首先，让我们研究肉体遗传在创造恐惧时所扮演的角色。
从一开始，我们就发现大自然一直是个残酷的创造者。从最低等的生命到最高级的生命，大自然一向默许较强壮的动物捕食弱小的生物。
鱼类捕食虫，吃掉它们的身体；鸟类捕食鱼；较高等的动物则捕食鸟类，如此恶性循环上去，一直推展到人类。然而，人类不但捕食其他较低等的动物，甚至还捕食“人类”。
整个进化论就是弱肉强食的最佳例证。难怪比较虚弱的动物都会“恐惧”强壮的动物。“恐惧”的意识，天生就存在每一个生物的脑海中。
大多数的恐惧本能，都是经由肉体遗传到我们人类的身上。
现在，让我们来研究社会遗传，并找出它所扮演的角色。
“社会遗传”这个名词指我们所学习的任何事项，也就是我们从其他人那儿观察到或经历到的每一件事。
你须先把自己的任何偏见抛开，那么你也许就可知道有关于你的“六个最危险敌人”的真相：
①恐惧贫穷：要述说这个人类大敌的历史真相，是需要勇气的，而要听取这项真相，更需要勇气。贫穷的恐惧起源于人们习惯在经济上捕食他们的同伴。只有本能，而没有思想能力的动物，只会在肉体上捕食其他动物。人类拥有高度的感觉，并具有更具力量的武器——“思想”，因此，并不吃其同伴的身体：他从经济方面“吃掉”同伴，可获得更大的乐趣。
从这方面看来，人类是个大罪犯，因此，每个国家都不得不运用法律以保护弱者，使其不致受到强者的侵害。每一条法律都证明了，人类具有在经济上侵害其弱者兄弟的天性。
②恐惧衰老：造成这项恐惧感有两种主要的原因：第一，人们认为，衰老会带来贫穷。第二个原因，则是宗教派系一些残忍而虚弱的教诲。教导人们认识地狱的可怕情形，使人们认为，人在衰老之后，等于接近了另一个更可怕的世界，因此导致人们对衰老产生恐惧。
③恐惧生病：这项恐惧是经由肉体及社会遗传而来，每个人天生就有这种恐惧感。从出生到死亡，每个人的肉体内部即不断进行永恒的战斗——细胞群之间的战争。一群细胞是所谓有利的“身体建造者”，另一群则是破坏者，或称之为“病菌”。恐惧的种子诞生在人类肉体中，造成这种结果的是大自然的残酷计划：允许强壮的细胞生命捕食较弱的细胞，缺乏清洁及卫生知识，使得社会遗传发挥了它的影响力。
④恐惧失去心爱的人：这项恐惧使疯人院中充满疯狂的嫉妒；因为嫉妒本身就是一种疯狂的形式。它同时也充满在离婚法庭，并导致离婚及其他形式的残酷惩罚。它是上一代经由社会遗传方式所传下来的，因为，在石器时代，人类往往以武力抢走同伴的伴侣，而达到打击他人的目的。这项方法到目前已有所改变，但其实施方式则没有太大的变化。人们不再强行夺走他人心爱的人，而改以五颜六色的漂亮缎带、快速跑车、醇酒、闪闪发亮的宝石，以及宏伟的住宅。
人类确实大有进步。以前强取豪夺的方式，现在改为“利诱”。
⑤恐惧批评：人类从何处获得这项恐惧感，现已无法考据，但可以确定人类确实有这种恐惧感。但人类并不是因为这项恐惧才变成秃头的。秃头是因为帽子内缘太紧，阻碍了发根的血液循环。女人很少秃头，因为她们所戴的帽子比较宽松。但为了恐惧批评，人们把帽子放在一旁，以保持他们的头发。成衣制造商一直投资在这项人类的基本恐惧上。服装式样在每一季节皆有所改变，因为成衣制造商知道得很清楚，没有几个人有此勇气穿上比常人落后一个季节的衣服。如果你对这种说法表示怀疑，你(男士)可以戴上去年流行的窄边草帽(今年流行宽边帽)，沿着大街走下去。或者，你(女士)也可以戴着去年流行的帽子式样，在星期天的早晨，漫步于繁华街道上。你们必定觉得极不舒服，这都应该感谢你那位听不见的敌人：对批评的恐惧。
⑥对死亡的恐惧：几万年以来，人们不断地问着迄今无法回答的两项问题——“从何处来？”以及“往何处去？”对于这个永远存在的问题：“我从何处来，死后又将到哪儿去？”比较狡猾的人立即提出他们的答案。某位领袖说：“到我的帐篷里来，死后你将进入天堂。”这时，天堂被描绘成一个美好的城市，街道的两旁都是黄金，并镶满珠宝。他又说：“不进入我的帐篷的，将直接坠入地狱。”这时，地狱被描绘成是一个发热的大熔炉，不幸坠入地狱的人，将永远饱受煎熬的痛苦。
难怪人类恐惧死亡。
正因为这六种基本恐惧普遍存在于人们心中，而且又由此派生出形形色色的其他恐惧，所以，当有人“表现”出来对此毫不害怕的时候，这个人就有了领袖群伦的一种魅力。
如果你想当“这个人”的话，那么，请抛弃恐惧吧！至少，把恐惧深藏在心底，表面上装出一副无所畏惧的样子来。
放下架子好做人
人是有级别的，这一点不可否认，但不把级别当资本，却不是一般人都能做到的。更有甚者，有些人当了芝麻粒大的小官，便不知天高地厚，到处摆臭架子。岂不知，早在两千多年前孔子就曾说过“是为民而立王，不是为王而生民”，唐太宗也曾说过“水能载舟，亦能覆舟”。一味地拿腔作势，致使他人敢怒不敢言，有地位是好事，这是一个人工作能力和资历的体现，也是一个人事业有成的佐证，但切不可因此而趾高气扬，不可一世。一个好的领导者只有与下属打成一片，才能受到下属的拥戴，才能把工作做得更好。古时的诸葛亮、现代的周恩来都为我们做出了榜样，这是一种人格魅力。
第二次世界大战结束前夕的一次战役期间，盟军统帅艾森豪威尔在莱茵河畔散步，这时有一个神情沮丧的士兵迎面走来。士兵见到将军，一时紧张得不知所措。艾森豪威尔笑容可掬地问他：“你的感觉怎么样，孩子？”士兵直言相告：“将军，我特别紧张。”
“噢，”艾森豪威尔说，“那我们可是一对了，我也同样如此。”几句话。便让那个士兵的精神放松下来，很自然地同将军聊起天来。
人缘是日积月累的善意。大善可以成圣，小善可以成贤。
清代的胡雪岩是个经商的高手，同时他还是个善于笼络下属的高手。尽管胡雪岩富甲天下，且有极硬的靠山撑腰，但他在下属而前不摆架子，说起话来总让下属感觉很亲切。
一天，胡雪岩外出路遇刚被一家钱庄辞退的掌柜李治鱼，便邀他来到一家路边小店。
胡雪岩问：“李师兄，到乡下有什么好活计？”
李治鱼叹道：“无非割麦插秧，笨重农活，只求果腹而已。”
“可惜一身银钱绝技，却派不上用场，难道就这样英雄末路，委屈一生吗？”“恶名在外，谁还敢雇咱，只好认命啦。”
胡雪岩目光炯炯，逼视他道：“若有人相信师兄的为人，不信邪说诬陷，请师兄回钱庄做掌柜，你意下如何？”
李治鱼疑惑道：“果真如此，便是李某的重生父母、再造爹娘，但谁如此大胆，敢违抗同业大会的意愿？”
“此人远在天边，近在眼前，便是小弟我。”
“果真？”
“小弟与师兄同业同行，英雄识英雄，惺惺惜惺惺，对师兄向来极为敬佩，今日愿请师兄主掌钱庄，共同干一番事业。”
李治鱼愕然道：“你在说诳语？开钱庄哪来这许多本钱？莫非劫道发了横财不成？”
胡雪岩笑道：“不瞒师兄，小弟与一位贵人结为好友，受他委托办一家钱庄，正缺好手，师兄如不弃，可来做个掌柜，如何？”
李治鱼在绝境之中，得到从天而降的一桩美差，如何不肯？当下便感激涕零，要跪谢胡雪岩。胡雪岩忙扶住他说：“自家弟兄，不必如此拘礼，今后务必同舟共济，共兴钱庄大业。”又掏出一张二千两的银票给他，说：“从现在起，师兄就是阜康钱庄的档手，每月饷银十两，年底另有花红。这银票拿去，随取随用，订房子、雇伙计、购物品，任你支派，不够再说一声，我随时补上。”
胡雪岩一番慷慨大度安排，今李治鱼心悦诚服，高叫道：“雪岩老弟不必多虑，只看咱神算李的手段！”
胡雪岩道：“从此以后，咱弟兄俩如同一根线上的蚂蚱，同呼吸共命运，吃香喝辣，都在一块。”一番话下来，一个钱庄的好手已成了他死心塌地的战友。
放下你的架子就是不要高高在上、趾高气扬，这是一种做人的艺术，它可以使你拉近与别人之间的距离，从而使别人觉得你平易近人，因而会对你越发地尊重。
架子越大，层次越低
一个人习惯于摆架子，结果到哪里都不被人接受和理解，如果不能克服这个坏习惯的话，他就永远不会受到别人的喜欢。生活中，好摆架子的人往往断送了机会来临的可能性，他们总是抱着自己的优势不放，不懂得变通，得不到机会也不会抓住机会，所以，如果你有好摆架子的习惯，就要及早改正它，别让它成为你的绊脚石。
一天，原来在某公司担任部门领导职务的有才干的年轻人张松，因为和公司的副总发生了一点口角，突然辞职走了。王总经理得知他是被聘到一家酒店做经理，就决定亲自出马，找他回米。副总不同意，他觉得这样做太“跌份”了，王总却坚持要去。于是王总经理找到了那家酒店。原先的老板主动来喝酒，这使刚辞职的张松深感意外。但他想躲开已经来不及了，只好笑脸相迎，请王总喝酒，他在一旁陪着。
两个人细饮慢说，王总笑容可掬，情绪不错。他与这位过去的手下闲扯起一些一起创业过：关斩将的往事，讲得眉飞色舞。随后，才谈到张松的近况，他兴致勃勃地问：“很好吧？是不是干得很顺手？”张松当然要把其现状好好描绘一番：很受老板的赏识，当上经理以后，手下协作也不错，初步估算，在年内可以赢利50万元。一边说一边觉得很畅快。王总淡然一笑，说：“四五十万吗？我认为太少了。”“就这么个小小的酒店，一年赚这么多已经很不错了……”张松小声地辩解道。
王总一本正经地说：“照我看，你的才能一年应该赚几百万，你太不自信了，在这个小地方藏不下你这条蛟龙，所以我看你在这儿是大材小用啊！还是回去跟我干，怎么样？”
张松感到非常意外：“王总，你不是开玩笑吧？我刚出来，你还要我回去……”王总慢悠悠地说：“我想问题和做事情向来都是认真的。至于你和副总的不愉快，我都知道丁，他也很后悔，正盼着你能回去呢！”
张松为难地苦笑：“我连公司的房子都退了，回去还有位置吗？”
王总道：“你错了，我们公司的一贯做法是人走了房子留给他，你在小酒店里太屈才，所以留下这句话：你愿不愿来，我都等着你。”
张松决定回去，但他的朋友却对他说：“一会儿让你走，一会儿让你回去，你就那么好使唤吗？你怎么也得摆摆架子啊！”张松摇了摇头：“我不这样认为，回去确实有发展，这时候不能摆架子！”
张松果然返回公司，一年后，经过东拼西杀，为公司获利几百万，自己也成了公司的副总。
在这件事情中，如果王总摆起领导架子，那自然就不会去找一名辞了职的员工，这样一来，他就失去了一名人才。人才流失就是财富流失，为了摆架子而失去财富就有点太不值了。而张松如果像他朋友说的那样端起架子，那他就是拒绝机会，所以好摆架子实在不是聪明人做的事。
做人千万不能养成摆架子的习惯，总是表现得居高临下会使你失去人们的信任。只行放下架子，真诚恳切，你才能得到他人的尊敬与帮助。
不为虚名所累
虚名不是虚荣，虚荣是一种内心的虚幻荣耀感，会使人脱离现实看世界；而虚名是别人加给自己的一种名誉。一般来说，名与实是相符的，一个人的名声和他的实际贡献是相等的。但是，有些人获得了名誉之后，就不再继续发展自己的才能，也不再作出自己的贡献，这种名誉就和实际渐渐地不相符合了，也就成了虚名。
虚名会使人放弃努力，沉睡在他已经取得的名誉上，不思进取，最后将一事无成。还有一些人取得名誉之后，就不顾自己的实际，拼死拼活地要维护自己的名誉，结果，早早地就被名誉束缚住了，这实际上是得不偿失的。
一位作家朋友，极看重自己在公众心目中的形象，得了肝病，不愿告诉别人，也不去诊治，将病情当秘密一样守护，唯恐自己给人留下一个弱者的印象，结果到了肝癌晚期，一切都已经晚了，被人送进医院不到两个月便与世长辞，年仅43岁。可以说，他是被自己的名气累死的。
名誉毕竟是人的身外之物，虽然很重要，但是，人的生命更重要。为了追求身外之物的名誉，而影响健康甚至送掉性命，就是舍本逐末。我们社会上有很多先进人物，他们常常在这种名誉下，生活得很苦很累，失去了常人生活的乐趣，总是想着自己的一言一行、一举一动都要符合自己的身份，这就像给自己带上了名誉的枷锁，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。
不为虚名所累，就是一切以人为本，该怎么做就怎么做，该追求自己的人生目标，就不要被眼前的花环、桂冠挡住了前面的道路。应该毫不犹豫地抛开这一切身外之物，走自己的路，做自己的事，不因小成就妨碍自己的大成功。
放弃是一种大气魄
所谓“大弃大得，小弃小得”。家家都有不少已被时代淘汰，但并未完全丧失使用功能的物品，有些人家舍不得丢弃，日积月累，无用之物越积越多，等到堆放不下了，只能惋惜地集中扔掉，同时慨叹着“早知今日，何必当初”。
有些人随时淘汰那些不再需要的东西，省去了集中处理的精力，平时家中也显得简洁时尚。其实人生又何尝不是如此，即便过着平凡的日子，也依然会不断地积累，大到人生感悟，小到一张名片，都是从无到有，积少成多。无论人的名誉、地位、财富、亲情，还是烦恼、忧愁，都有很多该放弃而未放弃或该储存而未储存的。人类本身就有喜新厌旧的癖好，都喜欢焕然一新的感觉，但不学会放弃就无论如何也无法焕然一新，学会放弃也就成了一种境界，大弃大得、小弃小得、不弃不得。在生活中应该学会遗忘不如意的时刻，学会放弃生命中可有可无的东西，心胸自会坦然。
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面的表现都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每当见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑，“该放下，不放下背着石头咋能登山呢？”
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……
其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极致高峰。我们很多时候羡慕在天空中自由自在飞翔的鸟儿，人其实也该像这鸟儿一样无拘无束，无羁无绊。这才是鸟儿应有的生活，才是人类应有的生活。
然而，这世上终还有一些鸟儿，因为忍受不了饥饿、干渴、孤独乃至于“爱情”的诱惑，从而成为笼中鸟，永远地失去厂自由，成为人类的玩物。