……西藏山土，人佛共怒，誓保国土，维护佛教，僧俗共同，全藏一心，抗击洋魔，宁死不屈，如有反悔，神佛不容，懈怠者砍头，通敌者灭族……
然后一个个传阅和签名。摄政王捧起《誓言书》，看着那些签名，稍感欣慰。噶厦政府的《抗英七条》，加上民众大会的《誓言书》，会让驻藏大臣文硕明白，当全部藏人一体同心抵抗洋魔时，朝廷是拦不住的。最要紧的是，签字就等于宣誓，在如此神圣的誓言面前，在座的哪一个敢不听他的？同仇敌忾的局面似乎已经出现，接下来就是把《抗英七条》变成行动了。
一个用袈裟袖子遮脸的喇嘛突然出现在会场。他提着大铜壶，穿梭在一排排高僧权贵之间，把酥油茶续进所有的茶碗，不停地弯腰，在每个人耳旁悄悄说一句话。高僧权贵们一个个点头。最后他来到摄政王跟前，也是先续酥油茶，再凑前说了句话，摄政王懵懵懂懂点了点头。遮脸喇嘛迅速扫了一眼大家，飞步出了会场。大铜壶在门槛上咚地一撞，摄政王像是梦中惊醒，立刻喊起来：“抓住他！”
遮脸喇嘛倏然不见了影子，没有人的动作比他快。
沱美活佛问道：“为什么要抓他？”
俄尔噶伦说：“难道他没给你说那句话？大人们，他给每人说了一句话，你们不能把这句话酥油茶一样喝进肚子再尿掉。”
沱美说：“那就请你先说，俄尔噶伦。”看俄尔欲言又止，便抬头望着法座上沉思的迪牧活佛说：“请摄政佛先说。”
摄政王迪牧怒声道：“他说我是莎格迅，请喝上帝送来的酥油茶。你们都听到了，却没有一个人伸手揪住他。”
顿珠噶伦说：“我想洋魔的上帝都成了我们的仆人在为我们熬煮酥油茶，这肯定是好的征兆。听摄政大人喊一声抓住他，才觉得有什么不对劲，正要伸手，他人已经不见了。莎格迅？莎格迅是干什么的？”
摄政王拿起茶碗摔到地上说：“是个给酥油茶下毒的。你们都喝了没有？都喝啦？真把上帝当成仆人啦？”他挨个瞪着与会的人，奇怪他们并没有中毒倒下。
顿珠捂着肚子站起来说：“哎哟，肚子疼。”赶紧往外走，走出去又进来，庆幸地说，“又好啦，一个屁放掉又不疼啦。”
摄政王说：“那你就多放几个屁嘛，回来干什么？”
顿珠说：“摄政大人，我心里放不下《抗英七条》。”又扬起脸道，“大家都说说呀，这个七条，为什么是七条？是不是我们一人要扛起一条？”
闹哄哄添乱的局面终于出现了。顿珠噶伦的话仿佛挑起了大家对《抗英七条》的关注，很多人扬起头，吵架似的嚷嚷起来。
甘丹寺的人说：“抗英七条，抗英七条，一条又一条，哪一条是由我们说了算的？”然后提出，让果果代本前往边境各个关隘防守，让夏琼娃代本带领锋锐藏军前往隆吐山修卡驻防。哲蚌寺的人针锋相对：“那么朗瑟代本和奴马代本呢？到底派谁去，让摄政大人统筹安排。”色拉寺的人说：“征调前后藏驻军参战，如果没有色拉寺活佛的参与，谁会相信它是神圣而公正的呢？”功德林的人说：“我们那些身上刺了经咒的陀陀喇嘛每个人都是护法神附体的，请噶厦把指挥僧兵的权力和筹集到的土枪、弹药、火绳、刀剑、矛枪、弓箭、飞蝗石鞭交给我们。”上密院的人说：“白龙王张嘴能喝下拉萨河的全部水，胃口也太大了。谁指挥打仗得由乃穷护法降神决定。”下密院的人说：“我们可以组织后藏各宗谿的民兵参战，同时筹集枪支弹药、刀剑弓箭。”沱美活佛说：“施行战时税收，保证抗击洋魔、保卫佛教所需经费一事，关系重大，应该由策墨林监督实施。”锡德林的人说：“成立后勤机构，在全藏征集粮食、草料和帐篷，组织民夫，运输军需物资一事，那就该我们管了。”白热管家说：“听摄政王的，听摄政王的。”
在场的高僧没有哪个在介入权力时中庸内敛。他们参加民众大会就是为了给自己代表的寺院和僧团争取更多利益，争权夺利在他们看来既光明正大，又顺理成章。高居于法座之上的摄政王迪牧审视着会场，愤怒，悲哀，紧张。虽然包括他自己在内的活佛喇嘛永远改不掉感情外露、直言不讳的藏人本色，民众大会历来都是强烈的情绪对抗。但是今天不比以往，顿珠噶伦刻意挑起了这场争执。让摄政王纠结的还不是顿珠噶伦的煽动，而是对方敢于如此的原因。顿珠想干什么？他有没有后台？有没有同伙？如果有，是谁？摄政王疑心重重地盯盯这个又盯盯那个，只觉得满堂魆黑，无数魅影正从高僧权贵们幽深的眼睛里飘出，张牙舞爪地靠近着他。死了，死了，他马上就要死了。西藏啊，总想自己杀死自己的西藏啊。恍然觉得梁柱之间闪闪烁烁的刀锋利箭逼临而来，迫使他必须张嘴，说出来，把自己对他们的态度说出来。
“好啊，一个个都来主动请缨了。我这个摄政王，若是分不清放屁和说话，早就被大鬼小鬼请到地狱里去了。难道我天天修炼就没有沾一点无量佛的光辉？观世音菩萨聪明得很，安排我当摄政王就是为了让西藏清醒起来。我不糊涂，我听懂了你们的心。你们的心是什么样子的？一个个都是寒森森的刀剑。我今天来参加民众大会，就没打算向任何人妥协。你们听着，死亡才是给你们的允诺，只要我活着，就绝不允诺什么。有人想杀了我，这个人就在你们中间，谁啊？自己站出来。”
摄政王迪牧活佛向他眼中的邪恶发出了挑战。他离开法座，走向一排排高僧权贵。白热管家起身过去阻拦，被他一把推开了。他两眼如炬地瞪着他们，路过一个，说一声：“不会是你吧？不是！”咆哮着：“来啊，想杀我的人来啊，那个一手捏佛珠、一手攥匕首的人，请出示你的凶残。”直到走过最后一个高僧，也没有人动手。摄政王大步过去，坐回到法座上。支持他的哲蚌寺和丹吉林的人这才松了一口气。
就在这时，摄政王迪牧突然惨叫一声，从法座上噌地跳起来，趴倒在地上。
白热管家第一个扑过去：“佛爷……”
血如泉涌，摄政王的裤子上滴沥一片。
凶手，凶手。似乎有人在法座上放了一把尖锋朝上的刀，摄政王一屁股坐上去了。俄尔噶伦来到法座前，翻遍所有彩绫的织锦的卡垫也没有发现刀。那就是邪魔的法术了，有个更隐蔽更恶毒的人，趁摄政王离开之际，让法座变成了布满毒刺的荆棘之席。
人们纷纷站起来，惊望着前面。有人喊：“医生，医生。”又有人喊：“散了，散了。”会场骚动着，民众大会结束了？
突然，摄政王迪牧推开搀扶着他的白热管家，回身来到法座前，盘腿坐了上去。法座顿时殷红一片，就像血泊的承托，迪牧苍白的脸更加苍白了。
虚弱的喘息在肃静中嘹亮着。流着血的摄政王，痛苦而又镇定地望着大家，宣布了他对战时人事的决定。白热管家和俄尔噶伦都哭了：为什么总要在流血之后，才可以袒露关涉西藏命运的重大决策呢？万能的佛祖，请保佑摄政王。忠于摄政王的人都跪下了，祈祷并聆听摄政王迪牧活佛法音一样缓缓流淌的语言。
没有人提出异议。代表拉萨三大寺、四大林、上下密院及其亲信寺院的高僧权贵们一致拥护摄政王的决定：
噶伦俄尔担任前线总管，负责调动现有的全部藏军。噶伦顿珠担任民兵总管，负责组织后藏各宗谿民兵参战和筹集武器弹药。沱美活佛担任僧兵总管，负责组织前后藏大中型寺院僧兵参战。噶厦政府负责战时的税收和外交，并成立专门的后勤机构，统管粮草、帐篷等军需物资的征集和组织民夫运输。三大寺、四大林、上下密院负责布施、祈祷、降神事宜。民众大会向驻藏大臣递呈《抗英卫教守土神圣誓言书》和公禀，敦促其从速上奏藏事佛事的危机，务请朝廷出面解决。所有政令、军令均由摄政王和噶厦政府形成公文用鸡毛箭书发出。
看着各方代表在民众大会上出现了少有的一致，摄政王迪牧长舒一口气。这时就听顿珠噶伦大声问道：“大人，驻藏大臣是什么意思？朝廷会同意我们的决定吗？”摄政王正要回答，突然脖子一斜，歪倒在法座上。他昏过去了，就像驻藏大臣在他面前昏过去一样。摄政王和驻藏大臣，两个当时西藏最重要的人物，都在最重要的时刻昏过去了。会场大乱，但已经无碍大局。面对战争时的基本应对正在出现，很快西藏就会动起来，对权力的热爱让所有大小有权者都不可能做出放弃的选择。更有一心护佛、仇视异教之人的推波助澜，摄政王费力启动的战时西藏的所有机器，已经开始运转了。
唯一的担忧是，应对战争的最大动力--朝廷和驻藏大臣文硕的坚定支持还没有出现。什么时候出现只有摄政王知道，但摄政王当众昏过去了。
一回到丹吉林的佛舍，在独处的寂境里，摄政王就幡然清醒。
白热管家问道：“佛爷，是不是要派些喇嘛出去捉拿凶手？”
摄政王愣了一下，好像忘了他屡次被刺，血流满地：“凶手？谁是凶手？”
白热说：“这个还不知道，就等着摄政佛卜卦查验呢。”
摄政王回过神来：“你当然不知道。因为没有凶手，凶手就是我自己。”他没有解释他是在有意放血，他的法力就是放血的时候把愤怒放出去。因为愤怒是魔鬼钻进了身子，想出去又找不到门户，就横冲直撞地到处走，走到哪儿哪儿疼，肝、胃、心、肺、肚子、阳具、脑袋，没有不疼的地方，所以一旦愤怒出现，伤害身体的时候，他就会在自己身上捅开门户，放魔鬼离开。他捅开门户不用刀，用他自己的气，想在哪儿放血就在哪儿放血。血是从皮肤里渗出来的，放过之后不留伤疤。
白热疑虑重重：佛爷，你可不能姑息凶手，自担责任。他把这句话咽下去，又说：“俄尔噶伦来了，在护法神殿等候，佛爷要不要见？”
这天，在丹吉林大自在佛殿二层的佛舍里，摄政王给前线总管俄尔噶伦私下里交代道：“一定把藏军开到能看清英国人是楞鼻子还是塌鼻子的地方，堵住他们，但不要开枪，等待朝廷的旨命。记住，一定要等来朝廷的旨命，再决定枪上的火绳点还是不点。这关系到西藏的未来，关系到你和我的身家性命和许多人的死活。”
俄尔说：“是，摄政大人，等不来朝廷旨命决不开枪。”
摄政王又说：“不开枪还要堵住黑水白兽。”
俄尔语气爽快地说：“是，摄政大人。”
摄政王迪牧活佛给俄尔噶伦摸顶，又送给他一个金质的嘎乌护身符：“这是我第一次向达赖佛宝敬献团龙缎子彩靴时，佛宝赏赐给我的，我一直戴在胸前，现在就让它保护你吧。在此危难之际，你就是我，我就是你。你去吧，最迟后天离开拉萨。记住八个字：紧急守边，耐心等待。我会催请驻藏大臣尽快下达朝廷旨命的。”
俄尔说：“摄政大人，我是没有家小拖累的人，今天就离开拉萨前往江孜。”
驻藏大臣文硕听到摄政王昏过去的消息后，并没有即刻前去探望，说明他完全理解昏过去的含义：那是探询朝廷意向的禅机，以昏对昏而不昏。驻藏大臣和摄政王都知道对方不是昏庸无能之辈，拿昏遮挡，必有隐情。在驻藏大臣文硕这边，他的表现就是朝廷的表现。他昏了，朝廷就昏了，昏聩的政府就不要指望了。这就是他给摄政王的回答。但文硕不能说出来，说出来就是犯上。而摄政王的对应是：我昏是因为西藏昏，西藏昏是因为朝廷昏，朝廷，朝廷，昏昏然没有消息的朝廷，西藏和摄政王一直在等待。
迪牧活佛不能忘记他这个摄政王是光绪皇帝册封的，圣旨就供奉在丹吉林的大自在佛殿里，每天他都会把圣旨内容融汇在经文里念诵好几遍：“仍饬迪牧呼图克图再行掌办商上事务五年，钦此。”公元年七世达赖喇嘛圆寂，乾隆皇帝惟恐几个噶伦你争我抢，妄擅权柄，命六世迪牧活佛担任摄政王，代理达赖行事。也是从六世迪牧开始，清朝在西藏确立了摄政活佛的制度。六世迪牧圆寂后，七世迪牧继任摄政。现在是九世迪牧活佛，所以圣旨中有“仍饬”和“再行”字样。可以说没有朝廷的信任就没有丹吉林迪牧活佛世系的三任摄政王。
迪牧记得他上任时，拉萨举行了隆重的庆祝仪式，最重要的程序便是，在布达拉宫日光殿里朝见达赖喇嘛，然后由驻藏大臣把摄政王的银质大印交给他。无二尊胜的一切智·虚空王浪喀加布从远方赶来，送给他一本《国王修身论》，告诫道：“小心谨慎从事啊，佛给的福，佛也会收去，恩赐没有永远的，做错了事情，沉重的大印就会奶水一样流走，不要等黄袍变成丐衣的时候，才去想那件怒气冲天的事情太鲁莽了。”虚空王似乎很了解他，知道他本性里有愤怒的火种和鲁莽的因子，一再叮嘱道，“切不可忿急，凡事等一等再办。”
那就再等一等吧。迪牧已经猜到，其实驻藏大臣文硕也在等待。
但文硕等待的并不是朝廷旨命，旨命已经来了，他都不好意思说出去：
英人入藏游历、通商、传教各事，蓄意已久。朝廷与英人谈判时，多方抵制，舌敝唇焦，未有结果。今藏人筑卡踞守藏边，势必造成持强寻衅之势，不独不能阻止英人入藏，且恐加深朝廷西顾之忧，启边境无穷之祸，事机甚迫，亟应晓谕藏众僧俗，申明厉害，将边界踞守藏兵，迅即一律撤回，切勿任其滞留，自开边衅。游历、通商、传教各事，也应相机允诺，此乃以文明之事换取兵凶战危也。
虽然是总理各国事务衙门代表朝廷的来函，文硕也只能扣押不办。要办也没个办法，藏人一旦知道，哄闹之下，朝廷的脸面、驻藏大臣的脸面，也就丢尽了。何况他已经收到西藏民众大会全体人员签名通过的《抗英卫教守土神圣誓言书》和公禀。
似乎是为了反驳朝廷旨命，公禀字字具有针对性：
英吉利是天极处外道魔鬼的首领，他们霸占了佛祖的印度，又贪谋着佛惠的藏境，恒河大水灌不饱他们的肚子，又想喝干雅鲁藏布江。该洋魔与小的藏人性情不同，教道不合，凶恶的大火想化掉善良的冰山。大皇帝不会不知道，凡是洋魔传教、游历、通商所在，将来就是他们广布异教的地方，若是容忍他们进出佛域，就是自毁藩篱，开门迎盗。我们这些小蚂蚁遇到了侵食的巨兽，不想成为野狗肚子里的骨头，惟有全力禁阻，复仇抵御，驱之门外，绝不宽厚。
公禀是西藏民众给朝廷及皇上的禀告，本该转奏朝廷，可是朝廷会理睬吗？在朝廷眼里，“民众”不过是被挑唆的一群，谁上奏谁就是勒逼朝廷、要挟皇上。怪罪下来，第一倒霉的是他驻藏大臣，第二倒霉的便是摄政王。
驻藏大臣文硕既要遮掩旨命，又要藏匿公禀，只好在等待中度日。他等待一个人的到来，此人将决定他的态度：支持开战，还是阻止开战。也将决定他无法测知其惊悚程度的命运。他日夜盼望：怎么还不来，还不来？
终于来了。按照文硕的紧急召唤，此人从四川匆匆来到西藏拉萨。文硕这才起轿前往丹吉林，探望摄政王迪牧活佛。
摄政王等不及了，也是在这天早晨，再次前往文硕官邸。
两个人半路上碰了头，一下轿，看了一眼对方，就不禁仰脸对着天空。只见东南方向，开裂的白云里，激荡出半天的黑霾，转眼笼罩了他们。他们互相看不见，就像浮在水面上一样漂到了一起。
文硕道：“拉萨的雾怎么这么黑？”
迪牧说：“我也从来没见过这么黑的雾。”立刻想到，黑水白兽的洋魔也是从未见过的。
不久他们就知道，就是在这天这时，英国人的前锋部队靠近了隆吐山，边界线上的尘土化作黑霾，覆盖了整个西藏。
迪牧问：“大人，公禀看了吧？朝廷的旨命到底如何？”
文硕道：“旨命已到，就看摄政佛服从不服从了。”