读书不限量巴丹
读书应该有量，同时又不限量。
在青少年时期，什么样的阅读量与阅读范围是合适的呢？
2003年5月，教育部颁布了《全日制义务教育语文课程标准》和《普通高中语文课程标准》。“新课标”增加了阅读和推荐书目，“新课标”对原有的语文教学大纲进行了修订与调整，将中小学生的阅读与鉴赏放到了一个十分突出的位置，对阅读的数量、内容、质量以及速度都提出了明确的要求。如小学生应达到的阅读总量不少于145万字；初中生应达到的阅读总量不少于405万字，应背诵优秀诗文240篇；高中生应达到的阅读总量不少于555万字。
我们认为，“新课标”对阅读量的要求和范围的界定是比较合适的。但是，如果你喜欢读书，就不要给自己限量。
从实用主义的观点出发，读书是文化资本的积累；从理想主义的观点出发，读书是心灵升华的过程，无论如何，都是多多益善。
一些家长不鼓励孩子多读书，认为高考是第一位的。这种想法很片面。如果孩子不喜欢读书，考上大学又有何用？如果孩子没有养成读书的习惯，知识之源岂不断流？所以，书要多读，风物长宜放眼量。
读书要养成习惯巴丹
宋人黄庭坚说：“三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。”沿着名着名篇一行行字句，在文字中跋涉，我们仿佛踏着大师的足迹，解读深邃的思想，领悟美妙的语言，聆听生动的故事，体验心灵的交融。那是怎样美妙的时刻呀！
一杯清茶，袅袅轻烟，一片柔光，心中通明。阅读真好。你有阅读习惯吗？
有人说，阅读是人的本性，就像呼吸一样自然，就像吃饭睡觉一样必需。实际上，这是针对阅读的意义而言。莎士比亚说：“生活里没有书籍就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
但阅读的习惯不是天生的，必须依靠后天养成。
目前我国青少年的阅读状况极为令人担忧。据有关调查显示：全国有藏书的家庭占六成左右，到图书馆借阅图书的比例仅有11.6%，近四成人基本不读书。
目前我国青少年的阅读量，仅为美国的1/10。有调查资料表明：一些农村孩子每人每年只读2本课外书籍，有一半的学生家庭基本没有藏书，三分之一的学生家庭只有20本左右的书籍，其中大多还是教学辅导书。许多孩子不会选书，不会读书，偏读粗读，亟须阅读指导。少儿时期是孩子学会读书的重要时期，更是人一生潜能发展的最佳时期。一个人如果能够在七八岁时学会读书，在十一二岁的时候养成有规律的读书习惯，那么，这种习惯就会延续终生。
《东方书城》倡导读书，就是希望青少年从小养成阅读的习惯。如果没有良好的阅读习惯，人的一生就会失去书籍这个良师益友。而当你一旦喜欢读书，你就会体验到阅读的乐趣。阅读会使人生境界无限，意趣无穷。
高洪波是《东方书城》的好朋友，更是小读者的好朋友。为了按时参加节目录制，在外地出差的他提前结束会议，从机场直奔演播室；他亲自到少年宫为《东方书城》挑选小演员，并指导节目的排练。他不仅在百忙之中任劳任怨地接受节目组长达6小时的专访，还为节目组提供拍摄人物线索。作为中国作家协会的一位领导，他关注着《东方书城》。我们知道，他关注的，是青少年的阅读。
孩子读书五戒肖复兴
常有人问我是如何指导孩子读书的。这确实是个问题。如今的书不是少，而是多得几近泛滥且鱼龙混杂，而孩子的时间是有限的，大多数时间又被繁重而无奈的学习考试所牵走（孩子一般比我们大人都忙），为孩子选择有用又有益的书来读，是每个做家长都会重视的事情。并非开卷有益，我同意这样的说法，要将这话告诉我们的孩子。
在我的孩子从读小学到中学12年的读书经历中，我遵循着这样的原则，即我和孩子之间形成的不成文的读书五戒。
一戒时效性的书。我家的新书很多，报纸杂志也很多，一般我不会让孩子看这些东西。即使有好些是专门办给孩子看的杂志，一般也不看。养成了习惯，孩子便也不对这些花花绿绿的东西感兴趣。并不是说这些杂志办得不好，杂志是以杂为主，对于相对清纯一点的孩子，杂便不适合孩子的天性，并且难以吸收消化，同时浪费时间。况且这些时效性的东西很容易让孩子的心不那么单纯，容易随风转随着流行时髦转，破坏了孩子读书的天籁情境。孩子读书还是需要一点这样的情境的，虽然水至清则无鱼，但水至浑则不仅无鱼，而且可能连孩子都没有了。这些杂志和书中也有相当不错的东西，一般我是替孩子找出来，经过他自己的认可，然后让孩子贴在或摘抄在本子里。
二戒礼品书。并不是所有的礼品书一律都是金玉其外败絮其中、华而不实的，但是一把剪刀加糨糊、货卖一张皮里面却是浮文弱质的礼品书大量存在。不让孩子上当受骗是一方面，更重要的是不让孩子从小养成崇尚浮华的坏毛病。读书本是一件朴素的事，不是去赴宴或去舞场，不要讲究化妆。将书弄得珠光宝气，将书变成硬壳虫，将书制作得和玩具服装一样，对于孩子是不适合的，就是拿起来读都不方便，孩子的小手拿不动，而将书只当成了书柜里的摆设。
三戒作文辅导类的书。这类书或许也有极个别不错的，但一般是害孩子的。
它们最为泛滥，而且随便编纂不负责任。它们东拉来一篇西扯过一篇，极尽分门别类之能事，将作文肢解成屠宰生猪般大卸八块，将活生生的生命变成机械式的批量生产，它们瞄准的是孩子和家长的钱包。大量的这类辅导书，会让孩子无所适从，孩子如果长期照它的模式写作文，最容易千篇一律，公式化、模式化，标准的学生腔，将孩子本来的天真天性磨蚀殆尽，将孩子的想象空间萎缩蚕食。
四戒媒体上鼓吹宣传的书。在一个商业社会之中，书作为商品，越发注重炒作，这本是自然之事，无可厚非。但对于孩子来说，他们很难一时分辨出来炒作之中的真假优劣。一定要让孩子小心，或者索性让孩子不要接触这种书评所鼓吹的书。我们大人的工夫已经不那么值钱，正在求知的孩子，时间极为宝贵，搭不起这份时间。
五戒卡通书。这种书自有其娱乐和游戏的意义，但终不入流。孩子偶尔翻翻，无妨大局，要是真的迷恋下去，不是好事。对于孩子，读书不能全是为了学习那种功利，游戏本是孩子的天性，读书中增加游戏的色彩是应该的。但这种从国外舶来的卡通书，实在是商业社会的一种产品，是影视文化的一种变种，长期读它，对文字的消解，对阅读的剥离，只会让孩子随之变得越来越懒惰，越来越不懂得读书。让孩子从小就要渐渐地懂得，读书的苦与乐是相辅相成的，从本质上讲，读书的乐趣在于读书的艰苦之中。读书并不是都如夏天吃冰淇淋一样美滋滋的痛快，有时读书就是一桩苦事情。作为孩子，读书是本分，是天职，不是玩，要付出这种代价，才能将读书化为自己的知识、血液和生命。
阅读要与文本沟通巴丹
阅读的本质是什么？简而言之，读书，就是与文本沟通。详说，就是对一套符号系统的破解，对文本内容的体验，对未知事物的求知，发展思维并拓展想象力，与文本进行信息、思想、观念、情感的交流。而阅读的超越，就是通过文本感悟新的内容，发现新的线索，找寻新的答案。
说得有点拗口了，实际上，还是孔子曾经说过的：“学而不思则罔，思而不学则殆。”阅读的过程，就是学与思螺旋上升的过程。
老辈人为了测知子孙的未来，最喜欢给周岁的孩子“抓周”。放几样东西，钱、食品、玩具、书本、纸笔之类，看看孩子天性喜欢哪个。若是孩子拿了书本纸笔，老人家当然高兴，将来孩子喜欢舞文弄墨，当知识分子，符合“唯有读书高”的理念。其实，为功利所诱，或实用主义的阅读，并不能给人带来阅读的真正快乐。只有当你对书籍不膜拜，也没有功利诉求的时候，才会自然地亲和书籍。与书为友，与书沟通，那是一种心灵与心灵的交融，是灵魂与灵魂的对接。
书读至多，便可意会人生不可言传之妙，信服从无字句处读书。
读书读得无味无趣，常常是因为读者无法与文本沟通。与文本沟通，就是置身于文内，心与文通，心与作者交融。这样，你便把自己的感情交织在文章中，与之共鸣，写之抗辩，与之同悲，与之同喜。情不自禁，击节拍案，情之所至，不能自拔。
与文本沟通的前提条件，是无功利性的阅读，随心而往，兴趣使然。
禁读文化说巴丹
在我们倡导读书的同时，有哪些书要建议青少年不读？与推荐读书相反，对建议不读的书，名家们表示了相当的踌躇。这里，我们涉及一个敏感话题：禁读文化。
说是开卷有益，但小时候，在父母高高的书架上，总有一些书笼罩着神秘的色彩。当你无法抑制好奇与兴奋去阅读的时候，是不是有着如履薄冰的胆战？是不是有着如临深渊的恐惧？还是有了新的发现和阅读的飞跃？而作为成人，用既定框架为青少年圈定读物，有没有剥夺他们选择读物的自由？“禁书”到底是一种怎样的阅读文化？
简言之，“禁书”的理由形形色色，政治、道德、宗教，等等。西方特别是在16世纪，要消除“异端邪说”及“败坏”的文字，才出现“禁书”这个概念。
在中国的明、清期间，亦出现禁书。不过，大部分在历史上被列为禁书的，反而会名闻天下，如笛卡儿的《沉思录》及斯宾诺莎的《伦理学》；而正统的读物，则大量变成陈迹。被誉为欧洲文学发端的希腊神话《奥德修记》（荷马），在公元前387年、公元35年分别遭删节和禁止。《十日谈》（薄伽丘）所受劫难最多，先后十二次被禁止。1497年，在意大利佛罗伦萨，该书原稿和已付印部分被付之一炬。蒙田的《散文集》因为“宽容道德败坏”被禁；歌德的《少年维特的烦恼》因“有碍道德风化”而被教会禁止。现在，这些书都堂而皇之地摆上了我们的书架。中国四大名着，均曾被列为禁书，如今是经典文学。
最近，美国图书馆协会、美国书店协会及美国记者暨作家协会共同筛选出100本在90年代备受争议的书籍，《顽童流浪记》、《麦田捅手》、引起儿童阅读热潮的《哈利·波特》系列、赫胥黎的《美丽的新世界》，也榜上有名。
这份禁书的名单，书籍遭禁的条件和范围，也异常复杂，反映了当代的阅读文化。首先，比较明显的是针对那些倡导性自由——特别是带有色情和同性恋内容的书籍。只要是宣扬开放的性观念，或是较为露骨地讲述与“性”有关的话题的书籍，都被纳入禁书之列。如麦当娜所撰的《性》、《美国变态人》（American Psycho，中文电影译为“美式杀人狂”）便因有性暴虐的狂想内容受禁。
另外，在禁书名单中亦有不少经典的文学作品，如马克·吐温的《顽童流浪记》和《汤姆·索亚历险记》，本是极有趣味性的文学作品，成为禁书使人莫名其妙。
可见，在成人指导下的阅读，亦有阅读的硬伤。
那么，读还是不读？开卷有益还是小心中毒？我们的原则是，对于一本被行禁令的书，可以放一放，等一等，待尘埃落定，翻一翻，辨一辨，察言观色，沽少许尝一尝，判断一下味道。用中医的“望、闻、问、切”四法，然后再决定。
等你的心智可以接纳它的时候，等你的智慧可以消化它的时候，或者，等你可以审视、鉴别、质疑、批判的时候，再来读。急什么呢？反正有的是读书时间。
不做四种读书人
明人谢肇浙于《五杂俎》一书中说，爱书的人可以分为三种：一种是慕一时之虚名，只为装潢书架，以资炫耀；一种是穷尽心力，广为搜求，只为增加藏书数量；第三种人虽然爱书而又勤奋读书，博学多识，但却不能加以运用，“记诵如流，寸觚莫展”。前两种人病在爱书不读书，后一种人病在天分太低，只能读死书。
其实，装潢书架总比装潢酒柜显得儒雅，少一些俗气。藏书也是一种收藏，藏家并不一定因为收藏什么就要去学习什么。而读书不能运用，只是智慧问题，真是博学多识，何愁不能对社会有所贡献？其实，爱书而不读书与读书不能运用均不能称之为“病”，倒是有些爱书或读书的人应该以“病”称之，这些人大约可分为四种类型：
其一：记几句名人名言，背几条伟人语录，开会发言东引一句，西引一段；背几首古诗，读几篇古文，与人交谈不是“诗曰”就是“子云”；背几百个成语，作文当中，四个字四个字地说，东拼西凑。引来引去，就那么几句话，咬文嚼字，故弄玄虚，不为其他，只为唬人。此谓装点门面型。
其二：也曾书读百遍，也曾悬梁刺股，说起来，也称得上爱书嗜书，算起来，也吃了多年的寒窗苦，但一出校门，便视书为仇，从此手不碰书。谋职业，靠的是一纸文凭；评职称，靠的是文凭一纸，再加胡须一把；工作十几年甚至几十年，全靠吃那几年苦读的老本。即使是老本吃尽，也想不到再去读书，即使是知识的灯光日渐暗淡，也不思“充电”。此谓一劳永逸型。
其三：别人读《兄弟》，他也读《兄弟》；别人读《梦里花落知多少》和《晃晃悠悠》，他也读《梦里花落知多少》和《晃晃悠悠》。今日掀起《唐诗》热，他跟着大伙读《唐诗》；明日掀起《宋词》热，他跟着大伙读《宋词》。而读这读那的目的，不是为了做学问，也不是为了写文章，只不过是为了跟个风头，赶个潮流。而他所读过的书，精髓内涵全然不觉，只记得几个鸡毛蒜皮的事情。此谓跟风赶浪型。
其四：现在用人、提拔人都看文凭，这一要求不打紧，令多少人仰天长叹：
“久有凌云志，一心想当官。只恨学历低，手无敲门砖。”于是纷纷读上了在职研究生。有的人读书二三年，有的人假装读书三五周，一旦文凭到手，就像甩掉手中的蝎子一样把书丢掉。明人西湖居士所着《郁输袍·春游》：“小生：‘二兄为何不做诗？’丑：‘这是敲门砖，敲开便丢下它。我们既做了官，做诗何用？’”这段简短的对话，可以充分揭示这些人的心态。此谓寻砖敲门型。
其实，年轻的朋友更应把读书和做学问联系在一起，且莫做上面四种人。反倒可以在苦读者、闲读者、乐读者三者之中选其一。
一般说来，能成大器的读书人，多为苦读而成，十年寒窗，头悬梁锥刺股，闻鸡而起，以琅琅读书声伴若干蹉跎岁月，其中艰辛不必言。但卧薪尝胆的苦读者靠一股志气读书，往往有志者事竟成，因此在众多苦读者中，倒也不乏功成名就之辈，终于在某一天读出一个状元才子出来。
通常情况下，苦读者的读书条件和环境大多不太好，不是衣食无着，就是缺少购书的那么几张票子，更有甚者，连照亮工具都买不起，于是便有了逮萤火虫照明和凿墙洞借光而读的故事发生；若运气好，那隔壁住的是乐善好施的贵人，难免要为此穷书生的勤奋所感动，如此便少不得慷慨解囊，资助其进京赶考的盘缠——放在现在，也就是为希望工程添砖加瓦，以实际行动为苦读者送炭，共同炮制出一段千古佳话。