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第10章 小畜卦第九蚕乾下巽上——时机未到应守正待时

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

彖日:小畜,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。

象曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

上卦“巽”是风,下卦“乾”是天,天上生风,表示正处于为普降甘霖的积聚酝酿之中。然而整个卦只有“六四”是阴爻,一阴畜养五阳,力所不逮,在前进过程中,有时不得不稍作停顿,所以用“密云不雨”作为比喻,即象征阴的力量尚不足以随心所欲地施展其抱负。小:少。畜:通蓄。自我西郊:浓云从我邑西郊而起。

本卦阐述了在发展过程中如何冲破阻碍,为下一步的行动积聚力量的种种原则。爻群新解初九:复自道,何其咎,吉。象日:复自道,其义吉也。这一卦,下卦是“乾”亦即天,应当在上,然而,相应的“六四”是阴爻,却力量不足,成为障碍。不过“初九”阳爻阳位得正,又与“六四”阴阳相应,在升进中,“六四”不足以成为障碍,仍然能够循正确的途径回去。所以吉祥。

这一爻是说没有不犯错误的人,也不怕犯错误,但关键在于知错必改,立即回到正道。如此,肯定是吉祥的。

九二:牵复,吉。

象日:牵复在中,亦不自失也。

“牵”是携手的意思。下卦的三个阳爻,志同道合,都要前进,“九二”已愈来愈接近“六四”,不能不耽心被阻碍,不过,“九二”刚健,又在下卦的中位,与“初九”携手并进,当可突破阻碍。回到原来的位置,所以吉祥。

“象传”说:与志同道合的同志,携手并进,而且不偏离中庸的原则,自己就不会迷失。

这一爻,说明在突破阻碍时,应与同志携手并进,并把握中庸的原则。

九三:舆说辐。夫妻反目。

象日:夫妻反目,不能正室也。

“说”即“脱”。“辐”是连接车毂和轮圈的直棍。

“九三”想要晋升。但不在中位,与“上九”又不能相应,而且与“六四”接近,有时会阴阳相吸,和睦共处,但它并不能安于被留住的现状,于是,与“六四”争,以“夫妻反目”象征。

“象传”说:夫妻所以反目,是自己的婚姻不正当,就像在前进的途中,与志不同道不合的人走在一起,所以才会受到阻碍,发生争执。

这一爻,说明在突破阻碍时,应断然地摆脱羁绊。

六四:有孚,血去,惕出无咎。

象日:有孚惕出,上合志也。

“六四”是本卦惟一的阴爻,上下五阳都受它蓄聚,这一爻当然格外重要。

“六四”要想发挥以阴蓄阳的主观能动作用,促进阴阳和谐协调,而不危及阴阳平衡,不破坏主从关系,最要紧的是心怀诚信,以诚感之,取得“九五”的信任、理解与支持,只有这样,才能达到上下“合志”,从属者与主导者精诚合作,“小畜”之道才有可能顺利实行。

这一爻,说明以阴蓄阳必须心怀诚信。

九五:有孚挛如,富以其邻。

象日:有孚挛如,不独富也。

“六四”能够心怀诚信地以阴蓄阳,“九五”也能心怀诚信地接受蓄聚,积极地予以配合,以消除“六四”的疑虑,使它充分地发挥能动作用。两者都以诚心交相感应,所以“六四”和“九五”的爻辞都突出地强调了“有孚”二字。

这一爻,说明“九五”应以至诚之心促使“小畜”实现。

上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

象日:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。

“上九”这一爻,已是一卦之终,小畜之道已经发展到了极盛阶段,“既雨既处”是说阴气已经充分积累,阳气也被充分蓄聚,阴阳和合而降雨,这正是以阴蓄阳功德圆满的象征。

当此之时,阴蓄阳已经达到最大限度,阴阳对比已经达到中和平衡的最佳状态。惟有保持这种平衡才能稳定。作为从属者的“阴”的一方要及时地停止以阴蓄阳,要像妇人坚守正道以防危险,要像月亮将圆而不过盈,以避免盛极必危、物极必反的结局。这一爻是说,过于盛满会有祸殃。小畜卦点悟时机未到时不要轻举妄动据说西伯(周文王)是在被商纣王囚禁在蛛里时研究这六十四卦卦辞的,西伯的领地在商的西方,所以有“自我西郊”之语。这也是一种慨叹,慨叹自己只能在远离商都的西郊自我管辖的地方,做点下不了雨的“布云”事情,大志难申。当然也有自我安慰,认为这也是在积聚力量,等待时机。既已“密云”,雨总是要下的——只待风云变幻。此外,还包含:在力量不足的时候,不要轻举妄动,或者说不能有大的举措。小畜卦例解待时守正成大计“小畜”讲在力量不足或时机不成熟时,要守正待时,积蓄力量。

待时而动是所有的人都懂得的道理,但能真正有策略有意识,又能滴水不漏地做到这一点,还真不容易。北齐政权的建立者高洋,在其未成气候之前的作为,可以说,是将这一策略玩得极为高明。

北齐政权的基业是由高洋之父高欢开创的。高欢本是东魏大臣。在镇压尔朱荣残余势力中掌握了东魏的实权,专朝政长达16年之久。高欢死后,长子高澄继立。高澄心毒手狠,猜忌刻薄,上无礼君之意,下无爱弟之情。高洋当时已18岁,已通晓政事,走上了政治舞台,已经对高澄的地位构成威胁。如果他精明强干、才华外露的话,必然受到乃兄的猜忌防范,也会引起属下僚佐的注意。

高洋字子进,史书上说他颇有心计,遇事明断而有见识。小时候,高欢为试验几个儿子的才器智能,让小哥儿几个拆理乱线,“帝(指高洋)独抽刀断之,日:‘乱者须斩’,高祖是之”。仅此一事就深得高欢的喜欢和重视。后封为太原公。

高欢死后,高澄袭爵为渤海文襄王,因高洋年长,阴有戒心。高洋“深自晦匿,言不出口,常自贬退,与澄言无不顺从”,给人一种软弱无能的印象,高澄有些瞧不起他,常对人说:“这样的人也能得到富贵,相书还怎么能解释呢?”

高洋妻子李氏貌美,高洋为妻子购买首饰、服装、珍玩,稍有好一点的,高澄就派人去要,李氏很生气,不愿意给,高洋却说:“这些东西并不难求,兄长需要怎能不给呢?”高澄听到这些话,也觉得不好意思,以后就不去索取了。有时,高澄还给高洋家送些东西来,高洋也照收不误,决不虚情掩饰,因此兄弟之间相处还相安无事。

每次退朝还宅,高洋就关上宅院之门,深居独坐,对妻子亦很少言谈,有时竟能终日不发一言。高兴时,竞光着脚奔跑跳跃,李氏看到不觉诧异地问他在干什么,高洋则笑着说:“没啥事儿,逗你玩的!”其实他终日不言谈,是怕言多有失。如此跑跳更有深意,可以彻底使政敌放松对自己的警惕,一个经常在家逗媳妇玩的人能有什么大志呢?正因如此,高澄及文武公卿等都把高洋看成一个痴人,丝毫没有放在眼中。

东魏武定七年(549年),高澄在与几人密谋篡位自立的时候,被膳奴即负责做饭进餐的兰京所杀,重要谋士陈元康以身掩护高澄,身负重伤,肠子都流了出来。当时事起仓促,高府内外十分震惊,高洋正在城东双堂,听说变起,高澄已被杀死,颜色不变,毫不惊慌,忙调集家中可指挥的武装力量前去讨贼,他部署得当,有条不紊。兰京等几人本是乌合之众,出于气愤才杀死高澄,并没有任何预谋的政治目的,故不堪一击,片刻之间全部被斩首。

接着,高洋就在其兄府中办公,召集内外知情人训话,说膳奴造反,大将军受伤,但伤势不重,对外不准走漏任何消息。众人听了,都大惊失色。想不到这位痴人在危急时刻来这么一手,夜里,陈元康断气而亡。高洋命人在后院僻静处挖个坑埋掉,诈言他奉命出使,并虚授一个中书令的官衔给他。高澄手握大权,高欢的许多宿将都铁心保高氏,但当时尚属意高澄而未注意到高洋。所以,高洋的这些应急措施果然奏效。外人都不知高澄已死,更不知高澄的重要谋士陈元康也被埋在土里,所以马上就稳住了局面。

高洋直接控制了高澄的府第和在邺都的武装力量后,当夜又召大将军都护太原唐巴,命他分派部署军队,迅速控制各要害部门和镇守四方。高澄的宿将故吏都倾心佩服高洋处事果断和用人得当,人心大悦,真心拥护并辅佐高洋。

高澄已死的消息渐渐被东魏主知道了,暗自高兴,私下里和左右幸臣说:“大将军(指高澄)已死,好像是天意,威权应当复归帝室了。”高洋左右的人认为重兵都在晋阳,劝高洋早日去晋阳全部接管高欢及高澄的武装力量方可真正无忧。高洋以为有理,遂安排好心腹控制住邺都的整个局面。甲午日高洋进朝面君,带领8000名全副武装的甲士进入昭阳殿,随同登阶的就有200多人,都手持利刃,如临大敌。东魏孝静帝元善一看这种情形,心中恐惧,高洋只叩两个头,对魏主说:“臣有家事,须诣晋阳。”然后下殿转身就走,随从保卫也跟着扬长而去。魏主目送之,说:“这又是个不相容的人,我不知会死在什么时候了。”

晋阳的老将宿臣,从来轻视高洋,当时尚不知高澄死信。高洋到晋阳后,立刻召集全体文武官员开会。会上,高洋英姿勃发,侃侃而谈,分析事理,处理事情全都恰如其分,且才思敏捷,口齿流利,与往常判若两人。文武百官皆大惊失色,刮目相看而倾心拥戴。一切就绪后,高洋才返回邺都为高澄发丧。半年后,高洋于梁简文帝大宝元年(550年)五月代东魏自立,建立了北齐政权。

高洋居安思危,养尊处优时不忘锻炼自己。且能注意时局之变化。注意人才,确是有心计之人。他的这种人生策略,确实暗合“小畜”卦意。