“放下”，是佛法中解脱“我执”的方法，也不失为一条获得幸福的绝妙方法！一个人对外物的追求没有止境，他的生命已经装满各种各样的人世知识，哪还有再追求的可能，因此，一个人要想使自己的心智澄明起来，必须先放下一切，使自己的心真正空起来，只有这样才能拥有无限的可能。
放下，才能拾起灵性
有一个人拿了两个花瓶前来献佛。
佛陀对他说：“放下！”
那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。
佛陀又说：“放下！”
那个人又把右手拿的那个花瓶放下了。
佛陀还是对他说：“放下！”
那个人说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”
佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”
那个人终于明白了。
佛陀说的“放下”这两个字听起来容易，做起来却很难。有的人追求功名，放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人有几个能真正“放下”呢？
然而，心理的压力远远重于手上的花瓶。“放下”，不失为一条获得幸福的绝妙方法！一个人对外物的追求没有止境，他的生命已经装满各种各样的人世知识，哪还有再追求的可能，因此，一个人要想使自己的心智澄明起来，必须先放下一切，使自己的心真正空起来，只有这样才能拥有无限的可能。
丢掉背篓里的石头
禅师给了一个中年人一个篓子让他背在肩上，指着前方一条坎坷的道路说：“每当你向前走一步，就弯下腰来捡一粒石子放在篓子中，然后看看会有什么感受。”
中年人照着禅师的指示去做，他背上的篓子装满了石头后，禅师问他一路走来有什么感受。他回答说：“感到越来越沉重。”禅师说：“每一个人来到这个世界上时，都背负着一个空篓子。我们每往前走一步就会从这个世界上捡一样东西，因此才会有越来越累的感慨。”
中年人又问：“那么有什么方法可以减轻人生的重负呢？”
禅师反问他：“你是否愿意将名声、财富、家庭、事业、朋友拿出来舍弃呢？”
那人默然，不能回答。
“放下”是非常不容易做到的，世间的人一旦有了功名，就会对功名放不下；有了金钱，就会对金钱放不下；有了爱情，就会对爱情放不下；有了事业，就会对事业放不下。
世人身体上的重担，心灵上的压力，何止手上的两个“花瓶”呢？我们往往是自己给背篓里加石子，使我们的步履一步步沉重。
这些重担与压力，使人活得十分辛苦。因而，在缤纷的社会中，学会“放下”可以使心灵获得解脱，让自己活得洒脱。只有放舍了尘根，我们才能像风筝一样，清闲自在白云间。
不必回头，彼岸此刻在脚下
抚州石巩寺的慧藏禅师，出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚，有一天他追赶猎物时，被马祖道一拦住。
这个猎人讨厌和尚，见有个和尚干扰他打猎，就抡起胳膊，要与马祖动武。
马祖问他：“你是什么人？”
石巩：“我是打猎的人。”
马祖：“那，你会射箭吗？”
石巩：“当然会。”
马祖：“你一箭能射几个？”
石巩：“我一箭能射一个。”
马祖：“你实在不懂射法。”
石巩：“那么，你可懂得射法？”
马祖：“我当然懂得射法。”
石巩：“你一箭又能射得几个？”
马祖：“我一箭能射一群。”
石巩：“彼此都是生命，你怎么会忍心射杀一群？”猎人虽以杀生为本，但杀取有道，这叫不失本心。
马祖语含机锋地问：“哦，看来你也懂一箭一群的真义，可怎么不照一箭一群的法则去射呢？”
石巩：“我知道和尚一箭一群的意思，可要让我自己去射，真不知道如何下手！”
马祖高兴地说：“呵！呵！你这汉子出世以来的无明烦恼，今日算是断除了。”于是，石巩便扔掉弓箭，出家拜马祖为师。
石巩不可谓不厌佛法，但是他有幸遇到了马祖，所以当他下跪的时候，就已经上岸了。其实就是这样，只要你在一转念之间明白了佛法的道理，岸就会呈现在你的面前，又何须回头呢？
《红楼梦》中跛足道人有名的《好了歌》唱道：
“世人都晓神仙好，只有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
这首歌唱得那么透彻，直抵我们每个人的心灵深处。那是一种万缘放下自逍遥的大洒脱。既然已经在人生的大海中，那就不必回头，因为回头已经没有岸，岸就在你脚下，在你心中。
岸还是岸，你还是你
龙湖有个普闻禅师，他是唐朝僖宗的太子，看破了人生，出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。
他说，师父啊，你告诉我一个简单的方法，怎么能够悟道？这个师父说：好啊！他就立刻跪了下来：师父啊，你赶快告诉我。
师父用手指一下庙前面的山，那叫案山。依看风水的说法，前面有个很好的案山，风水就对了；像坐在办公椅子上，前面桌子很好，就是案山好。
石霜禅师说：等前面案山点头的时候，再向你讲。他听了这一句话当时开悟了。换句话说，你等前面那个山点头了，我会告诉你佛法，这是什么意思？
“才说点头头已点，案山自有点头时”。说一声回头是岸，不必回头，岸就在这里，等你回头已经不是岸了。
当我们在无边的苦海拼死挣扎的时候，狂涛巨浪裹胁我们，让我们喘不过气来。或许我们会丧失希望，但当我们醒悟靠自己的力量永远无法解脱时，我们会明白放下就踏上苦海的岸。
岸还是岸，你还是你，你没有架起那座彩虹一般的桥梁，横跨天空的桥梁就是放下。在你放下的一瞬间，岸就横亘在你眼前，你已踏上稳稳实实的岸。
提得起，放得下
学禅的师兄弟走在一条泥泞的道路上。走到一处浅滩时，他们看见一位美丽的少女在那里踟蹰不前。由于她穿着丝绸的衣服，使她无法跨步走过浅滩。
“来吧！小姑娘，我背你过去。”大和尚说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和小和尚继续前进。
小和尚跟在大和尚后面，一路上心里不悦，但他默不做声。
晚上，回到寺院后，他忍不住了，对大和尚说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，怎么你到现在还挂在心上？”大和尚笑着答道。
大和尚虽然怀中有美女而心中无美女，所以没有牵念。小和尚则相反，他虽没有背那个美丽的少女过河，却一直念念不忘。这正是提得起与放不下的最佳写照。
提得起，才放得下。我们在说放下的本身，就包含我们正在提着、捏着一些东西不放。其实，只有我们放下时，我们才能真正把握。
根本没有提起什么，就不能放下什么东西了。提得起，放得下，才有资格学佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。
不过，幸好小和尚心中有根梁木，因他毕竟是小和尚，所以他怀中无美女，心中有美女，一直耿耿于怀，这叫提得起。他提起这根梁木，就有放下做舵的希望。
寻愁觅恨的是自己
赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。
有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”
赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”
信徒不解他的意思，反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”
赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”
信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”
赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”
信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么好带呢？没有的东西怎么好带呢？”
赵州禅师这才指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”
信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”
赵州禅师也无奈地说道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢，还是不缺少佛性呢？”