这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察颜观色，试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。我曾遗憾地想：这里再看不见藤萝花了。
过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。它是万花中的一朵，也正是由每一个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
1982年5月6日。
［鉴赏］
宗璞（1928~），女，原名冯仲璞，河南唐河人，当代女作家、翻译家。主要作品有中短篇小说《知音》、《弦上的梦》、《三生石》等，结集出版的有散文集《丁香结》、《宗璞小说散文选》、《铁萧人语》等。
朱自清说：“作文便是以文字作画”。《紫藤萝瀑布》通篇以活泼新巧的笔墨描绘了一幅紫藤萝花盛开的美丽画面。开篇即大笔勾勒花开的盛况。“只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下……紫色的大条幅上，泛着点点银光……”花朵相挨相接，绚烂繁富，色泽明丽。之后精笔细描，“每一穗花都是上面的盛开，下面的待放。颜色便上浅下深……”每朵花下都“带着尖底的舱”，“船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，……”神态生动，风姿绰约。
文中连珠而出的比喻不仅使花景形神逼真，更使静态的紫藤萝摇曳出盎然的生机。花如瀑布，“仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。”“点点银光，就像迸溅的水花。”而颜色的层次感却“好像那紫色沉淀下来了。”香气“似乎也是浅紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。”真是色、香俱佳，充满无限撩人情思的动感。诗意喷发，一如“紫藤萝瀑布”流向读者心中。
还值得一提的是首尾设置的巧妙。开句“我不由得停住了脚步。”因为“从未见过开得这样盛的藤萝”，猝然一见，不禁驻足，待到细细凝望、沉思，为之勾魂之后，心中不禁十分喜悦、清爽。
写景之文只有捕捉自己独特的美感体验，才能推陈出新，意味灵动。以瀑布喻花之盛，以张帆喻花开，以船舱喻花托，融入了主体别有情韵的生命体验。因为她知道生命如长河，故联想到花“满装生命的酒酿”，张满帆，在花的河流上航行，一朵一朵组成花的瀑布。大自然净化心灵，花瀑缓缓流进心里，带走焦虑和悲痛，只留下“精神的宁静和生的喜悦”。这遐想充满着哲思意味，充满作者浮动的神情。确实散文“需要湛醇的情绪”，“需要超越的智慧”。
《紫藤萝瀑布》是一篇优美的写景状物散文。它讴歌生命的生生不已，赞美蓬蓬勃勃的生命力。
北庄的雪景。
张承志。
那一年在河州城，在几个村庄轮流小住。都是些在西北史上名气很大、实际上贫瘠荒凉的山沟庄子，比如莫尼沟等等。放走了一匹久骑的爱马，看着它赤裸着汗淋淋的皮毛跑回草地，手里空拿着一副皮笼头—当时我初进回族世界时的心情大致就是这样。
不愿去想熟悉的草原，听人用甘肃土话议论《黑骏马》时感觉麻木。也不愿用笔记本抄这陌生的黄土高原，我觉得我该有我的形式。
总听人说，北庄老人家如何如何淳朴，待人如何谦虚，生活如何清贫—农民们说他有国家派给的警卫员、手枪和“巡洋舰”，可是永远住土炕，一天天和四方来拜谒的老农民们攀谈—而且农民坐炕上，他蹲炕下。
听得多了，心里升起了好奇。我的不超过五名的弟子之一，出身北庄的马进祥摆出一副客观介绍的样子，不怂恿我去，但宣布如果我愿意去，他能搞到车。我望望迷蒙的大雪，心里怀疑。但是广河县的马县长把一辆白色的客货两运丰田开到了眼前，进祥又把他的老父亲请到驾驶员右侧的向导席上，驾驶员也是姓马的回民。—我背上了包。
在无数姓马的回族伙伴的拥裹之中，我这个张姓只有一种客人的含义。去投奔的人也姓马，大名鼎鼎的北庄老人家马进城先生，中国伊斯兰教协会副会长。
外面大雪纷飞，雪意正酣。
河州东乡，在冬雪中它呈着一种平地突兀而起、但不辨高低轮廓的淡影，远远静卧着，一片神秘。奔向它时会有错觉，不知那片朦胧高原是在升起着抑或是在悄悄伏下。雪片不断地扰乱视野，我辨不清边缘线条。只是在很久之后我才懂了这个形象的拒否意思：它四面环水，黄河、洮河、大夏河为它阻挡着汉藏习俗和语言以及闲客，南缘一条水拦住回民最密集的和政、广河、三甲集一线—使古老的东乡母语幸存。它外壳温和，貌不惊人，极尽平庸贫瘠之相，掩藏着腹地惊心动魄的深沟裂隙、悬崖巨谷。
我竭力透过雪雾，我看见第一条峥嵘万状恐怖危险的大沟时，心里突然一亮。大雪向全盛的高峰升华，努力遮住的我视线。东乡沉默着掩饰，似乎是掩饰痛苦。然而一种从未品味过的、一种几乎可以形容为音乐起源的感触，却随着难言的苍凉雄浑、随着风景愈向纵深便愈残酷，随着伟大的它为我露出裸体—而涌上了我的心间。
这是拥有着一切可能的苦难与烈性，然而悄然静寂的风景。这是用天赐的迷茫大雪掩盖伤疤、清洁自己、抹去锋芒、一派朴素的风景。我奔向它的心脏；它似乎叹了口气，决定饶恕我并让我进入，如一尊天神俯视着一只迷路的小鸟。
我屏住呼吸。我没有把这一切告诉我那傻呼呼自以为是主人的马进祥弟弟。我瞟了一眼在向导席上端坐着始终不发一言的、后来我曾从北京不远数千里赶到他坟前跪下的进祥的父亲。我从那一刻目不转睛—这是我崇拜的那种风景。
雪粉成旋风，路滑得几次停车。我们猛踢崖缝上的干土，再把土摔碎在路上，让车开动几步。后来干脆把车上的防水帆布铺在轮前，开过去，再扯着布跑上去铺上。最后—车从一道大梁上疯了一般倒滑下来，不管我们的汗水心意。
路已经是雪白一条冰带子，东乡的山隐现在雪幕之后，谦和安静，我抬头望着这不动声色的淡影，绝望了。
向导席上的进祥父亲一动不动，一声不吭，好像已经入了定。驾驶席上的小伙子笑容不褪，好像那一溜到底的倒滑挺有趣。我抖擞起来，兜屁股踢着进祥，把半堆土坯块装上了车。
重车不滑，白色的冰带不再活泼，代之移动起来的又是东乡的雪中众山。雪现在时浓时淡，像是为我拉开了一幕又一幕。我不解，但是我此刻心情已经端庄。鹅毛大雪中，山峦变得沉重而肃穆，音乐真地出现了。我刚刚要侧耳倾听，车子一转，驰下了小道。
深不可测的涧谷近在腋下。四周群山竞相升高。我们正在爬坡，视野中我们却降入了一个海底。东乡的山，它涌着，裂着，拔地而起矗立着，无声嘶吼着，形容不出的激烈和沉默合铸着它们。沟沟如刀伤，黄土呈着一种血褐。我知道，自己就要撞入一种可怕的真实—它们终于等到了我，它们的倾诉会淹没我，但是我已经欲罢不能了。我只能前进，冒着这百里合奏的白雪音乐。
大雪在覆盖、隐藏、拒绝、妆扮。雪是不可破译的语言，我直至今天仍不解那天那雪的原因是什么。
无论是好奇或是理解，无论是同情或是支援—在这茫茫的东乡大雪中都不可能。只能够静静地赞美，只能感觉着冰冽的纯洁沁人肉体，只能够让自己也进入它的内容。
马进祥的老父亲一直纹丝不动。走了这么一路他没有说一句话，拐入小道时他也只是用手稍微地指了一指。
北庄如同海底的一块平地，雪在这里像是砌过抹平一样。在这片记忆中平坦得怪异的地场正中，有一株劈成双岔的柏树。巨冠如两朵蘑菇云，双树干在根部扎入白雪，远远望去有一种坚硬扎实的感觉。树冠顶子模糊在雪雾里，干墨黑中隐约一丝深绿。
雪海中这一棵树孤直地立着，唯它有着与雪景相对的墨黑色—其它，无论庄子院落，无论山峦沟壑，无论清真寺和稀疏的行人，都溶入了大雪之中，再无从分辨了。
我们进了一户庄院。北庄老人家披着一件黑色的光板羊皮大氅，头戴一顶和任何一个回民毫无两样的白帽子，疾步迎了上来。
他精神矍铄，面目慈祥。互致问候之后，久闻的东乡礼性便显现了：老人家坚持我们是客，要上炕坐；而他是庄院主人，要在炕下陪。我坚持说无论是讲辈分、讲教规、讲遭遇经历，或者北京的虚假客套，我都要让他上炕坐上首。推让良久，我不是东乡淳朴礼性的对手—后来几年之后回想起来，我还为那一天我在炕上坐着又吃又问，而大名鼎鼎的北庄老人家却在炕下作陪而不安。
真人不露，他的谈吐举止一如老农，毫无半点锋芒。他的脸庞使人过多久也不能忘却，那是真正的苏莱提—因纯洁和信仰而带来的美，这种美愈是遇上磨难就愈是强烈。
屋外渗烈的风景与我仅隔一窗，我几次欲言又止，最后决定不再探问，其实我们彼此看一眼，心里就都明白了。话语的极致是不说。
这就是神秘主义的方式，我心里默默地想，答案要靠你用身心感悟。那满天的大雪一直在倾诉，我既然是我，就应该听得懂东乡大雪的语言。我想着，喝着盖碗里的茶。时间度过着，我觉得自己在那段时间里，离求道的先行者们很近。我想到那棵独立白雪的大树，心中一怔，觉得该快些去看看它。
北庄老人家给我讲了一些关于除四害时，全国追杀麻雀的话。他用一种我从未见过的语气说：
那些麻雀也没躲过灾难，人还想躲么！
我后来常常琢磨这句话。
真是，有谁将心比心地关怀过他人的处境呢，有哪个人类分子关怀过麻雀的苦难呢。有些人为着自己的一步坎坷便写一车书，但是他们也许亲手参与制造了麻雀的苦难。为什么人不能与麻雀将心比心呢？
那棵笔直地挺立在白雪中的大树身上，一定落满了麻雀。我想着，欠身下炕，握住北庄老人家温软的手，舍不得，还是告别了。
在虚墟已经完全被雪埋住，仅仅使雪堆凸起一些形状的北庄雪原上，那棵树等待着我。
雪地上只有它不被染白，我觉得一望茫茫的素缟世界，似乎只生养了它这一条生命。
我和进祥一块，缓缓地踩着雪，一面凝视着那株双叉的黑色巨树，一面走着。雪还在纷纷飘洒—只是雪片小了，如漫天飞舞的白粉。
我不知该回答些什么。我抱歉地望望四绕的悲怆山色。一瞬间莫名其妙地，我忽然忆起了内蒙古的马儿，还有鞍具。我进来了，我迟钝地想道，伊斯兰的黄土高原认出了我。
我正要和马进祥离开那棵树时，他的老父亲急匆匆赶到了。老人没有招呼我们，径自走近了那株古树，跪下上坟。
那是几年前的事了，那时我尚在浮层，见了老人上坟尚在似懂非懂之间。当时的我不像如今；当时我只是心头一热，便拉着马进祥，朝他的老父亲走去。
雪又悄然浓密，山峦和村影又模糊了轮廓。东乡的山就是这样，它雄峻至极，忍着一沟沟一壑壑的悲哀和愤怒，但是不肯尽数显现。我茫然望着一片白濛濛飞雪大帐，在心头记忆着它的形象。
雪愈下愈猛，混沌的白吞没着视野。只有这棵信号般的大树，牢牢地挺立在天地之间，沉默而宁静，喜怒不形于色。
我们捧起两掌，为北庄也为自己祈求。这一刻度过得实在而纯净。我一秒一秒地、恋恋地送走了它，然后随着老人，低声唤道：“阿米乃！你容许吧！”
声音很低，但清楚极了。树梢上嗡嗡地有雪片震落。我抬起脸，觉得雪在颊上冰凉地融了。我睁开眼，吃了一惊：
原来，只只麻雀被我们的声音惊起，溅落的雪混入了降下的雪中。
我望着那些麻雀，还有那棵高矗雪中的大树，说不出一句话来。过了一个时辰，我们便离别了北庄，离开时那雪更浓了。
［鉴赏］
张承志（1948~）山东济南人，回族，长期从事有关北方边疆地区民族史的研究，著书多种。主要散文集有《绿风土》、《荒芜英雄路》、《清洁的精神》、《大地散步》等。
《北庄的雪景》是一首绝妙的现代派诗，又像是一幅意境幽深的黑白版画—茫茫的大雪，莽莽的山峦，雪原上那株墨黑色的柏树，树下的几个人影—从画面上可以读出深层的意蕴。
这篇散文风格粗犷刚健，最显著的特色是它的象征手法。作者把眼前的实景和内心的强烈感受糅合在一起，要我们用“心”感悟，听出大自然所倾诉的内容。
作品给我们展现了险峻奇绝的自然美，飞雪、山峦、大树，都有其令人敬畏的自然形态，又有其独特的象征意义，作者给自然的意象赋予人的生命意识，从而使高原雪景蕴含着更深邃的哲理意味。事实上，在文学家艺术家眼中，大自然—森林、河流、高山、莽原……都是各具禀性的“人”，自然的美，只是作家情感的另一种表述方式，是作家情感的一种不着形迹的补充。
在作家笔下，“东乡的山，它涌着，裂着，拔地而起矗立着，无声嘶吼着，形容不出的激烈和沉默合铸着它们。沟沟如刀伤，黄土呈着一种血褐。”它“雄峻至极，忍着一沟沟一壑壑的悲哀和愤怒，但是不肯尽数显现。”山的冷峻、苍凉、浑厚、雄奇，是以北山老人家为代表的东乡人民的化身，也是我国人民历尽苦难坚韧不拔的象征，我们读着作品中关于山的描写，也读出了中华民族一页页沉重的历史。
雪的意象也有其象征性。它是一种“不可破译的语言”，对于不愿真诚了解东乡的人，它情愿“覆盖、隐藏、拒绝、妆扮”，而对于真诚的人，它是一种一直在倾诉的语言，虽然无声，“话语的极致是不说”，靠听者身心感悟。雪原上古柏的意象，作者把它作为一种刚直不阿、不媚流俗，又能庇护善良弱小者的大智大勇精神的象征。
文章的结尾，“我们捧起两掌，为北庄也为自己祈求”，余味无穷。祈求什么呢？祈求安宁祥和，祈求那种连麻雀也躲不过的灾难永远不再复返，表现了作者的真诚愿望。