论语
《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，内容广博，涉及 到政治、教育、 礼仪、经济、文学、天道观，认识论等等，反映了孔子伦理体系最基本的两大思想：仁和礼 。
《论语》是由孔子门人及再传弟子收集完成的。最后编定成型于战国初期，编定者以曾参门 人为主。
《论语》一书，对后世的思想和学术影响极深，自东汉时被尊为经书以后，便受到历代统治 者 的推崇，成为言行是非的标准，以至有“半部论语治天下”的赞誉。《论语》在中华民族的 道德、文化、心理状态和民族性格的铸造过程中，起了巨大的影响作用。我们今天所熟知的 许多警语箴言，大都出自《论语》。如“三人行必有我师”，“知之为知之，不知为不知， 是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
布衣而成圣，三千弟子，七十二贤人，孔子早已蜚声海内外，两千多年后，我们仍然可以通 过阅读《论语》，感受我们的身体中古圣先贤流淌至今的热血脉动。
【原文】子①曰：“学而时习之，不亦说②乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠③ ，不亦君子乎？”〓(学而篇第一)
【注释】①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子 曰”的子，都是指孔子。②说(yuè)：同“悦”，愉快、高兴的意思。③愠(yùn)，恼怒 ，怨恨。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人 高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【原文】子曰：“巧言令色①，鲜②仁矣。”〓 (学而篇第一)
【注释】①巧言令色：巧和令都是美好的意思。但此处应解释为装出和颜悦色的样子。②鲜：少的意 思。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
【原文】子曰：“道①千乘之国②，敬事③而言，节用而爱人④，使民以时⑤。” 〓(学而篇第一)
【注释】①道：动词，这里是治理的意思。②千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队 的基层单位。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。③敬事：敬字一般用于表 示个人的态度，指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。④爱人：古代“人”的含义 有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶 层的人。此处的“人”用法为狭义。⑤使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这里是 说要役使百姓按照农时耕作与收获。
【译文】孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用， 诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。”
【原文】子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，⑤爱众，而亲仁 ⑥，行有余力⑦，则以学文⑧。”〓(学而篇第一)
【注释】①弟子：年纪较小为人弟和为人子的人。②入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则 在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。③出：与“入”相对而言，指外出拜 师学习。④谨：寡言少语称之为谨。⑤(fàn)：通“泛”，广泛。⑥仁：有仁德 之人。⑦行有余力：指有闲暇时间。⑧文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】孔子说：“弟子们在家中父母跟前，就孝顺父母；出门在外，则要顺从师长，言行要谨慎， 要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话 ，就再去学习文献知识。”
【原文】子曰：“君子，不重①则不威；学则不固②。主忠信③。无友不如己者；过④则 勿惮⑤改。”〓(学而篇第一)
【注释】①重：庄重、自持。②学则不固：所学的知识也掌握得不好。③主忠信：以忠信为主。④ 过：犯了错误。⑤惮(dàn)，害怕、畏惧。
【译文】孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己 不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年①无改于父之道②，可谓孝矣。” 〓(学而篇第一)
【注释】①三年：泛指一个较长的时间，不一定仅指三年的时间。②道：有时候是一般意义上的名 词，无论好坏、善恶都可以叫作道。但更多时候是表示积极有意义的名词，表示善的、 好的东西。这里表示“合理内容”的意思。
【译文】孔子说；“当他父亲在世的时候(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死 后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝 道了。”
【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好 学也已。”〓(学而篇第一)
【注释】①就：靠近、看齐。②有道：指有道德的人。③正：匡正、端正。
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到 有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【原文】子曰：“不患①人之不己知，患不知人也。”〓(学而篇第一)
【注释】①患：忧虑、怕。
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【原文】子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所而众星共③之。”〓(为政 篇第二)
【注释】①为政以德：以，用的意思。统治者以道德进行统治，即“德治”。②北辰：北极星。③ 共：通假字，通“拱”，环绕的意思。
【译文】孔子说：“如果国家的君主以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方 位，而群星都会环绕在它的周围。”
【原文】子曰：“诗三百①，一言以蔽②之，曰：思无邪③。”〓(为政篇第二 )
【注释】①诗三百：指《诗经》一书。②蔽：概括。③思无邪：思想纯正。
【译文】孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”
【原文】子曰：“道之以政，齐①之以刑，民免②而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格③ 。”〓(为政篇第二)
【注释】①齐：整齐、约束。②免：避免、躲避。
③格：守规矩。
【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩， 却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻 之心，而且也就守规矩了。”
【原文】子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六 十而耳顺⑤，七十而从心所欲，不逾矩⑥。”〓(为政篇第二)
【注释】①有：通假字，通“又”。②立：自立。③不惑：不被外界事物所迷惑。④天命：指不 能为人力所支配的事情。⑤耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待。⑥逾矩：逾， 越过；矩，规矩。越出规律。
【译文】孔子说：“我十五岁立志学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂 得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
【原文】孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”〓(为政篇第二)
【注释】①孟武伯：孟懿子的儿子，武是他的谥号。
【译文】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。”
【原文】子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” 〓(为政篇第二)
【注释】①子游：姓言名偃，字子游，吴人。
【译文】子游请教孝道，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马 都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
【原文】子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳①；有酒食，先生②馔③，曾是以为孝 乎？”〓(为政篇第二)
【注释】①服劳：服，从事、担负。服劳即服侍。②先生：先生指长者或父母，与弟子相对。③馔 (zhuàn)：意为饮食、吃喝。
【译文】子夏问什么是孝，孔子说：“最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要 替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
【原文】子曰：“吾与回①言，终日不违②，如愚。退而省其私③，亦足以发，回也不愚。” 〓(为政篇第二)
【注释】①回：姓颜名回，字子渊，鲁国人，孔子的得意门生。②不违：不提相反的意见和问题。 ③私：私下的言行。
【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我 考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”
【原文】
子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉④哉？人焉NE2 22哉？”〓(为政篇第二)
【注释】①所以：所做的事情。②所由：所走过的道路。③所安：所处的心境。④NE222(sōu) ：隐藏、藏匿。
【译文】孔子说：“看一个人言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么，这样，这个人怎 样能隐藏得了呢？这个人怎样能隐藏得了呢？”
【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”〓 (为政篇第二)
【译文】
孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
【原文】子曰：“君子不器①。”〓(为政篇第二)
【注释】①器：器具。
【译文】孔子说：“君子不像器具那样。”
【原文】子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”〓(为政篇第二)
【译文】子贡问怎样做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。”
【原文】子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”〓(为政篇第二)
【注释】①周：合群。②比：勾结。
【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”
【原文】子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”〓(为政篇第二)
【注释】①罔：迷惑。②殆；疑惑。
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会惘然无知而没有收获；只空想而不读书学习， 就会疑惑而不能肯定。”
【原文】
子曰：“攻乎异端①，斯②害也已。”〓(为政篇第二)
【注释】①异端：不正确的言论。②斯：代词，这。
【译文】孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消 除了。”
【原文】子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”〓 (为政篇第二)
【注释】①由：姓仲名由，字子路。孔子的学生。②女：通假字，通“汝”，你的意思。
【译文】孔子说：“仲由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道 ，这就是智慧啊！”
【原文】季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝 慈⑤，则忠；举善而教不能，则劝。”〓(为政篇第二)
【注释】①季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号。②以：连接词，与“而”同。③劝：勉励。④ 临：对待。⑤孝慈：统治者使老百姓孝慈。
【译文】季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说： “你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽 忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无①，小车无②，其何以行 之哉？”〓(为政篇第二)
【注释】①(ní)：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。② (yuè)：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有和，车就不能走。
【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有、小车没有一样，它靠什么行走呢？”
【原文】子张问：“十世①可知也？”子曰：“殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼 ，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”〓(为政篇第二)
【注释】①世：朝代。②因：沿用、继承。③损益：减少和增加。
【译文】子张问孔子：“今后十世可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度， 所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内 容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
【原文】子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也。见义③不为，无勇也。”〓(为政 篇第二)
【注释】①鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。②谄(chǎn)： 谄媚、阿谀。③义：人应该做的事就是义。
【译文】孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却 袖手旁观，就是怯懦。”
【原文】孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍③，孰不可忍也！”〓(八佾 篇第三)
【注释】①季氏：季平子。②八佾(yì)：行列。③可忍：可以容忍。
【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都可以容忍，还 有什么事情不可以忍？”
【原文】子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”〓(八佾篇第三)
【译文】孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
【原文】林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③ 。”〓(八佾篇第三)
【注释】①林放：鲁国人。②易：治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平 易。③戚：心中悲哀的意思。
【译文】林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言 ，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上置办周备，不如内心真正哀伤。”
【原文】子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”〓(八佾篇第三)
【注释】①夷狄：古代中原地区的人对周边地区的贬称，比喻不开化的人。②诸夏：古代中原地区 华夏族的自称。③亡：通假字，通“无”。
【译文】孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”
【原文】子曰：“君子无所争，必也射①乎！揖②让而升，下而饮，其争也君子。”〓 (八佾篇第三)
【注释】①射：射箭。此处指古代的射礼。②揖：拱手行礼，表示尊敬。
【译文】孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先 相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争 。”
【原文】子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”〓(八佾篇第三)
【译文】孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”
【原文】定公①问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 〓(八佾篇第三)
【注释】①定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。
【译文】鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样侍奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按 照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来侍奉君主。”
【原文】子曰：“《关睢》①，乐而不淫，哀而不伤。”〓(八佾篇第三)
【注释】①《关睢》：是《诗经》的第一篇。
【译文】孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
【原文】子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”〓(八佾篇第三 )
【译文】孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀， 这种情况我怎么能看得下去呢？”
【原文】子曰：“里仁为美①，择不处仁②，焉得知③？”〓(里仁篇第四)
【注释】①里仁为美：住在有仁者的地方才好。②处：居住。③知：通假字，通“智”。
【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起 ，怎么能说你是明智的呢？”
【原文】子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁③。” 〓(里仁篇第四)
【注释】①约：穷困、困窘。②安仁：安仁是安于仁道。③利仁：认为仁有利自己才去行仁。
【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁 道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
【原文】子曰：“唯仁者能好①人，能恶②人。”〓(里仁篇第四)
【注释】①好：喜爱。②恶：憎恶、讨厌。
【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。”
【原文】子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“如果立志于仁，就不会做坏事了。”
【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其 道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ”〓(里仁篇第四)
【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的； 贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了 仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须 按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”