熊十力对徐复观“起死回生的一骂”，还告诫“一切聪明自负，但并没有走进学问之门”的求学之人，在求学过程中始终都当采取虚心好学的态度。人当自信而不自负。也就是说，人当相信自己，但不能自以为了不起，自以为是，陷于自负。自负就会自鸣得意，不可一世，瞧不起他人，无法合作，损害人际关系，贻误学业与事业。古语说得好：“满招损，谦受益。”大凡学业有成、事业有成之人都是谦虚好学、永不自满之人。历史上有个“段玉裁八十岁自悔”的故事，说的是清代着名文字训诂学家和经学家段玉裁，周秦两汉之书无所不读，知识渊博，着述甚富。八十岁那年，他写了一篇自序，悔恨自己“匆匆至今，遂已八十。回首平生，学业何在也？”他决心继续苦学，“多见一善人，多闻一善言，多读一善书”。其谦虚好学，传为美谈。无独有偶，革命老人吴玉章（1878一1966）是我们党久经考验的无产阶级革命家、教育家，一生辛勤，不断奋斗，追求光明和真理。就是这样一位早在1903年就写出了“不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人”这样述志抒怀、充满救国救民革命激情的诗篇的人，就是这样一位在辛亥革命后鄙视高官厚禄的引诱，接受孙中山先生的邀请，毅然走上艰辛的革命征途的人，就是这样一位着书立说为人民教育事业做出重大贡献、造就过众多人才的人，81岁高龄时，写下了一篇《座右铭》：“我志大才疏，心雄手拙。好学问而学问无专长，喜语文而语义不成熟。无枚皋之敏捷，有司马之淹迟（枚皋、司马相如是汉辞赋家。枚皋好诙谐，善赋颂，以才思敏捷得名，司马相如文思较迟，古时动作淹迟就用他来作比喻。——笔者注），是皆虚心不足，钻研不深之过。年已八一，寡过未能，东隅已逝，桑榆非晚（“东隅”，日出的地方；“桑榆”，落日所照的地方。这两句是说开始时事情虽然做得不好，只要以后努力，而最终得到成功。——笔者注），必须痛改前非，力图挽救。戒骄戒躁，毋怠毋荒。谨铭。”吴老在回顾自己走过的道路时，还自责“才疏”、“手拙”、“无专长”、“不成熟”，把自己对人民的贡献看得那样微不足道，而对自己的所谓不足，又看得那样严重，这是多么令人敬仰的崇高品德啊！他在座右铭中述志：“东隅已失，桑榆非晚，必须痛改前非，力图挽救”，情真意切，感人肺腑，一个“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”（曹操《龟虽寿》）的崇高形象展现在我们面前，令人肃然起敬。人们称赞吴老“一辈子做好事，不做坏事，一贯的有益于广大群众，一贯的有益于青年，一贯的有益于革命，艰苦奋斗几十年如一日”。吴老之所以能够如此，我们在他的《座右铭》里找到了答案。吴老自重、自省、自律、自谦的精神永远值得我们弘扬和学习。
找出把自己引到深处的东西
“在阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重的会把自己诱离要点的一切。”这是美籍德裔物理学家阿尔伯特·爱因斯坦的读书原则和方法，非常独到。
爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家，由于发现了布朗运动，阐明了光电效应，以及在宇宙学统一场论、物理哲学问题等诸多方面的深入研究，爱因斯坦获得了1921年诺贝尔物理学奖。1921年春天，爱因斯坦为了给犹太裔青年创办的一所大学筹款，到美国去募捐。当时许多美国人想了解爱因斯坦究竟读了多少书，知识程度究竟怎样，于是向他提出许多问题：你记不记得声音的速度是多少？你怎样才能记住许多东西？你是把所有的东西都记在笔记本上随身携带吗？爱因斯坦听了笑一笑说：“我从来不携带什么记着所有东西的笔记本，我常常使自己的头脑轻松，以便把全部精力集中到我所需研究的问题上。”他还说：“我从来不大注意去记辞典上可以查到的东西。”美国人又问：“那你脑子里都记些什么呀？”爱因斯坦坦率地说：“我记的是书本上没有的东西。仅仅死记那些书本上的东西，什么事件啦，人名啦，公式啦，等等，根本就不用上大学。我觉得高等教育必须充分重视培养学生思考和探索问题的本领。人们解决世界上的问题靠的是大脑的思维和智慧，而不是照搬书本。”从爱因斯坦的答话中可以领会到，他反对死记硬背式的读书，强调读书中的思考。只有深入思考才能从阅读的书本中找出可能把自己引到深处的东西，研究自己要研究的问题，深刻揭示事物的本质，获得新知。在他看来，对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。
思考是反映事物本质的能动过程。大凡成功之士都很注重思考。爱因斯坦说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”他认为，独立思考和独立判断的一般能力，应始终放在首位。学校的目标应该是培养独立行动和独立思考的人。独立思考是一个人成功的最基本的心理品质。剑桥大学一位教授特别强调要培养独立思考、刻苦钻研的良好习惯，千万不要死读书，读死书，人云亦云。1997年诺贝尔物理学奖获得者美籍华人朱棣文，在接受《中国青年报》记者采访时说过：“科学的最高目标是要不断发现新的东西。因此，要想在科学上取得成功，最重要的一点就是要学会用与别人不同的方式、别人忽略的方式来思考问题。”因此，青年人务必要培养独立思考的习惯。
在读书时，要特别注意把读与思结合起来，正如孔夫子所言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”须知，知识和思考是智慧的两翼。只有把读书与思考结合起来才能形成智慧，思考出智慧。车尔尼雪夫斯基最喜欢俄国大诗人普希金和莱蒙托夫的诗，喜欢英国作家狄更斯和法国女作家乔治·桑的小说，还读了许多社会科学方面的书籍。由于他坚持不懈地阅读，10岁时他就已经能写出很出色的作文，受到老师表扬，学生争相传阅。16岁时，车尔尼雪夫斯基通晓7种外语，阅读了俄国民主主义者别林斯基和赫尔岑的许多文章。第二年，他中学毕业，考入彼得堡大学文史系。大学期间，他更加勤奋，常常通宵达旦读书，被老师和同学戏谑为“伏尔加河边的读书迷”。读书使他获得了知识，促进了他的成熟，终于成为文学大师。
以长篇小说《巴黎圣母院》、《悲惨世界》着称的大作家雨果，从小就喜欢看书，并被他家附近的图书馆里的书迷住了，经常趴在书堆里，一读就是几个小时。他什么书都读，诗歌、游记、戏剧，还有那深奥的似懂非懂的哲学和历史着作。不管读得懂读不懂，他都借，都看。图书管理员对他妈妈说：“你应当让你的孩子有选择地读书，这样对他才有好处。”雨果妈妈说：“让他去读吧，书不会给他带来坏处的！”小雨果正是在广泛阅读中对文学产生了兴趣，特别喜爱诗歌，对妈妈说：“我要写诗！”妈妈听了非常高兴。雨果12岁时，妈妈送雨果和他二哥进了寄宿学校，雨果一如既往地读各种文学着作，还学习外文，有时也写诗歌，13岁时，雨果学习用拉丁文翻译诗歌，结果被老师发现，不仅没有受到鼓励，反而挨了一顿打。但他并没气馁，他瞒着老师继续翻译这首诗，并且参加了学校的诗歌比赛，还得了第一名。可见，读书使雨果对文学产生了兴趣，并引导他走上文学创作之路。
18世纪法国伟大的启蒙思想家卢梭，写下了《爱弥儿》、《忏悔录》等传世之作。卢梭母亲生下他几天后就去世了，父亲是个钟表匠，家里很穷。母亲给他留下了许多书，有哲学的、历史的，更多的是小说。父亲在空闲时间喜欢读书，也叫五岁的卢梭读书。每天晚饭后，父亲经常带儿子一起读书，看得入了神，有时竟忘了睡觉。父子俩每看完一本，就交流着看。他们常常读到深夜，甚至天亮。卢梭如饥似渴地读书，形成了好读好学的习惯。七岁时，他把家里的书全读完了，又到外祖父那里找书读。这些书不只是小说，还有很多充满知识和思想的书，像《世界通史》、《名人传》、《宇宙万象解说》等。他对这些内容深奥的书有一种一般孩子所没有的兴趣，很多内容他都记得非常清楚，并有较深的理解，他还把大部分书搬到父亲的工作室，父亲工作时，他就读书给父亲听。每当读到英雄威武不屈的事迹时，他的精神就特别振奋，两只眼睛就格外有神，情绪激昂，为书痴狂。书籍为他打开了多彩的世界，让他大开眼界。使他迈开了成功与成才的第一步。
三位名家从小酷爱读书的故事生动地告诉人们，书是知识的载体，“一切知识，书本上都有记载”。书是人类智慧的结晶，又是人类进步的阶梯，更是人类的朋友和良师。读书永远是获取知识的最佳途径，又是通往成才之路的必需途径。读书既能陶冶情操，又能获得相当的知识。不断地积累实际知识，发现自己的不足，然后到书本上去找方法；不断地积累书本知识，然后到实践中去验证，这样就会不断地拓展自己的知识面，提高自己的能力。三位名家从小酷爱读书，有很强的求知欲。求知欲是人们渴望获得文化科学知识和不断探究真理的倾向，也是人们刻苦读书的内在驱动力。要想丰富与提升自己，就要培养求知欲。学习中一旦感到自己缺乏相应知识，就应该马上弥补，发现新知识点就要沉下心来研究。这样多次反复，自己这种简单的好奇就会逐渐转化为内在的求知欲了。三位名家从小酷爱读书，达到入迷的程度。这既表明非学无以成才，又表明不迷不成才。迷恋读书表明他们对读书学习有着浓厚的兴趣和强烈的要求。兴趣可以让你充满激情，充满韧劲，全身心地投入到你所喜欢的事情上来。培养多方面的高雅兴趣爱好，扩充多方面的知识，提高多方面的技能，将会为开拓自己的事业，为自己的成功增加筹码。
追求读书“三境界”
国学大师王国维在《人间词话》一书中援引三首宋词名句形象地说明了“读书三境界”：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
这是王国维对前人读书治学经验的总结，也是他读书做学问的座右铭，广为后世学人传颂称道。
所谓“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，引自晏殊《蝶恋花》。
其意是说，初学阶段，正如人刚从平地登上摩天高楼，顿时眼界大开，心旷神怡，无穷无尽的新知识在向读书人招手，在向读书人呼唤，此时，他急切地寻求、汲取各种知识，并意识到自己所学得的知识的贫乏。这第一境界告诉人们，读书治学应该高瞻远瞩，在广泛涉猎后选准目标，而不能鼠目寸光，漫无目的。
所谓“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是柳永《凤栖梧》里的名句，说的是在强烈的求知欲的驱使下，读书人进入到异常艰苦的修炼阶段，专心致志，废寝忘食，反复探求，反复体察，虽然耗尽精力，致使身瘦衣宽，面颜憔悴，但也心甘情愿，毫无悔意，这第二境界的主旨，是要求读书做学问苦心孤诣，长久保持刻苦钻研和百折不挠的精神。
所谓“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，出自辛弃疾的《青玉案》，原本是写一个人在元宵之夜寻找他追慕的不同凡俗的美人时的情景。
意指经过第二境界的反复磨炼，钻研探索，努力拼搏，获得了真知实学，终于成了书本、学问的主人，由必然进入了自由，进入了读书的最高境界。这说明，真知实学来之于“千百度”的钻研探索过程，而一旦有所发现，就会体会到莫大的幸福和快乐。三境界，第一、第二境界是基础，是关键；有了第一、二境界方可进入第三境界。我们就是要用这样的境界来学习，也只有进入这样的境界，学问才能精益求精。学无止境，只有深入进去，不懈挖掘，才能“到达光辉的顶点”。
将读书治学的过程及结果划分为三种境界，是大学问家王国维的创造，也是他读书治学的真实写照。王国维（1877一1927），字静安，号观堂，出生在一个“亦商亦儒”家庭，自幼便在其父和塾师的教育下，习读四书五经科举时文，不仅具备良好的国学基础，而且拥有相当的自学能力。16岁考中秀才。他在《三十自序》中说：“六岁见友人读《汉书》而悦之，乃以幼时所储蓄之岁钱，购前四史于杭州，是为平生评书之始。”王国维从16岁开始，就研读《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》等。而于“三代两汉之古籍，全部烂熟于胸”。
后受康梁维新思想影响，他向往新学和西方之学，其理想是要做一个哲学家，这触发“自奋新学”的念头，一面充当私垫教师，一面自学。后又走上半工半读之路，学习外文，将学外语、读外文原着和译外文着作结合起来，如饥似渴地阅读康德、叔本华、尼采的着作，乃至扩大到亚里士多德、莎士比亚、歌德、但丁、达尔文、额伦等。他遍读西书，打开了窥探世界学术之林的大门，并使其开始登上读书治学第一境：“独上高楼，望尽天涯路”。1901年自日本留学归来，“自是以后，遂为独学之时代”（《三十自序》）。回上海后任杂志编辑和学校教员，又把编辑、教学与读书、写作结合起来，1905年出版第一本着作《静安文集》，进入读书第二境：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。并开始了对中国诗词和戏曲的独立研究，相继写出名着《人间词话》、《宋之戏曲史》等。
中年以后，步入“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的第三境界。正是在读书三境界说的指引和激励下，王国维经过无数年的拼搏，终于成了着名的大学者。
王国维是一个满怀理想并脚踏实地将做学问视为生命的学者。是一名学识渊博的哲学家、文学家、史学家，一生着述颇丰，着译达62种，也给我们留下很多成功的读书治学的经验和方法，值得我们借鉴和仿效。王国维一生的理想，是以读书做学问为生命，并用汗水、勤奋来构筑自己的理想。而其理想的实现，并非一帆风顺。首先遇到的是生存的挑战。为了生存，他必须尽可能地去为别人做各种事情，以挣来微薄的报酬，用来养家糊口。这种贫困的生活，始终未曾动摇过他的信念，未曾摧毁他的意志，相反，却激励着他想方设法利用挤出的时间去读书、去做学问。王国维治学，用他自己的话说，就是以力透纸背的眼光读书，不敢马虎、潦草，因此，基础扎实、坚牢。对于不可或缺之书下气力细读、精读。
他精读细读的书大多是前人作过研究的“善本”，而阅读的过程中，依然是特别地仔细认真，小心谨慎，从不轻信前人，而是以独特、挑剔的眼光，进行长时间的校勘，终于求得了满意的效果。王国维治学热衷于泛读博览，精读细读之目的是为了治学，治学的基础一是细读精读，二是应该泛读博览。精读，便能杜绝飘浮不定；博览，可以避免孤陋寡闻。王国维博览习惯的养成，始于十二岁前后，人自觉读书入境后，更是热衷于泛览。王国维因博览群书，眼界大开，思维的质量便不同于常人，解决问题的方式就颇为独特。王国维读书总是带着疑问的眼光，尤其是能够在经过许多人世世代代、反反复复研读了的书中找出问题，并能圆满地解决问题。王国维能够发现书中许多读书人不能发现的问题，一得力于读书时始终保持着疑问的眼光，二得力于自己的广见博识。不断读书，不断生疑，又不断解疑，王国维就是这样安排自己的读书生活的。王国维善于用比较手段读书。正因为他擅长比较，又加之能够站在前人的肩上，所以经其手整理、校勘的古籍质量均属上乘。王国维后来从事中国古代历史研究时，在资料的搜寻和累积中，也使用了比较读书法。还常用探本求源的方法读书，搞清问题的缘由。
王国维一生清寒，但读书治学不辍，自述：“余毕生惟与书册为伴，故最爱而难舍去者，亦为此耳！”真实地反映了他不为名利、不畏苦难的读书生活与境界，为后人留下不尽的思考与启迪。