子曰：“不知生，焉知死？”（《论语·先进》）孔子这话是说：不知道生命的价值，怎么知道死亡的真谛？我们用爱来壮大自己。
心中有爱就能成功，心中有爱就会快乐，这就是孔子仁义道，
这就是《论语》人生观。
子曰：“不知生，焉知死？”（《论语·先进》）
孔子这话是说：不知道生命的价值，怎么知道死亡的真谛？
人没有不死的。自有人类以来，死亡的阴影就时时刻刻笼罩每个时代的每个人。人们因此生活在死亡的种种猜想中，并因死亡的必然悟出生存的偶然，因死亡的不可消除悟出生存的必然终结。就这样，人还没死就把生命交给了死亡，成了死神的奴隶。
圣人看到这种情况，把世人从死亡边缘拉回。孔子所说的“不知生，焉知死”，实际上就是对死神的应战。
人没有不死的，但可以不怕死。
怎样才能不怕死？活得好就不怕死。
有的人活得越好越怕死，这就说明他活得并不是真正的好。他怕失去。真正的好是一种永恒的、纯粹自然的快乐状态，他只拥有，他不失去。完全不知生死，无知无欲，无为无求，而又无所不有。这种人就叫圣人。
我们可以做圣人吗？
可以。
怎样才能做圣人？
只要找到真正的自我就是圣人。
真正的自我在哪里？
在你心里。只要唤醒本能，你就是你自己。
人要亲自生活，不要让别人代理。
一个“代理人”（这个词引自崔卫平老师的一篇文章）的命运就是不断为他人作嫁，最后被无情抛弃。
我们要经营好自己的人生，不要被代理，不要被兼并购买。
世界是个大卖场，暗中进行各种花色的买卖。这些买卖有的是大买卖，豪赌吞天，供那些贪婪的屠夫大嚼；有些是小买卖，只想买走一个指头或一个耳朵，供那些有闲情逸致的雅人当瓜子吃。总之，人很容易被买走，稍有不慎就会被洗脑、换妆，然后改换身份，成为某种附庸，最终被吃掉。
我们不要被谁买走。
我们也不自我出卖，尤其不可贱卖。
我们要做自己。
要真实地生活。
要亲自生活。
有的人认为这个问题很荒唐，会很惊讶地反问我：
“谁不是在亲自生活呢？”
“是的”，我会告诉他（她）：“您极有可能没有亲自生活。您的生活被狗吃了，被人出卖了，被自己贱卖了。”
请扪心自问：
你是在做自己想做的人吗？
你是在做自己想做的事吗？
如果回答是否定的，或者是勉强的，那么就足以证明您确实在被人利用了，没有亲自生活。
造成这种被动局面的主要原因是自己的软弱，再有就是对手的强大。
我们用爱来壮大自己。
我们用“以治其人之道还治其之身”来对付强大的对手。正如顾城所言：
“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”
古希腊智者安提司泰尼曾被人引去参加一种神秘宗教的神秘仪式，祭司说参加这种祭祀的人死后能享受许多好东西，安提司泰尼当即反问：“那你现在为什么不就去死呢？”
《韩非子》中讲了一个有趣的故事：
有个方士献给楚王一粒不死药，结果被侍卫偷吃了。楚王要杀侍卫，侍卫说：“如果您杀我，这就是让人死的药，怎么是不死药呢？这是假药。我为了让大王您不上当，所以把它吃了。”楚王想想是这道理，杀方士而重赏侍卫。
世上哪有什么不死药？孔子说：“不知生，焉知死？”生命的唯一意义是活好。真实地活好，快乐地活好。
是到揭穿谎言与骗局的时候了，一切心中有爱的人应联盟起来向虚伪发起总的反攻，这样才不至于全军覆没于撒旦的魔爪。
心中有爱就能成功，心中有爱就会快乐，这就是孔子仁义道。这就是《论语》人生观。
不知生，焉知死
孔子说：“不知生，焉知死。”这句话的意思是，生的意义要大于死，人重要的是活好。那么，用什么来“活好”，或者说，用什么来“生”呢？那就是爱。“爱生”才会“得生”，“爱生”才会“乐生”，“爱生”才会“知生”，才会活好。孔子的仁义道就是“爱”，这是我们成功并快乐的关键所在。