的大地是如此的亲切，和平的胸怀里，永远都是人和自然的拥抱。就比如这座海螺山吧，要是在内地，早就不存在了，这个挖，那个偷，一定要想方设法弄回家去变成私有财产。但在这里就不同了，信徒们会用全部的感情乃至生命保护它，它安然无恙，怎样在海底，就怎样在陆地，直到崛起到天上去。
周宁说：在青藏高原，最可夸赞的就是人借助神的力量对自然进行保护，或者相反，是神借助了人的力量，反正结果都一样，都是为了让人相信万物有灵从而通过亲近和惧怕两种方式，达到保护环境的目的。藏传佛教的意义，或许不在于佛教本身，也不在于让人相信来世，让人在精神负担上解脱痛苦，而在于创造了人类生存的根本条件，在于用山川地貌的原始形态造福于人类，在于延缓人类走向死亡的速度，在于阻止势必到来的对地球生态的破坏。藏传佛教唤醒人的精神从而创造不可估量的物质，没有藏传佛教，就没有青藏高原较为完善的生态，就会出现这样的局面：植被消失，冰川融化，沙漠盖地，江河断流，就会……完蛋了，我们是来干什么的，怎么尽说些不相干的话？
我说：是啊，别再高谈阔论了，得赶紧打听人，三个川西的喇嘛来了没有？张文华的朋友莲花金刚来了没有？尤其是两个骆驼客，他们既然是带着海螺朝圣的，就没有不来海螺山的道理。
我们沿着海螺山往前走，逢人就打听：见过……没有？见过……没有？见过……没有？所有的回答都是：没有。没有。没有。真正是岂有此理，莲花金刚、川西喇嘛、骆驼客，这些以佛自诩的僧人，这些标榜虔诚的信徒，居然一个也没有来这里。这里是圣洁的海螺殿，这里是人类的祖先，这里是螺塔的佛供，是四宝合成的须弥山，他们忘了么？他们为什么不来？我们这些俗人都来了，他们这些侍奉神的人为什么还不来？
我们环绕着海螺山打听了三圈，打听得我们都有点生气了，无奈地站了一会，转身回到了车上。
正在打盹的刘国宁揉了揉眼睛，发动起了汽车。
汽车醉汉似的摇摆着，走过了斜阳滩，走过了斜阳谷，走了差不多有两公里，一个坡坎颠过去，汽车突然熄火了。刘国宁说：怪了。再次发动的时候怎么也打不着火。刘国宁下去，揭开车头盖搞了半天，还是不能起动。怎么回事啊？
周宁这时大叫一声：糟了，我怎么把海螺带来了？
我看他手里还攥着那只他抠出来的古海螺化石，就说：带来就带来，留个纪念吧。
周宁说：那不行，这里面渗透了经声佛语，结晶着喇嘛和信徒们的心愿，它属于众生，我私自拿走了不吉利，我得送回去，你们等一等。
周宁下了车往回走去。就在这时，刘国宁随脚一踩油门，汽车居然突突突地跳起来。我们吃了一惊，面面相觑的时候，都意识到：看样子这里的海螺的确是不能拿走的。
周宁又上了车。刘国宁掉转车头准备返回海螺山。就在这时，我们听到后面有汽车的喇叭声，扭头一看，发现我们的北京吉普赶来了。
北京吉普里只有司机张长寿一个人。他停下车，头伸出窗外，焦急万分地喊着：快，快回去，孙学明出事了。
我们下车跑过去，听一脸苍白的张长寿说：孙学明被人绑架了。
谁绑架的？回答说不知道。
绑架到哪里去了？回答说不知道。
绑架者有什么条件？回答说不知道。
刘国宁又把车头掉了过来。周宁说：不行，这海螺必须送回去，不送回去还会出更大的事。
我也觉得孙学明的出事与我们拿了古海螺有关，就说：不仅要送回去，还要代表我们全体向海螺山磕三七二十一个响头。
只好分开了：周宁和刘国宁去送还海螺化石，我和张长寿先回格尔木市，会同此刻正在到处寻找孙学明的张文华和王潇潇。
周宁叮嘱我们：我听说昆仑山下的黑社会不得了，你们回去要是还没有找到，立马报案。