14.78，那个年代有曰过知识越多越反动，这个年代似乎感觉到知识愈多愈越烦恼。看不明白的，理解不透的，或者是看透了的，不可思议的事情越来越多了。背离传统的，有悖常规的，违背人性的，离经叛道的，背弃真善的，追逐物欲的，疯狂变态的，装模作样的等等越来越世俗化，大众化了。无奈难得糊涂最难得呀。
14.79，牢骚者也好，愤青者也好，正义者也好，呐喊者也好，悲愤者也好，讥讽着也好，批判者也好，规劝着也好，这个世俗和凡俗的世间总有不如人意、不尽完美的地方和事情，有些时候不是意识或观念或政治或信仰的问题，而是人的劣根性注定了有些不公或邪恶是根深蒂固的，要不就去改变它，要不就去适应它，不是吗
14.80，我一直在思索历史是人民说了算还是统治者算了算的问题，犹如事实是法律说了算还是当权者说了算的问题一样， 但我坚信，不同的时代、国度，法律可以超越事实，甚至以所谓法律的名义纵横一时，或以正义的面罩招摇一世，可终究历史是人民书写和鉴定的。事实总是不以任何强权或专制的最终目的定义的。
14.81，最能惹人眼球和激起人们大脑中枢神经兴奋的的可能就是男人的那个啥或者女人的那个啥的话题及文字或秘闻或趣闻或绯闻了。猎奇和偷窥，刺激和意淫，好奇和探索，就是人性的特征之一。因为这个世道上总有咸吃萝卜淡操心的人。
14.82，不可否认，这个世界上，不乏真正的义愤填膺地“勇士”或担当道义的“志士”，但也少不了一些哗众取宠的“呐喊”或虚张声势的“架势”，要不为了博取他人眼球，要不为了平衡自己心理，这便是那些滑稽的人们擅长的起哄或喜好的表演罢了。别把他们当回事，不然自己就不是一回事了。
14.83，一点”吝啬“都没有时，有时候会被慷慨所击溃；一点“卑鄙"都不具备时，有时候只能被卑鄙所打倒；一点"邪性”都没有时，有时候会被邪恶所胁迫；一点“浪子”情怀都没有时，有时候会“猥琐”到找不到真正的自己。
14.84，不该悲情时就别去装悲情；不该豪情时就别去充豪情；不该柔情时就别去动柔情；不该激情时就别动则玩激情。一个懂得冷静和冷眼看物的人，应该有一个清醒理智的头脑。
14.85，在你的儿女进去社会前，最好带你的儿女要去的几个地方，一是孤儿院，一是敬老院，而不要只是麦当劳或迪斯尼，可能会影响他的一生。
14.86，尽量让你的男人衣着干净，有一杯水在他手上，有一盘厨房出来的热菜在他桌上，比你一百个打扮，一千个娇媚更能俘获你男人的心。
14.87，不管是历史、纪实、传记、学术、文化、艺术，还是科普、科技、宗教、国学、政治、教育、时尚等资讯的传播过于娱乐化了就是一种颓废。
14.88，要么在智慧中快乐，要么在智慧中痛苦。
14，89，比光明更光明的是什么，比黑暗更黑暗的是什么？
14.90，总想象着或关心着别人戴着“花帽子”的人，自己不要戴“绿帽子”就行了。
14.91，文明不一定是让高贵者弯腰，让卑贱者仰头的问题，而是彼此都能平视。
14.92，思想会害臊的时候，才会有道德的提升。
14.93，清高是尊严的敌人。浮躁是理智的敌人。
14.95，追求很幸福的人很容易走向很悲戚，感觉幸福和快乐了就是真的幸福和快乐。
14.96，物欲横流的时代，别太奢望有啥“君子人格”，能做到基本的“做人准则”就实属不易了。
14.97，我们都可以尽量的掩饰自己的瑕疵或缺憾，但我们不能在上苍面前一直“躲猫猫”。
14.98，《独立宣言》中的“人人平等”，更多的是指人格方面，尊严方面；而孟夫子“教诲下”的“无君无父，是禽兽也”，更多的是指秩序方面，等级方面。
14.99，学会冷眼看物，学会醉心看事，学会清醒和善于糊涂，就是一种快乐。
14.100，偷情总算是为了情在其中，偷性也还有个性在里面，偷欢那还是彼此的之间的那点事，偷梁换柱的把情和性和金钱混淆起来，那就扯淡了。
15，阿健之碎语
15.1，就事论事，简单明了是解决问题或不同观念的最好途径，别指望或奢求另加一个局外人或一个其他不相干的事做为佐证来证明自己的意识，那只能是幼稚和无聊的举动。因为只能会使事情复杂到更加无聊的乱麻之中。
15.2，慷慨激昂地证明无谓的事实或是莫名的真理时，可能是对事实的躏辱和对真理的戏谑。谁能改变事实？谁又能替代真理呢？急躁啥呢？！事实会证明一切的。
15.3，维基解密，不就是解密了一个强权游戏中某些真实龌龊下龌龊的真实游戏罢了。当然不否认有很多国家利益的秘密在其中了。
15.4，仰望天空，不一定看到的非是太阳或者是星空，没有太阳的天空可能是乌云，没有星空的苍穹可能是明月，也或是深邃的穹宇，那份奥妙自有无限的情趣，看个人怎么去体会了。
15.5，这个世界有无数的行业，每个行业有自己的杰出人物，把自己的一方之地的见识拿到或凌驾于其他领域而无视他人的自大者，最终只能是满足“寡人”孤僻的其乐融融“快感”或是激发了自我的“雄性激素”“活跃”罢了。
15.6，在网络上，理智者不会被虚幻的光环和所谓的点击所迷惑，所迷失，所无限膨胀地意淫着自己；只有那些内心空虚，精神猥琐，心理极度变态的人，才会疯狂地把自己当做这主那角，这人那物的兴奋并张牙舞爪地蹦跳着。
15.7，或许一个调皮或有点“坏”的男人，比一个阴险或是“高尚的”的男人，可能更真诚，更实在，更富有男人味和男子气。
15.8，一个通情达理，豁达宽容，有忍让胸怀的的女子比一个年轻娇媚，风情貌美的女人，更能让男人从骨子里深深爱慕和珍惜。
15.9，心理自卑的人，往往也会在表面上显现出自大；生理自卑的人，往往有一种虐待狂的冲动；思想自卑的人，往往表现的是精神上的虚伪和心灵的孤陋。
15.10，过分追求完美的人，易于本能的过分自信，也易于走向偏执，更易于把一点不足当做失败，也因而会把自己享受生活的乐趣逐渐压榨得无影无踪，
15.11，优雅的人也只是面具的优雅，在嘿咻时，谁都免不了的“呲牙咧嘴”；低俗的人也只是某一时候，在饥饿时，谁都免不了的“狼吞虎咽"；正义的人也只是一时的激昂，得到既得利益时，就不会再”慷慨激昂“；有情的人是需要情感，谁都免不了的“贪得无厌”；被情感背叛过了，就可能“薄情寡义”。
15.12，从某种意义上说，民众不热衷于政治时，社会就进步了；民众不热衷于军事时，世界就祥和了；民众不热衷于经济时，人类就无贪欲了；但这不可能！可不热衷于文学和艺术时，这世界可能就乱了；不热衷于哲学和思想时，那差不多是要疯狂了。
15.13，用方块字创造的文化和拉丁文创造的文化，哪个更能使大众受益？哪个更具科学性呢？让历史去说吧。
15.14，权利是最昂贵的商品，知识是最重要的财富，智慧是最重要的力量。
15.15，当某些艺术表现形式以所谓的艺术真实，以莫名的大众化，实则以市场利益，以眼球为目的时，别以为就是“耐克”了，可能就是“破鞋”，只不过是“文化破鞋”罢了。
15.16，法律的尊严本是应该以法律的准则和法律的规范来维持的。如果夹杂着政治集团利益，裹携着权利因素，包含着交易买卖，隐藏着个人私欲的时候，再怎么虚张声势，再怎么引经据典，再怎么冠冕堂皇，再怎么“庄严肃穆”，也是踏着“公正”的破鞋在兴奋着的行进。
15.17，写点“愤文”，搞点“酸诗”，弄点“学术”，讲点“普世价值”，来点“济世胸怀“，或者憋出个“都市情感男女”，挤出个“时代精英代表”，忽悠上些许“粉丝水员”，混上个所谓”名家达人“，就把自己当人物，到也无妨，不就是网上玩玩呗。但可别把众人当傻子，把网友当智障，自以为是的找不到自己就行。
15.18，官声官气，官架官势，那也无所谓，毕竟人家是吃官饭吃的像模像样，胃肠粗壮，豪言壮语，面目威严了，但对那些个虚壮声势，心歪肺黑，狡诈奸邪，坑蒙拐骗的角儿，别鸟他就是了。不然他还真不知道天高地厚，真不知道天外有天，以为人人都是他的仆役了。
15.19，有些人是从不会按游戏规则出牌的，有些人是从不会考虑他人的，有些人是从不会吃亏而只想占便宜的，有些人是从不会认错而是背着牛头不认账的，这些个人，即使有一点能耐，一点本事，交往起来只会使你自己心身很累，而且浪费时间和心智，徒增无聊和郁闷。所以明智的选择是，保持距离甚至是远而敬之。
15.20，道理不是一会两会儿能说清楚的，别奢望给别人一下子说明白道理甚至是真理。但规则一般就是那么简单，别把简单的事情搞复杂，别把无聊的事情搞得漫天风云，别把小事情折腾的像是天要塌下来，一是一，二是二，不是很好吗？甚至是淡而化之，笑而过之，知而不知，可能也就啥事没有了，一切归于平淡，善哉也。
15.21，一个害怕他人比自己强，又想和他人合作以便获取自己利益的同时又故作虚悬，喜欢设计套套想以此控制他人的人，肯定不是一个心胸阔达，睿智精明，有高远眼光和包容心界的人，这样的人，离开他越早越好。即使他一时能飞黄腾达、一时有经济实力、一时会小有成功，可终究不会给你带来真正意义上的合作和快乐的，在乎他又有何益！
15.22，不知道从哪学会了一点圆滑之道，不知道从哪拿来了一些经典言论，不知道从何处复制了一部分理论学识或新潮语句而没有深厚功底的人，就迫不及待、肆无忌惮地想在别人面前正经危坐地兜售着自己的人，不是一个“可爱的小丑”，又能是啥呢？
15.23，丢掉自己的人格、尊严、良知、准则而成功过一件事，或者是为了某种欲望、某种位置、某种利益、某种虚伪而逼迫自己委曲求全、低三下四、受人指使、被人吆喝的人，即使得到表面风光，得到一时满足，得到虚假的安慰，得到假象的成功时，有何意义呢？爱装你就去装去，别把皮扯爆了。
15.24，有时候，我们自以为是的一句很得体、很作秀、很豪迈、很气质的话，估计会让局外人听起来应当很豪情、很澎湃、很威严、很正统。其实，不经意间，那是想在抬高自己的意向时，说出来的没有品位的话，却让局外人或你身边的人感到很惊诧、很难堪、很别扭、很反感。因为话谁都会说，但话是不能乱说的。有道是胡吃胡喝可以，别乱胡话。
15.25，一个人让他人尊重的不应该仅仅是专业知识，敬重的也不应该仅仅是所谓的身份，叹佩的更不应该是孤立独行的清高或是啥莫名奇妙的个性，而是兼有做人的底线、准则、良知、人格以及良好的为人处世之道，待人接物之理，谦和包容之心，豁达开明之态。
15.26，慎言惜语，不是要求我们唯唯诺诺，不是苛求自己圆滑玲珑，不是非要故作老成，也不是装作高深莫测。而是许多环境下场合中，不要只图自己的虚伪，自己的快乐，自己的感受而大放厥词，口无遮拦，不去顾忌他人的感受，或无故破坏了整个氛围，伤害了他人的尊严，损坏了不该损坏的情谊。
15.27，聪明的女人不会得瑟到去刻意地抖擞那些传统且封建，荒唐又浅薄，矛盾并滑稽的理念，只有那些无知的女人才会拿那些陈年旧事、过时观念、庸俗思维为自己找到看似正确实则滑稽的理由辩护，且还装得义正言辞。这样的女人，假如不成了怨妇，那也就不很正常了。
15.28，你自己的感觉只是你自己的感觉，在他人那里可能并没有啥感觉。别动则把自己觉得很重要或很在意的事情，强加于他人身上，寻找共性。无意中胁迫他人的观念和强奸他人的意识，不只是一种无聊，还是一种庸俗，更是对他人的一种侮辱和伤害，也无形中反映出了你的浅薄和粗陋。
15.29，在自己熟悉的人跟前，在故友面前，在身边人面前，本就没有多大内涵，没有多深修养，没有多少素质的人，还幻想在不断地结交新人中侥幸赢得尊重，获得友谊，得到赞赏，获取好处。那只能是想在虚伪中虚伪的表演着虚伪的游戏。到头来，既折磨和劳累了自己的心境，又龌龊和伤害了别人的情感。
15.30，表现自己没有错，而到了不分场合，不看时机，不懂规矩，不明事理；到了让别人反感，令他人难堪，使外人厌恶的时候，还自鸣得意，还不知廉耻，还狂妄无知的“境界”，着实让他人可笑，无可奈何的可笑。这样的表现还是少一点好，何苦无事如此地喜欢自我掉价和招别人鄙视呢。
15.31，那些喜欢玩小手腕、小心眼、小聪明的人，无非只是觉得他人不够智慧和聪明，并把自己的那点心思和心机和心计当做高人一等的智慧。殊不知，这样的人，充其量只能是占点小便宜，讨点小欢心，自我悄悄感觉一下快乐。到头来，只会落得个没有情谊，没有朋友，没有真正知己的地步。
15.32，市场是需要博弈的，合作是需要妥协的，道理是需要辩论的，朋友是需要包容的，理解是需要相互的，得到是需要付出的。
15.33，小时候，看到家乡的麦田，就觉得那是格林童话的翻版，看到家乡的沙海，就觉得那里有安徒生的城堡，看到邻家的女孩，就幻想她是森林里白雪公主；看到大雁南飞的情景，就遐想外面的世界一定像汤姆莎亚历险样精彩。长大了，精彩的世界却也精彩，但更觉查到这个世界也很无奈。
15.34，别人需要帮助时，你装作不知或无能为力，甚至不愿意点滴相助，因为你有“尊严”，你有“架子”，你有“种种原由呀！当你自己需要他人理解，需要他人道义支持或其他帮助时，又有谁愿意去真诚待你呢？你没欠别人啥没错，别人也没欠你啥，你还奢求啥呢？
15.35，他人不想让你关心的事情，你非要激情似火的关心，别人不愿你热忱关注的事情，你却要如饥似渴的热心，难怪别人不能不怀疑你用心不良或居心叵测。结果或可能是你自找羞辱或自寻烦恼，也只能是咎由自取了。
15.36，有些毒妇，值得憎恨但不值得关注；有些怨妇，值得关注但不值得同情；有些泼妇，值得侧目但不值得在意；有些奸妇，值得八卦但不值得欣赏；有些贱妇，啥都不值得一说。
15.37，这个世界，人人都似乎想淘金、淘宝，能淘到一个心爱的女人的男人，才是真正的"宝贝"拥有者，能淘到一个值得托付的男人的女人，才是真正“宝藏”的享有者。
15.38，不做一个苛刻的人，没有错。但对那些不明事理，不懂规矩的人，对那些不值得留恋或不值得交往的的人，苛刻一下自己的情感，别投入那么多时间和精力，也错不到哪去。
15.39，一个人的幸福在自己手里，这不会错。一个人的快乐或在别人手里，这也不会错。因为一个只为自己考虑而不能为他人着想的人，是不会有真正朋友的，没有真正朋友的人，又怎么能真正快乐呢？
15.40，把他人的厚道当做软弱，宽容当做懦弱，谦和当做无能，理智当做木讷的人，基本上是没有啥修养和涵养的人，也不会是个好鸟。