例如在教外语单词时，凡遇到象声词，教师就应提醒学生其象声的特点，以引起声音的联想，以帮助记忆。有时同时记忆同义词或反义词，也是为了相互引起联想，由此及彼，增进识记。有时采用分类记忆，如把四季、12个月、星期等词分类记忆，也可起到相互辅助，互为“依托”、形成人为联系的作用。在外语单词记忆中，人们可能对各个词的记忆不平衡，有的记忆得牢些，有些差些，建立了人为联系后（如同义、反义、同类、相关等），可以以记忆较强的一个作为“启示点”或“支撑点”，引起其他词的再现。在同时记忆这些词时，等于在两者或更多者之间建立了一定的联系（接近联想、相似联想、对比联想等），因而增进了记忆的能力。
一位小学教师在教学生“指南针”时，不是简单地问：“指南针有什么用？”因为这只需一句话就答完了。老师问：“你们知道什么人、在哪儿用指南针？”这一问，打开了学生联想的闸门。他们从大海想到天空，从高山想到森林，从飞行员想到潜水员，从勘探队员想到旅行家。通过联想扩展了思路，收到良好的记忆效果。有时某些抽象的名词，如世界、国家之类的词，怎么对孩子们解释并让他们记牢呢？着名儿童教育家菲特尔教授是这样讲的：“我从自己住的地方讲起，左右邻居一长排的房子叫街道，把许多街道合起来叫区，把许多区合起来叫县或市，把许多县或市合起来叫州，把许多州合起来叫国家，把现在各地的国家合起来叫世界。
看！他利用想象力不仅帮助学生牢记，而且帮助学生加深对抽象概念的理解。
想象力为什么能起作用呢？在世界上，客观事物有着千丝万缕的联系。有的表现为从属关系，有的表现为因果关系。把反映事物间的那种联系，把在空间或时间上接近的事物，及在性质上相似的事物和人们已有的知识经验联系起来，是增强记忆的好方法。从记忆的生理机能看，联想能有效地建立脑细胞之间的触突联系，有助于记忆网络的形成，这样不但可以长期保持，也容易再现。所以，请你记住：用想象力编织记忆之网。
想象力训练
训练1
从剧本或诗歌中读一段或几段，最好是那些富有想像的段落，例如：
茂丘西奥：她是精灵们的媒婆；
她的身体只有郡吏手指上一颗玛瑙那么大；
几匹蚂蚁大小的细马替她拖着车子，
越过酣睡的人们的鼻梁……
有时奔驰过廷臣的鼻子，
他就会在梦里寻找好差事；
有时他从捐送给教会的猪身上拔下它的尾巴来，撩拨着一个牧师的鼻孔，他就会梦见自己又领到一份俸禄；
有时她绕过一个兵士的颈项，他就会梦见杀敌人的头，进攻、埋伏、锐利的剑锋，淋漓的痛饮--忽然被耳边的鼓声惊醒，咒骂了几句，又翻了个身睡去了。
把书放到一边，尽量想像出你所读的内容。这不是重复和记忆。如果10行或12行太多了一些，就取三四行。你实际的任务是使之形象化，闭上你的眼睛你必须看到精灵们的媒婆，你必须想像出她的样子只有一颗玛瑙那么大，你必须看到廷臣在睡觉，精灵们在他的鼻子上奔驰，你必须想出士兵的样子并看到他杀敌人的头。你要听到他的祷词，祷词的内容由你设想。
让我们回到白日梦上去。你已经读过了《罗密欧与朱丽叶》中的以上几行，或者是其他剧本或故事中的若干句子。现在把书放在一边，想出你自己的下文来。当然做这个练习时你不能先知道故事的结尾。你要假设自己是作者，创造出自己的下文来，你要想像出人物的形象，让他们做些事情。不要轻易满足，要想像出他们做事时的形态样子，直至你心目中的形象和实眼所见一样清楚。
训练2
拿一张纸，写上一个自己感兴趣、比较了解、积累了较多知识的题目。例如：物理、日本、纽约、华盛顿、英国等。然后，在想像时尽量把知道的、有关这个题目的知识都写在纸上。例如，写日本：可以写日本的历史、现状、战争、地形、气候、经济、政治、风俗习惯等。写英国：可以写英国的兴起和灭亡的原因、文化成就、着名人物、农民起义等等。
训练3
做自由想象力训练。要求是从一个词中联想出10种事物，然后把这10个事物连贯起来。例如：由“儿童”一词可想出：凤筝、法国电影、山口百惠、鞋、商店、集邮、革命、老房东、核桃。把这10个事物连贯起来就是：儿童都喜欢玩风筝；由风筝想像到电影《风筝》。由电影想到日本电影演员山口百惠的演技真好，她的鞋总是很漂亮；由鞋想到自己的鞋带断了，需要到商店买一双新的；由商品，想到在商店工作的杰克喜欢集邮：由集邮，想到杰克现在存有许多“革命”期间的邮票；由“革命”，想到自己在”革命”期间下乡时的老房东来了，还带来了许多土产，其中有自己喜欢吃的核桃等……
请继续用物理、足球、火箭、马4个词进行自由想像。
训练4
请用两分钟时间，将下面10组词用想象力的方法联在一起进行记忆。
皮鞋--下雨轮船--月亮
火车--梯子牡丹--黄河
稿纸--白菜鸡毛--烟筒
闹钟--软床麻雀--玻璃
马车--鸡蛋轮胎--香肠
训练5
请把每组10个实物词联想在一起：
（1）杂志、鲸鱼、老虎、大衣、手表
馒头、自行车、杨树、提包、轮船
（2）留声机、蔗汁、啤酒、马车、电线
轮船、鸽子、子弹、苹果、牛仔
训练6
请把每组10个抽象词联想在一起
（1）民主、蓬勃、太空、路线、片面
明亮、原则、哲学、卫生、制度
（2）回想、富裕、营养、作风、素质
情绪、满意、习惯、方针、结构
三、记忆的基石：观察力
仔细观察一切，你就会发现，原来生活如此美好。
生活中有这种现象：当你用一个锥子在金属片上打眼时，劲使得越大，眼就钻得越深，记忆的道理何尝不是如此？印象越深刻，记得越牢固。深刻的事件、深刻的教训，这通常都带有浓厚的客观性。如你看到一架飞机坠毁，这当然是记忆深刻的；又如你因大意轻信了某人，被骗去了一大笔钱，这也容易记得深刻。但生活中许多事情并不是这样，它本身没有什么动人的场面，跌宕的变化，那么，我们从主观上要获得强烈的印象，就要--观察。我们脑海中所存的记忆，像银行存款一样。假如没有钱存着，无论怎样努力设法，也不可能有现金提取出来。这就等于我们所经验过的事物，如不把它们储存在记忆中，回想又从何谈起呢？
因此，我们要把经历过的事物，像去银行存款似的储存起来，以备应用时提取。这种储存叫“铭记”。铭记分两种，一是自发地、主动地去记的，叫“自发铭记”；另一种是无意识的，但因印象强烈而自然“浮现”于脑海的，叫“被动铭记”。而精细的观察可以使我们达到“自发铭记”的目的，只有这种铭记才能记得更多、更准、更有储存可能，从而也就更有意义。
一切事物，只有经过深刻的观察后，才可以使印象深刻化。反过来说，要印象深刻化，非要经过深刻的观察不可。
根据心理学家做的实验结果，证明即使是极有训练的观察者，也难以把亲眼见到的事物作出正确的报道来。因为一般人对他自己见过的事物，总是观察得不够仔细，报告时往往加进了自己的想像。所以，在不少犯罪案件中，几个现场目击者的证词往往风马牛不相及，造成了破案的困难。
这是由于他们对突发事件既没有事先的记忆意图，也不可能冷静地观察，这样就极容易在主观的偏见中不自觉地歪曲了事实的真相。
观察对于记忆有第一等的意义。因为记忆的第一阶段必须要有感性认识，又只有强烈的印象才能加深这种感性认识。从眼睛接受信息时，就要把它印在脑海里。对于同一幅景物，婴孩的眼和成人的眼看来都是一样的；一个普通人及一个专家眼中也是一样的，但引起的感觉不一样的，但引起的感觉不一样。在观察时，一定要在脑海中打上一个烙印，这种烙印包含着对事物的理解和想像，而不是一个只有光与形的几何体。
达尔文曾对自己作过这样的评论：“我既没有突出的理解力，也没有过人的机智。只是在觉察那些稍纵即逝的事物并对其进行精细观察的能力上，我可能在众人之上。”
大凡智商高的人，其观察力往往也很高。科学家从平常的现象中可以悟出非同一般的规律，艺术家可以抓住一刹那间的事物特征而构思出美好动人的艺术形象，这正是由他们超人的观察力所带来的。
如果说一切思维活动始于记忆力，而记忆力又始于观察力。假如最初的印象是错误的，那就说不上正确的记忆。又假如最初的观察与过去雷同，那就不可能产生新的记忆，更谈不上运用两次记忆的差异产生新的联想，推动思维的进一步开展了。
那为什么有的人观察问题往往会有错误呢？原因是：
1．人们只是对刚刚能意识到的一些因素发生反应，而事物的组成是复杂的，有时恰恰是那些不易被人注意的弱成分起着主导作用。如果一个人太过拘泥于事物的某些显着的外部因素，观察就会被表象迷惑，深入不下去。
2．只是对无关的一些线索产生反应，结果把观察、把思维引入岐途。
3.为自己喜爱或不喜爱之类的情感因素所支配。与自己的爱好、兴趣相一致的，就努力去观察，非要搞个水落石出不可；反之，则弃置一旁。这样使人的观察带有很大的片面性。4．受某些权威的、现成的结论的影响，不敢超越雷池半步，人云亦云。这种观察毫无作用。5，不能识别影响感知的全部因素。
在上述情况下，人们的观察往往是不全面的，甚至是错误的。那么正确的观察怎么做呢？1．要有明确的目的。为什么观察，观察什么，都应预先了解清楚，做到心中有数。
2．观察之前作好准备工作，即预先制定观察的计划、步骤，并熟悉观察对象的有关知识。
3．观察要系统全面、聚精会神、反复琢磨，有利于发现别人没有发现的特点。
4．要尽可能让多种感觉器官参与观察、不仅用眼，也用耳、用手，用脑记。
5．观察要勤于记录。有记录才可以据此作出必要的总结。这些总结可以作为下次观察的基础。
在日常生活中，要从“观人于微”、“观事于微”、“观物于微”着手锻炼，从观察速度、广度、深度这3个方面努力。
但这些仅仅是观察的一般方法，如果具体要观察到某一图景，却还有具体的方法。
例如要观察日出，如果只是一般地粗略说出红霞万丈，朝阳东升，那毫无疑问是看不到细处的。善于观察大自然风貌的屠格涅夫能够从太阳与云的关系、太阳本身光和热的变化、周围云霞的色彩变化等因素来观察，结果得出一幅十分精细的具体的画面，试看他的一段文字：……朝阳初升时，并未卷起一天火云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色，却带着一种明亮而柔和的光芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条闪闪发亮的小蛇；亮得像耀眼的银器。可是，那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似的拥出一轮朝日。
请看，作者的观察多么细致。作者观察的焦点主要抓住太阳渐渐升起几个阶段，给云层带来的变化，以及光线的变化。他抓住这一点，就使整个画面清晰地呈现在读者面前。
比较平常的观察，是看建筑物。例如看一座大会堂，如果你由长至宽、由上至下，再看了其他细节，即使当时记忆再深，过了48小时以后，要你准确地描述一下，你将会感到困难了。因为那样的观察只能是走马看花，而不是观察入微。
下面给你介绍一个方法：
1．先观察全貌：长方形、三角形还是球形。
2．规模大小和长、高的比例．等等。
3．观察建筑艺术：正面、四角、柱子、窗户、几层楼、屋顶……
4.观察细节：飞檐、雕刻、金属饰品，等等。
这样才能算得上真正的观察，才会在你的记忆中留下持久的印象。
那么，如果不是观察建筑物，而是要观察风景、图画、实物、人貌，那怎么办呢？我们可以按下列的步骤去做：
--观察全貌、占地大小；
--观察和估计规模的大小；
---整个结构（外表、风格和色调）；
--研究各部分的关联及其特点；
--研究再深入至各部分的细节。
这办法的步骤也不能死记，最好的办法是你自己提出问题，并自己来回答它。如：屋顶是什么形状的？是三角形的。高度是否大于宽度？否，高度不到宽度的四分之一。有几根柱子？正面有8根。建筑物墙脚上面的雕刻图案表示什么？表示古代的战役，等等。运用这些程序，我们来看雨果在观察巴黎圣母院之后的描述：
巴黎圣母院就像杜赫吕大寺院一样，没有那些有回环的圆拱顶作为的教堂惯有的厚而重的四方形，圆而大的拱顶，冰冷的隐蔽所，威严的淳朴。它也像布赫斯的大教堂一样，没有巨大的、轻捷的、重叠的、拥塞的、粗糙的、风化的穹隆。不可能把它列入这些暗淡、神秘、低矮，好像被圆拱割裂了的教堂里面；它的天花板差不多是埃及式的；一切都是象型的，一切都是经典式的，一切都是象征式的；装饰品中菱形和锯齿形比花纹多些，花纹比鸟兽多些，鸟兽又比人像多些；与其说是建筑家的作品，不如说是主教的作品；它是艺术的第一个变形，全部经受了始于东罗马帝国时候、而终于好征战的居约姆王朝的神政和军政的锻炼。我们的大教堂也不可能列入另一些教堂里面，那些教堂巍峨临空，全是彩绘玻璃和雕刻，形状尖峭，姿态生硬；一方面有带着政治意味的公共场所气派和小市民气派，一方面又有艺术品的自由、广阔和倔强；建筑的第二个变形，就不再是象形的、不可更改的和祭典式的了，而是美观的、进步的、平民化的，始于十字军时代而终于路易十一王朝。巴黎圣母院不是像第一种那样的纯粹罗马式，也不是第二种那样的纯粹阿拉伯式。
从上面的描述可以使人看出伟大作家的观察力是多么的精细！他不但在看，而且在想。既有历史的对比，又有同类的对比，把一座古建筑“看”出了剔透玲珑的立体感来。
观察的顺序反映了一个人头脑中的条理性。从远到近或从近到远，从大到小或从小到大，从浅到深或从深到浅，从静到动或从动到静，等等，无不是这种条理性的表现。在与客人初次会面时，也有一定的观察顺序，因为以后还要详细谈到，这儿先简单提及一下：
1．仔细听清人家的姓名；
2．注意其脸部特征；
3．鼻子是高是平？
4．双眼皮或是单眼皮？
5．他的名字能否和其他人名或事物联想起来？
按这样的顺序反复地进行观察，对记住别人的姓名和容貌会有帮助。又例如学习单词，也应有一定的程序。每遇到一个新词的时候，就要进行下列程序的记忆：
1．注意：这是新词。
2．细心注意它的拼法，把它的词义弄清。
3．研究其拼写法与发音的特点，最好查一查较详细的词典。如“high”（高）这个单词，寻找其发音特点，可知“hi”是发音部分，而“gh”是不发音的。
4．注意单词的前后关系，在文句中的位置及其作用。最后，还要分辨出它是主语还是谓语，以及是动词还是名词等。