北宋时，宋朝皇帝多尊玉帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇上帝”和“太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝”。这样，玉帝就被官方尊为至上神，变成了天上人间的主宰，上掌36天，下握72地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府主事。玉皇有制命九天、征召四海五岳之神的权力。万神都列班随侍左右，犹如人世间的皇帝和公卿。天地万物阴阳造化无不在玉皇大帝掌握之中。玉帝住在金阙云宫灵霄宝殿，那里有33座天宫和72重宝殿，“殿殿柱列玉麒麟”，“寿星台上有千千年不谢的名花；炼丹炉边有万万载常青的瑞草”。玉帝手下十代冥王管人间生死；四海龙王管天气变化；九曜星、五方将、28宿、四大天王等神勇盖世；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，个个法力无边。
道教传说正月初九是玉皇大帝的圣诞日。这一天，道士们要举行祝寿道场，诵经礼忏，称“玉皇会”。每年腊月25日，玉皇大帝都要出巡天上人间，考察众生的善恶祸福，所以道教徒要在这一天开设道场，隆重接驾。
60、王母娘娘是玉帝的老婆吗
王母娘娘是道教崇奉的神仙，原叫西王母，是上古神话传说中的仙女。据上古流传下来的神话传说，西王母拥有仙药，嫦娥就是偷吃了丈夫后羿从西王母那里讨来的仙药，而飞升成仙飘向月宫的。西王母的仙桃也是我国古人津津乐道的话题。
在上古神话中，西王母是半人半兽的怪模样，道教信徒将她重新塑造成一位雍容华贵、仪态万方的天仙。后来，民间信徒又将其与玉皇大帝成双配对，在老百姓心目中，玉皇大帝才是“万神之主”，西王母自然就成了天界的“第一夫人”，成了“王母娘娘”。
60、太上老君是一尊什么神
在道观的大殿正中-，一般都供奉着“三清”的尊位，其中的太清就是太上老君(其他两位是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，他们统领所有天神，为神王之宗，飞仙之主)。
太上老君是道教对老子的尊称，历史上实有其人。据《史记》记载，老子姓李名耳，字伯阳，谥号聃，是楚国苦县(今河南鹿邑东)人。他是道家学派的创始人，春秋时期的思想家，后来被道教尊奉为始祖，并受到历代帝王的青睐。
老子与道教其实并无关系，老子是哲学家，不是宗教家，也未创立宗教。十的着作是学术性的，不是宗教性的。后来道教奉他为始祖大致有三个原因：一是他的《道德经》正合道教宗旨；二是老子出生年代早；三是老子有许多神奇的传说。
有关老子的传说，最着名的要数“紫气东来”的故事。相传周康王时，东宫宾友尹喜观星望气，见东方紫气西移，天文呈现出祥瑞之象，知道将有圣人人关，就求为函谷关令。第二年夏天七月，老子果然离开中原西行人关，尹喜就把他挽留下来，对他执弟子之礼，邀请到玉楼观。老子给他讲授了《道德五千言》。次年，老子升天而去。尹喜继续留在玉楼观清修三年，撰写了《关尹子》。尹喜后来远赴蜀地追寻老子，也升天成仙。
道教在关于老子的传说上，进一步加以神化。魏晋时老子已成为玄妙玉女所生，并认为他是宇宙生成的根本，是万物之源。
61、历史上真的有吕洞宾吗
吕洞宾原名吕岩，又名岩客，字洞宾，号纯阳子、回道人，河中府永乐镇(今山西芮城县)人。他生于世代官宦之家，自幼熟读经史，或说他曾在唐宝历元年(825)中了进士，还当过几天地方官吏。
后来，他因厌倦乱世颠沛，便抛弃功名富贵，散尽万贯家产，普度众生。和妻子一起上了中条山的九峰山修行，各居一洞，遂改名洞宾。后巧遇仙人钟离权，拜之为师，得成仙果，遂与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅等并称为“八洞神仙”。之后更是云游天下，岳阳、洞庭、泰山、华岳，到处扶危济困，点化孝子，深得百姓敬仰。
吕洞宾最大的贡献，就在于将道教修炼的丹道学，由外丹的烧炼转化为内丹的修炼。这是道教史上一次惊天动地的变革。在他仙去之后，名声鹊起，在宋代初年，被广泛崇拜，如同佛教中的观音菩萨一样。家乡父老为其修建吕公祠，金代将祠改观。全真道祖师王重阳自称得吕洞宾真传，其弟子丘处机又得成吉思汗赏识，于是元朝初年，吕洞宾信仰更加勃兴。
丘处机弟子宋德方奉敕在吕洞宾家乡按照皇家宫殿格局大兴土木，为目洞宾修建了永乐宫，在无极殿供奉三清诸神，纯阳殿供奉吕祖，重阳殿供奉王重阳和全真七祖。而永乐宫壁画驰名海内外，堪称不朽。
63、历史上真的有张三丰吗
张三丰是元末明初着名道人，武当派开山祖师。张三丰(1247~1417)，名全一，又名君宝，字君实，号玄子，南召县人，因其不修边幅，人称张邋遢。自称张天师后裔。传说其龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒来暑往，只穿一件衲衣。或数日一食，或数月不食，凡事都能前知。游行天下，居无定所。进入明朝，自称是大元遗老，时隐时现，行踪莫测。
张三丰认为古今只有正邪两教，所谓的儒、释、道三教只是创始人有所不同而已，实则是释迦牟尼、孔予、老予，都可以称做是道。
张三丰在武当山住持修行期间，以太极立宗，创立了一个新的道派--三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当派武功的创立者。后人编有《张三丰先生全集》，收入《道藏辑要》。
63、何谓道教真人
真人是指已经修真得道的人。所谓“真”，就是人生的真谛；所谓“道”，就是“仙道”。“真人”原来是道家追求的一种人生境界。据庄子的解释，“真人”就是对生命大彻大悟的人，这种人没有知识欲望，没有是非好恶，也没有喜怒哀乐，视生如死，视死如生，与世无求，与人无争，一切顺应自然，物我两忘，达到了“与天同乐”的境界。实际上，道家所说的“真人”，是一种自然人生的精神境界，只有道行非常高的人才能达到这种境界。道教就将“真人”用来表示某种神仙境界，也用做修真得道之人的称号。后世便将“真人”作为道教人物的最高封号之一。
64、土皇是管理土地的神吗
土皇是道教的地神。中国古代就有地神，即后土，职掌阴阳造化、山河秀丽。道教以后土为仅次于三清的四御神之一，神号为承天效法厚德光大后土皇地。土皇分为九垒，垒各有名。道教较大的宫观中，在四御殿里供奉有后土神像或神位，鲜有列36土皇神像或神位的。但在大型斋醮仪礼中，多供奉36天帝和36土皇的神位。唐代以来，随着风水之术的广泛流行，道教信徒在动土、上梁、安宅、镇宅、建桥、铺路时，常要举行礼谢土皇的斋仪，以祈求路桥畅通、家宅平安、降福消灾。
65、雷公电母是怎么来的
雷公是司雷之神，属阳，故称“公”，又称“雷师”、“雷神”。电母是司掌闪电之神，属阴，故称“母”，又称“金光圣母”、“闪电娘娘”。雷电崇拜，起自上古。
雷公电母之职，原来是管理雷电。但是自先秦两汉起，民众就赋予雷电以惩恶扬善的意义。道教继承中国古代对雷公电母的信仰。唐五代高道杜光庭在其编定的《道门科范大全集》的多种祈求雨雪的科仪中，都以雷公电母作为主要启请的神灵。
在一些规模较大的道观和庙宇中，常有雷公电母的供奉。雷公神像作力士状，裸胸袒腹，背插双翅，额具三日，脸赤如猴，下巴长而锐，足如鹰爪。左手执锲，右手执锤，作欲击状。自顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，世称雷公江天君。电母之像则容如女，貌端雅，两手执镜，号曰电母秀天君。雷公神诞之日为6月24日。道教信徒一般只是在祈求雨雪时才奉祀雷公电母，专门奉祀的已不多见。但在道教大型斋醮仪礼中仍列有雷公电母之神位。
66、阎罗王的形象是谁
按照道教《玉历宝钞》等说，阎罗王并非是阴曹地府第一把手。说也奇怪，在唐朝末年兴起的地府十王之说，称整个阴间有十个主宰分居十殿，即通称的十殿阎王。其中第五殿主宰就是阎罗王。这位阎罗王，据说他“本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿”。
可见自隋唐到清代，就多流行诸家阎罗王之说。
一是隋将韩擒虎。韩擒虎是隋初大将，《二十四史》多讳鬼神，很少记有阴阳界故事；而韩擒虎死做阎罗王的传说，竟被记进本传，可见在初唐时，这条传说是颇见风行的。
二是北宋名相寇准。寇准以秉直见闻于民间。唯刚正者，常能令人长相思，这大概是他得以从诸多文武大臣行列间被选拔的一个原因。传说他的爱妾蓓桃临死前说：“吾向不言，恐泄阴理；今欲去，言亦无害。公当为世主者阎浮提王也。”大概在他生前已经流传此说，所以当时就有人在驿舍侧，挂起寇准图像，上面写有“今作阎罗王”字样。
三是北宋龙图阁直学士包拯。包拯死后出任阎王，在当时就有传说。包拯的刚正直言、执法严峻，自然是人们理想意境的阎罗王最佳人选。东方传说文化是讲现世报的，阳世之冤，阴司必报，所以必须要有包拯做阎罗王，才能了结冤报也。
四是南宋江丞相。江丞相即江万里，为人刚直，因触犯权奸贾似道，回乡，后来元兵攻陷江西都昌，他投水自杀。