（提要）
这是一条养精蓄锐，以守为攻，疲劳敌人的谋略。强敌当前，不一定只用直接进攻的方法，而是积极防御，慢慢消耗敌人的有生力量，使敌人由强变弱，再等待时机一举消灭敌人。
（原文）
困敌之势，不以战。损刚益柔。
（译文）
促使敌军陷入困难的境地，不一定非要采用军事进攻的手段。《损卦》中损刚盖柔就指这道理。
（解析）
“以逸待劳”，最早见于《孙子·军争篇》：“三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。”其意为要用调动、控制、消耗或拖垮敌人的办法来消灭敌人，而不采取直接进攻的方法。
“以逸待劳”一计的主旨，就是要用少的控制多的；用不变的对付变化的；用小变化应付大变化；用静的控制动的；用小量活动对付大量活动；用关键性的东西去对付非关键性的东西。简单地说，就是以少制多、以小制大、以静制动。
（兵家使用范例）
夷陵之战。
三国时代，吴国将领陆逊奉孙权之命，掌六郡八十一州，兼荆楚各路军马，抵御蜀军入侵。却说刘备自虢亭布列军马，直至川口围至夷陵界，接连700里，前后40营寨，昼则旌旗蔽日，夜则火光耀天。韩当见蜀军到来，差人报告陆逊。陆逊怕韩当轻举妄动，自己急忙骑马飞奔而来亲自观看，正好看见韩当立马于山上，远望蜀兵漫天遍野而来，军中隐隐有黄罗盖伞。韩当认为军中定有刘备，就要出兵攻击。这时，陆逊却劝说道：“刘备举兵东下，连胜10余阵，锐气正盛，今只乘高守险，不可轻出，出则不利。但宜奖励将士，广布守御之策，以观察他的变化，而今对方驰骋于平原旷野之间，自己正在得意之时，我们坚守不出，对方必定移兵于山林树木之间，到时，我们再施奇计战胜他们。”
刘备见吴国军队不出击，心中焦躁不安。马良劝道：“陆逊是深有谋略之人，现如今陛下远征来攻战，从春到夏，他们不出兵，是想观看我军的变化。请陛下探察后再做决定。”刘备说：“他有什么谋略？只是胆怯之辈。以往多次战败，现如今怎敢出兵？”此时，先锋冯习说：“今天天气炎热，军队停留于火热之中，用水极其不便。”刘备随即命令各营均移到树木茂盛的山林之地，靠近淡水山涧的地方，等夏天过去，到秋天再拼力举兵进攻。马良又说：“如果我军一行动，若是吴兵突然袭击，我们怎么办？”刘备说：“我命令吴班引领万余弱兵进住吴寨平地；我自己亲自选精兵8000埋伏在山谷中，如果陆逊发现我军移营，必定乘势来袭击，我们就令吴班诈败，陆逊要是来追击，我则领兵突然出击，断其归路，那小子就可被擒获了。”文武官员均贺道：“陛下神机妙算，诸臣都赶不上啊！”
话说韩当、周泰得知刘备移兵至阴凉的山林之中，急忙来报告陆逊，陆逊大喜。就亲自领兵来察看动静。但见平地聚集不到1万人，大多数都是老弱病残者，旌旗上写着几个大字：“先锋吴班”。周泰说：“吾视此等兵如儿戏也。愿同韩将军分两路击之。如若不胜，甘愿受军令处之。”陆逊看了很多，用鞭指着另一处道：“前面山谷中，隐隐约约有杀气起，山谷中一定有兵埋伏，故意在平地设下这些弱兵，用来诱惑我军。诸位切切不可出兵。”
话未说完，只见蜀兵全副武装，护拥着刘备而来。吴兵见了，全都胆战心惊。陆逊说：“我之所以没听诸位出兵之言，正是因为这个。今伏兵已经出洞，10天之内必定攻破蜀兵。”诸将都说：“破蜀应当在开始的时候，现在蜀军连营五六百里，坚守了七八个月，各要害之处都已固守，怎能攻破？”陆逊说：“各位不晓兵法。刘备是盖世的英雄，足智多谋，他的士兵刚刚聚集，法度精甚；现在固守时间长久了，不得我便，士兵疲惫，意志受损。我军取胜，正应该在这个时候。”诸位将领才都叹服。
后来，果然蜀军大败，刘备只保住了性命逃出重围。陆逊就是因把握了“以逸待劳”的用兵之计，才大获全胜。
（商战使用范例）
第二次起飞。
福特汽车公司成立之初曾面临一次打击，汽车销量急剧下降，出现了不景气的现象。
当时，却正值美国汽车工业全面起飞的时期，各大公司纷纷推出色彩明快鲜艳的汽车，满足消费者的不同需要，因而销路大畅，唯独黑色的福特车保持不变，显得严肃呆板，销路大打折扣。
但是，无论对各地要求福特供应花色汽车的代理商，还是对公司内部的管理层，福特总是坚决回答：“福特车只有黑色的，我看不出黑色有什么不好，至少比其它色耐旧些。”
生产越发困难，福特开始裁员，部分设备停工，将夜班调成白班以节省电灯费，公司内外人心浮动，就连福特夫人也沉不住气了。
福特却笑说：“这是我的压轴好戏，先不告诉你，等以后再说。”福特了解夫人的担忧，满怀信心地说，“我们公司的待遇高于任何公司，他们不会生异心，同时他们知道我是绝不服输的人，相信我不跟别人生产浅色车，一定另有想法。”
有人提议说，至少我们应该有新车在市面上销售，不至于让人说我们快倒闭了呀。
福特诡谲地一笑：“让他们去说吧，谣言越多对我们越有好处！”人们感到很迷惑，问公司是不是正在设计新车，是不是跟别人一样，生产出各种颜色的车子。
福特回答说：“不是正在设计，是已经在生产了！也不是跟别人一样，而是我们自己的，而且我们的新车比别人的都便宜！”这是福特一生中最得意的“杰作”之一—购买废船拆卸后炼钢，从而大大降低了钢铁的成本，为要推出的A型汽车奠定了获胜的基础。
1927年5月，福特突然宣布生产T型车的工厂全部停工，这是公司成立24年来第一次停止新车出厂，市面上所卖的都是存货。
消息一出，各界大为惊讶，猜测涌起，除了几个主管领导外，谁也摸不清福特瓶里卖的是什么药。让人奇怪的是，工人停工后工人并没有被解雇。每天仍然上下班。这一观察引起新闻界的极大兴趣，报上经常刊登出有关福特的新闻，助长了人们的好奇心。
两个月后，福特终于向外界透露，新的A型车终于在人们长期翘首等待中源源上市，果然盛况空前，它形成了福特公司第二次腾飞的辉煌的局面。
福特公司由于T型车的开发，早已确定了它在美国汽车工业中的地位。这次面对各公司以色彩、外型为武器发起的挑战，福特并没有直接应战，而是养精蓄锐，扬长避短，抓住质量、价格这两个关键作充分准备，一旦成熟，迫使对手由强变弱，由优变劣了。
这就是老福特的锦襄妙计—以逸待劳。
（处世使用范例）
无德无才，冯道官场不倒之秘。
五代时期，天下大乱，战争与篡夺频仍，执掌兵权的武夫军阀相继登场，他们残暴贪婪，峻刑滥杀，不仅广大劳动人民生灵涂炭，长期处在水深火热之中，就是那些文人出身的各级官吏也不得不苟延残喘于兵革戎马之中，倍遭轻贱凌辱之苦，每每在凄凄惶惶之中发出朝不保夕的哀叹。然而，冯道却是一个例外。
冯道（882—954年），字可道，瀛州景城（今河北交河东北）人。他先仕后唐为相；后晋灭后唐，又仕后晋为相；契丹灭后晋，又仕契丹为太傅；契丹北迁，冯道又仕后汉为太师；后周灭后汉，又仕后周为太师兼中书令。五十年间，他先后侍奉过五朝八姓十二君，更为“难能可贵”的是，这五朝八姓十二君中，既有所谓的英明之士，也有中材庸主，更不乏昏暴之君；有汉族，还有契丹族；他们的经历不同，秉性不同，喜好不同，执政治国的方略也各不相同。他们有人对冯道视如珍宝，大加信用；有人则对冯道视如鸡肋，鄙夷轻视。然而，无论情况多么复杂，形势如何险恶，冯道总能化险为夷，转危为安，左右逢源，长盛不衰。
综观冯道一生行事就会发现，他最大的特点就是圆滑世故，因循苟安，不讲道德，寡廉鲜耻，没有气节，认势不认人，跟权不跟人。任何一位君主，不管是谁，也不管怎样，只要愿意用他，冯道都乐意为之效力；但不管对谁，他都不肯谏诤，而是“以持重镇俗为己任，未偿以片简扰于诸侯”；任何一位君主，不管在位时对自己如何，只要被赶下宝座，他就与之恩断义绝，再不思念。对待君主，冯道是“若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧作”，完全不受政治见解、民族异同、伦理道德、个人感情的左右。甚至于在外敌入侵之际，他也是“视丧君亡国亦未尝屑意”。开运三年（946年）底，契丹帝耶律德光（辽太宗）攻灭后晋，又在汴梁宫中身穿汉服即皇帝位。身为国家重臣的冯道非但不敢、不愿号召、组织民众起兵抗辽，反而急匆匆地从南阳赶至京师朝见耶律德光。耶律德光起初对他十分反感，指责他“事晋无状”，冯道无言以对。当德光问他为何要来朝见时，冯道低声下气地回答：“无城无兵，安敢不来。”德光又讥诮地问道：“尔是何等老子？”冯道谄笑自嘲说：“无德无才，痴顽老子”。靠了这一番毫无民族气节，人格丢尽的谀词哀求，他终于博取了耶律德光的欢心。
最能反映冯道之卑鄙无耻的，莫过于他的自述。他身处战乱频仍、民命倒悬的五代时期，却以“长乐老”自号。后汉隐帝乾祐三年（950年）时，冯道写了一篇《长乐老自叙》。在这篇洋洋千余言的自述中，他以炫耀和自豪的口吻，叙述了自己历事后唐、后晋、契丹、后汉四朝十主的经历，并详细开列了自己所得勋阶官爵的清单。为了表示自己有“上显祖宗、下光亲戚”的荣耀，他又不厌其烦地分别罗列了上至曾祖父，下至儿女、女婿等十余人的追官赠爵和仕宦情况；他还大言不惭地说自己“在忠于国”，感叹自己“时开一卷，时饮一杯，食味、别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之”，真是不知人间有羞耻二字！
对冯道的评价，在当时已是“是非相半”、而冯道自云非己者“十恐有九”。后代虽有一些人为之辩护，但更多的却是越来越严厉的批评。欧阳修呵责冯道为“无廉耻者”的典型，司马光称其为“奸臣之尤”，王夫之斥之为卖主求荣之徒。这些评论，主要是以封建纲常为基础，以是否忠于一姓、一君为标准，这种倾向，并不足取。我们认为，冯道在他几十年宦海生涯中，也不是一无所取，他曾劝诱耶律德光不事杀掠；又曾倡议雕版印制五经；他本人“平生甚廉俭”，与那些贪残酷虐之流也有很大的不同。他之所以历事五朝八姓十二君，也与五代时期纲纪涣散，道德沦丧，“以苟生不去为当然”的大环境有关。但是，从冯道其人的大节来看，这个人物还是应予基本否定的。他在历代君主面前的朝秦暮楚，迎来送往，他在耶律德光面前的奴颜卑膝，他在政治上的无所建树及在学术上的无所成就，都说明他是一个没有道德感和责任心，没有正义感和民族气节，没有廉耻的政治无赖，是封建时代那些阿世迎俗以保全禄位的庸邪之臣的典型代表。这样的人，大节已亏，“虽有小善，庸足称乎！”
冯道历任五朝十二帝而不倒，也是中国历史官场中的一道奇特景观。