这就是幸福，一种乐观豁达的胸怀，一种左右逢源的幽默人生佳境！拥有了这种胸怀和这种境界，心灵就犹如有了源头的活水，我们就能用心灵的眼睛去发现幸福，发现美。在我们眼中，姹紫嫣红、草长莺飞是美的；大漠孤烟、长河落日也是美的；我们甚至可以用心领会到“留得残荷听雨声”、“菊残犹有傲霜枝”的优美意境。这就是乐观，这就是幸福……
如果我们像那对夫妇一样，抱着这种乐观的生活态度，去发现幽默，发现幸福，我们必然能生活在欢声笑语中。下面是一个关于名人的幽默故事：
有一次美国第26位总统西奥多·罗斯福（1858-1919）的许多东西被偷了。他的朋友写信安慰他，他在给朋友回信中说：“谢谢你来信安慰我，我现在很平静。这要感谢上帝，因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有偷去我的生命；第二，贼只是偷去了我一部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是：做贼的是他，而不是我。”
欢乐和笑声是人们生活中必备的良药，它使人们总能保持一种乐观的生活态度。只要幽默存在，就能使人放松心情，而唯有贤者才能在任何情况下都保持宽松的心境。
拥有乐观的人生态度是幸福的支柱。而幸福是乐观要抵达的目的地，要想使自己幸福，就要首先具备乐观的精神，幽默的心态。
生活是多姿多彩的，关键是你用什么样的眼光来看待它。拥有一个正确的视角，你会发现生活原来如此美好。
幽默可以表现一种度量
“幽默”为英文humor的音译。透过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭示生活中乖谬和不通情理之处。
“幽默”这个名词的意义虽难于解释，但凡是真正理解这两个字的人，一看见它们，便会极自然地在嘴角上浮现出一种会心的微笑来，所以你若听见一个人的谈话或是看见一个人作的文章，其中有能使你自然地发出会心微笑的地方，肯定那谈话或文章中含有“幽默”的成分，或者称那谈话是幽默的谈话，说那文章是幽默的文章。相信下面印度作家泰戈尔（1861～1941）的回信定然能使您发出会心的微笑：
有一次，秦戈尔接到一个姑娘的来信：“您是我敬慕的作家，为了表示我对您的敬仰，打算用您的名字来命名我心爱的哈巴狗。”秦戈尔给这位姑娘写了一封回信：“我同意您的打算，不过在命名之前，你最好和哈巴狗商量一下，看它是否同意。”
泰戈尔是如此的宽容和蔼，他的回信又多么饱含智慧！“幽默”二字太幽默了，每每使人不懂。用“会心的微笑”来解释就很恰当，而且容易理解。因为“幽默”既不像滑稽那样使人傻笑，也不像冷嘲那样使人在笑后觉得辛辣。它极适中地使人在理智思考过后，在情感上产生会心甜蜜的微笑，这是最高级的幽默。幽默的种类繁多，微笑为上乘，傻笑也不错。含有思想的幽默，如萧伯纳的幽默，固然有益于人，无所谓的幽默，如马克·吐温的幽默，也是幽默的正宗。
幽默的人生观是真实、宽容、同情的人生观，幽默的人看见虚假的东西就发笑。所以不管你是虚假新闻，虚假广告，还是一大堆人崇拜、袒护、掩护、维护的虚假偶像，都敌不过幽默的哈哈一笑。只要它看穿了你的东西是假冒的，哈哈一笑，你便毫无办法。所以幽默的人生观是真实的，是与虚假相对的。
幽默还是宽容的。《汉书·张敞传》中有张敞画眉的一段故事：
“（京兆尹张敞）常为妇画眉，长安中传张京兆画眉妩。有司以奏敞，上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。’上爱其能，弗备责也。”
这个故事固然好在张敞的幽默和诚实，更好在汉宣帝的幽默和宽容。若当时两位君臣板起面孔来，什么话都不好说了，张敝非得丢掉性命不可。汉宣帝不严于责人的宽容心就是汉宣帝的幽默。
幽默又是同情的，这是幽默与讽刺的不同之处。幽默决不是板起面孔来专门挑剔人家的不好，也决不专门对人说些俏皮、奚落、挖苦、刻薄的话。幽默甚至厌恶那种刻薄讥讽的做法。林语堂说：“幽默看见这不和谐的社会挣扎过活，有多少的弱点，多少的偏见，多少的迷蒙，多少的俗欲，因其可笑，觉得其可怜，因其可怜，又觉得其可爱，像莎士比亚看他戏中的人物，像狄更斯看伦敦社会，虽然不免好笑，却是满肚子我佛慈悲，一时既不能补救其弊，也就不妨用艺术功夫着于纸上，以供人类自鉴。有时候社会出了什么大事，大家才不会冷酷的把一人的名誉用‘众所共弃’四个字断送，而自以为是什么了不得的正人君子了。”
幽默可以代表一种豁达
幽默展示了一种豁达的品格。豁达是对人性的一种肯定，亚里士多德就曾经说过：“幽默发现正面人物在个别缺点掩饰下的真正本质。我们正是这样不断地克服缺点，发展优点，这也就是幽默对人的肯定的力量之所在。”
在半夜时分有小偷光临，一般不会令人愉快，可是大作家巴尔扎克却与小偷开起了玩笑。巴尔扎克一生写了无数作品，还是常常不免穷困潦倒，手头拮据。有一天夜晚他正在睡觉，有个小偷爬进他的房间，在他的书桌上乱摸。
巴尔扎克被惊醒了，但他并没有喊叫，而是悄悄地爬起来，点亮了灯，平静地微笑着说：“亲爱的朋友，别翻了，我白天都不能在书桌里找到钱，现在天黑了，你就更找不到了。”
幽默显现了一种宽阔博大的胸怀。有幽默感的人大多宽厚仁慈，富有同情心。幽默不是超然物外的看破红尘，幽默是一种积极豁达的人生观念。
豁达不是伟人的专利，普通人也能分享这种修养。中国是“吃”的国度，人口又多，因此餐馆之多，恐怕也是世界第一，餐馆也就成了人们的主要公共活动场所之一。
有一位顾客正在一家小餐馆进餐，吃到一半时，他突然高喊：“服务员，快来呀！”在场的人都吃了一惊，当服务员赶来时，他不慌不忙地朝饭碗里指了指，说道：“请帮我把这块石头从饭碗里抬出去好吗？”
这种幽默得近乎艺术化的表达比起板起面孔的训斥要好上何止百倍。华盛顿总统曾经说过：“世界上有三件事是真实的--上帝的存在、人类的愚蠢和令人好笑的事情。前两者是我们难以理喻的；所以我们必须利用第三者大做文章。”
一天，罗伯特敲开了邻居的门：“请把您的收录机借给我用一晚上好吗？”“怎么，您也喜欢晚间特别节目吗？”“不，我只是想夜里安安静静地睡上一觉。”
幽默不是以居高临下的超然态度来讥讽他人的愚蠢可笑，而是在嘲笑他人的同时，又倾注了对包括自己在内的人类可悲本性的哀怜，它是一种内涵复杂的表达。
幽默不只是对眼前种种现象的发现和反应，而又与一种更为抽象的人生观念相关联。幽默引起的不只是哄堂大笑，有时还有苦涩的微笑或含泪的强笑。幽默以悠然超脱或达观知命的态度来待人处世。这与那种以功利观对待人生的态度是格格不入的。英国现代杰出的现实主义剧作家萧伯纳（1856～1950）就把世事看得很超脱：
有一次萧伯纳在街上行走，被一个冒失鬼骑车撞倒在地，幸好没有受伤，只虚惊一场。骑车人急忙扶起他，连连道歉，可是萧伯纳却做出惋惜的样子说：“你的运气不好，先生，你如果把我撞死了，你就可以名扬四海了！”
不是责难，不是“谩骂”，萧伯纳以幽默达观的态度对待冒犯者。
将世事看得超脱的人，观览万象，总觉得人生太滑稽，不觉失声而笑，在这样的不觉失声中，笑不是勉强的。他们眼中的幽默，不管是尖刻，是宽宏，是浑朴，是机敏，有无裨益于世道人心，听它就够了。因为这尖刻、宽宏、浑朴、机敏无不是出于个人真性情，无不是一种自然而然的超脱与达观。
社交场合中难免会发生冲突，由于某种原因，你必须对朋友当场提出批评时，不妨采取上面这种曲折暗示的方法，这样既能表达你的意见，又能避免短兵相接、激化矛盾，还能表现你豁达大度的良好修养。豁达是一种伟大的品格，幽默能恰到好处地帮你展现这种伟大的品格。
幽默可以透出一种自信
在漫长的人生道路上，每个人都难免会与逆境狭路相逢。很多人畏惧逆境带来的动荡和痛苦，但从长远看，时常有些小挫折，倒是更能使人保持头脑清醒，经受得住考验，也更能磨砺人的意志。
幽默的人相信失败是成功之母。失败和成功在一定条件下是可以相互转化的，正因为曾经有失败，所以才能在不断的总结失败的教训后获得成功。如果一个人一直都被成功包围，那么，偶尔一次小小的失败对他来说可能就是一次相当残酷的考验，失败可能就会如影随形。
幽默中渗透着一种坚强的自信。有幽默感的人往往是一个奋力进取的弄潮儿。他们面对失败的打击，恶劣的环境，能够以幽默的态度自强不息。发明家爱迪生就是一个善于以幽默的态度对待失败而又不断进取的人。
爱迪生在发明电灯的过程中，试验灯丝的材料失败了1200次，总是找不到一种能耐高温又经久耐用的好金属。这时有人对他说：“你已经失败1200次了，还要试下去吗？”“不，我并没有失败。我已经发现1200种材料不适合做灯丝。”爱迪生幽默地说。
爱迪生就是以这种惊人的幽默力量，从失败中看到希望，在挫折中找到鼓舞。这就是这个伟大的发明家百折不挠、硕果累累的诀窍。有时候，面对失败，我们的意志和信心可能会滑坡，而适时的幽默可以帮助我们避免这一点。
有人打网球打不过他的朋友，他就可以幽默地对他的朋友说：“我已经找出毛病在哪里了，我的嗜好是网球，可我却到乒乓球俱乐部里去学习。”他也可以说：“咱们打个平局，怎么样？我不想处处赶上你，你也别超过我。”
这种幽默不是自欺欺人，也不是要我们和鸵鸟一样在看到危险的时候把头埋进沙子里，这种幽默可以有效地防止我们意志的滑坡、自信的消失。
幽默可以表达一种感悟
生活，能在一个人的胸中造成丘壑，也能造成幽默的回声。不过，只有豁达、乐观、真诚、善良的人才能拥有这种幽默态度。同样，幽默，能给一个人的生活增添欢乐，也能让人感悟到生活的真谛。
感悟，是心领神会，是人生的一种境界。我们用幽默的方法来创造人生的这种境界，这又何妨？佛教不是也特别强调在日常的世俗生活中把握机遇，以证佛心吗？可见，生活的真谛并不是玄得不可捉摸，相反，它是从生活里提炼出来的，是从生活中磨励出来的。
所以，任何高深莫测的感悟都得经过人世间的烟熏火燎才能得到。只不过，要步人这一境界必须得掌握一个方法，那就是幽默。
1962年，前苏联着名雕塑家恩斯特·涅伊兹韦斯内与赫鲁晓夫发生了一场冲突。赫鲁晓夫痛恨一切现实主义艺术。有一次，他邀请大批作家、画家、雕塑家和记者到列宁山的宾馆聚会。宾主在愉快的气氛中酒足饭饱之后，赫鲁晓夫谈起了艺术，越谈越激烈，开始骂人，他当众极不客气地指责涅伊兹韦斯内：
“您的艺术像什么”他搜肠刮肚，寻找尖锐的比喻。
“对！就像您钻进了厕所的便桶，从那里向上张望，恰好看见一个上厕所的人的躯体的某一部分。这就是您的立场，您的艺术。”
后来，赫鲁晓夫死后，涅伊兹韦斯内接受赫氏家族的请求雕制了他的墓碑。在莫斯科新圣母公墓中，赫鲁晓夫的墓碑独树一帜，十分醒目。半块黑色大理石和半块白色大理石镶成一个对比鲜明的框架．正中是墓主人的头像。涅伊兹韦斯内说：
“死者曾当众侮辱我，使我在几年内心情郁闷。但我还是决定为他立碑，因为他值得我这么做。”
一块黑白相间的墓碑，镶嵌着历史的评价，也镶嵌一个艺术家的良心和忘我境界，也算是雕塑家将赫鲁晓夫幽默了一把，反映出涅伊兹韦斯内的真诚达观，这样的人生境界，不能走一条捷径，更不是一朝一夕能练就的，而要在风风雨雨中默默磨炼。
由此可见，幽默是对人生的一种感悟。只有成为对人生感悟的人，才能够使自己心灵从欲望的桎梏中解脱，从而踏上潇洒快乐的人生之旅。
一位老母亲，有一天和儿子、儿媳发生争吵，再也不愿忍受虐待，深更半夜离家出走。害得全家出动，四处寻找，直到第二天上午，才被一个熟人遇上送回家来。
来到家门口的时候，左邻右舍见她什么衣物、行李也没拿，却从家里带走一把扫帚，回来时依然紧紧地夹在腋下，大家看了一时大惑不解，也有人见状黯然神伤，落下泪来。
“她一辈子爱清洁，一定是发现了肮脏地方，才会拿扫帚去打扫干净！”
“别看她犯糊涂，心里倒有一方净土。”
以上议论，完全出自邻舍对这位老人的同情与敬爱。
但是，谁说这些议论不是一种感悟？尽管这位老人从来也不烧香拜佛，邻居也不是虔诚的信徒，他们却愿意在她心中有一方神圣的净土，这种善良的愿望和祝福，一瞬间把病态的老人和自己都推向了一种美好的境界。
幽默可以表现一种超脱
幽默不是以居高临下的超然态度来讥讽他人的愚蠢可笑，而是在嘲笑他人的同时，又倾注了对包括自己在内的人类可悲本性的哀怜，它是一种内涵复杂的表达。
幽默不只是对眼前种种现象的发现和反应，而又与一种更为抽象的人生观念相关联。幽默引起的不只是哄堂大笑，有时还有苦涩的微笑或或含泪的强笑。幽默以悠然超脱或达观知命的态度来待人处世。这与那种以功利观对待人生的态度是格格不入的。大哲学家苏格拉底对世事看得很超脱：
有一次，大哲学家苏格拉底突然心血来潮，想出去走走。于是，一些学生就怂恿老师去当时最热闹的市集。
“老师！那儿的衣服最多，无论绫罗绸缎样样都有，色彩也是五花八门……”一位学生说道。
“老师！那儿的珠宝可真是琳琅满目，玛瑙、翡翠、珍珠、玉器，要什么有什么……”另一位学生说道。
“那儿的百货日用品才多呢！食、衣、住、行各方面，保证会让你满栽而归！”学生们七嘴八舌地说道。
第二天，苏格拉底一进课堂，学生们立刻围了上来，争相要他谈谈此行的收获。
“此行惟一的收获，”只见苏格拉底顿了一顿说道，“就是发现：原来我并不需要这么多东西。”
将世事看得超脱的人，观览万象，总觉得人生太滑稽，不觉失声而笑，在这样的不觉失声中，笑不是勉强的。他们眼中的幽默，不管是尖刻，是宽宏，是淳朴，是机敏，有无裨益于世道人心，听它就够了。因为这尖刻、宽宏、淳朴、机敏无不是出于个人真性情，无不是一种自然而然的超脱。