严炳和
“兵旱相乘”即“兵旱相加”
《论积贮疏》一文中的“兵旱相乘”，课本注为“兵灾、旱灾交互侵袭。乘，相因、趁”。这是不确切的。笔者以为，“兵旱相乘”就是“兵旱相加”，译为“兵灾、旱灾一齐(共同)发生”。
先说“相”。“相”作副词念第一声阴平，表示两种以上情况交互对待的关系，译作“交互”。但若径取“交互”义，那么“兵旱相乘”，则意味着“兵灾发生了旱灾又发生”，时间上有先后，这显然不合文章原意。贾谊上这篇奏疏，意在劝汉文帝重视农业生产，提倡积贮粮食。在分析了汉初“岁恶不入，请卖爵子”这一触目惊心的状况之后，作者为了进一步揭示不事积贮可能引起的灾难性后果，使用分合表述方法，先分说“不幸方二三千里之旱”和“卒然边境有急”可能出现的两种情况，随后用“兵旱相乘”四字将二者并提合说，以达到使皇上振聋发聩的目的。因此，“兵旱相乘”之“相”字，应作“共同”、“一齐”讲，才切近文章原意。杨伯俊《古汉语虚词》中“相”的用法之四：“相”字也作“共同”用，然而多用“相与”、“相与共”、“相与俱”这类词组。据此，“相乘”之“相”也可谓是“相与”或“相与共”的省略。
再说“乘”。从句式看，“兵旱相乘”是主谓句，“兵旱”为名词短语作主语，“相”为副词充当状语，“乘”是动词谓语。如把“乘”讲作“相因、趁”，那么“兵旱”怎么样则无着落，因为“相因、趁”一般作介词，是“趁着(凭借)……的机会（条件）”的意思，和名词或代词组成介宾词组作状语，表示动作行为的方式。如“将士乘胜，进攻其城”(《三国志·吕蒙传》)。“乘胜”，就是“趁着胜利的势头”，修饰“进攻”的方式方法。至于把“乘”讲作“侵袭”，太过牵强了。“乘”究竟作何讲呢?我以为作“加”讲。查《中华大字典》：“乘，加也。”“加”，表示把一物放在另一物的上面。由此引申为“施加”、“施以”，有渐进、扩散的意思，故又转训为“发生”。
基于上述理由，我冒昧地认为：“兵旱相乘”即“兵旱相加”。
析“往请”
《信陵君窃符救赵》中有一句“公子闻之，往请，欲厚遗之”，课本及人教社的《教参》都对其中的“往请”释为“叫人去问候”。我以为这是值得商榷的。
有悖作者本意。司马迁为战国四公子都立了传，而对于信陵君特别推重。传文伊始，作者就总写公子“为人仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”。为了表现信陵君礼贤下士这一为人美德，作者着意选取了礼迎夷门监者侯嬴、过访屠者朱亥、结交博徒卖浆者毛薛二公三个典型情节，用精雕细刻之笔，极力予以烘托刻画。通观《魏公子列传》，司马迁写这三个情节时，“往”凡三用：迎侯生，公子“往请”；访朱亥，“公子往，数请之”；交博徒卖浆者，公子“间步往从此两人游”。这三个“往”字，再清楚不过地表明了信陵君“不以其富贵骄士”，放下架子，亲自访贤求士的情态，把传文开始所写的为人形象化、具体化。试想，把“往”解作“叫人去”，不是与“谦而礼交”、“不以其富贵骄士”相乖违吗?侯生等人虽出身下层社会，但都性格傲岸，不肯轻易攀附于人。正是公子亲自去问候侯生，听了侯生“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财”的话，愈增对侯生的敬重，进一步激起求士的渴望，所以再为他“置酒大会宾客”，并亲枉车骑(以显其心至诚)迎侯生。在这一情节中，作者通过公子“虚左”、“执辔”、“引侯生坐上座，遍赞宾客”、“为寿侯生前”等细节，浓墨重彩地正面表现了公子的礼贤下士，同时又以侯生“直上载公子上座，不让，欲以观公子”、市中“睥睨故久立，与其客语”等细节刻画，从侧面映衬信陵君的礼贤下士。正是公子“谦而礼交”的态度感动了侯生，侯生终引信陵君为知己，在救赵中献出“窃符”之计，并在公子至晋鄙军之日践诺而北向自刭。如果把“往请”释为“叫人去问候”，则大大削弱了信陵君礼贤下士的形象，与作者推重信陵君的本意是相悖的。
对“往”字的训释欠妥。在古汉语中，“往”与“来”、“返”相对，作“去，到……去”讲，表示的是施事者的自动而非使动。因而“往”字应释为“亲自去”。从“往请”看，很显然是承前省略了主语“公子”，“往请”即为“公子往请”，表示的是公子的动作而不是公子使宾语(人)的动作。如果是公子“叫人去问候”，应为公子“使人往请”才是。再者，在《史记》中，凡表使动，作者都用“使”而不用“往”。如《陈涉世家》：“扶苏以数谏故，上使外将兵”，又如《周亚夫军细柳》：(天子)“使人称谢：‘皇帝敬劳将军’。”
综上所述，公子“往请”，应释为公子“亲自去问候”，而不是公子“叫人去问候”。