客行野田间，比邻皆闭户②。借问屋中人，尽去作商贾③。官家不税商，税农服作苦④。居人尽东西，道路侵垅亩⑤。采玉上山巅，探珠入水府⑥。边兵索衣食，此物同泥土⑦。古来一人耕，三人食犹饥⑧。如今千万家，无一把锄犁⑨。我仓常空虚，我田生蒺藜⑩。上天不雨粟，何由活蒸黎?
①庄居野行：题意是，在田庄居住，于田野间行走时所感。
②比邻：相接连的许多人家。
③借问：请问。这两句是作者和在村旁遇见的人相问答之词。意思说，请问这些屋里的人哪儿去了呢?答说他们都作生意去了。
④税商：征税于商人。“税”在这里作动词用。和下面“税农”的意思一样。服：役。这两句说，官家不征税于商人，偏偏征税于劳役辛苦的农民。
⑤侵垄亩：侵占了庄稼地。这两句说，居住在这里的人，为了摆脱严重的赋役之苦，奔走东西，作生意谋生去了，以致这里的土地无人耕种，变成了行人往来的道路。
⑥水府：神话传说中水神或龙王的居处，这里指水的深处。
⑦索：索取、要的意思。此物：指上二句所说的珠玉。这两句说，边疆战士要吃要穿，这些珠玉如同泥土一般，并不能充饥御寒。
⑧这两句说，古来一人耕种，三个人还吃不饱。
⑨把：持，拿。这两句说，现今成千上万人家，没有一个人拿着犁和锄头耕田的。
⑩蒺藜：长有细刺的野生草本植物。
雨(yù遇)粟：落下栗粮。“雨”在这里作动词用，是“落下”的意思。何由：何从，从哪儿。蒸：众多。黎：黎民，老百姓。这两句说，上天不落下粟粮，从哪儿有办法养活众多的老百姓呢?
这首诗通过作者在田野行走时和路人的对话，指出由于统治者对农民的残酷压榨，致使广大农民被迫弃农就商，或采求珠玉，以致田园荒废，必然造成粮食荒歉的灾难，反映出当时存在的严重的社会问题。开始二句点出问题产生的表面现象，第三句即据上述现象提出问题，从第四句起直到末尾，通过第二人之口，叙说产生那种现象的原由，及因此表示的忧虑。全诗叙写简要，遣词精当。元稹
元稹(779—831)，字微之，河南河内(今河南省洛阳市附近)人。十五岁明经及第，授秘书省校书郎。元和元年(806)为右拾遗，对王叔文等人的政治改革运动持保留态度。元和四年，任监察御史，五年因劾奏守旧官僚遭到宦官凌辱，被贬为江陵士曹参军。后又交结宦官崔潭峻，以及枢密魏弘简，得拜祠部郎中、知制诰。穆宗长庆二年(822)拜为宰相，出为同州刺史，又为越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。文宗大和四年(830)为检校户部尚书、兼鄂州刺史、御史大夫、武昌军节度使。
元稹与白居易、李绅同为中唐新乐府运动的积极倡导者。他认为我国古代诗歌的传统在于“讽兴当时之事”，主张写诗要揭露“病时之尤者”，“寓意古题，刺美见事”(《古乐府题序》)。这与白居易“歌诗合为事而作”是一致的，都提倡诗歌创作要为现实服务。在手法上，元稹主张学习杜甫“即事名篇，无复依旁”的精神。他的乐府也确是如此，多是创新题，写新事。就是古题乐府，也决不“沿袭古题，唱和重复”，而是借古题，写新事。因而他的乐府不少是反映当时社会政治和民间疾苦的。但他抨击现实的勇气远不及白居易。在艺术成就上，他也和白居易相差甚远。元稹的诗往往一题数意，较为枝蔓，主题不够明确，不如白诗一事一吟，题材单一，主题突出；元稹的诗语言不够明快，不如白诗语言流畅，通俗；在句法上，元稹多用七言古诗形式，拘谨呆滞，不如白诗常以三、七言参差间杂，行文自由活泼。但在晚年，元稹向白居易学习，这些缺点有所克服。
除乐府外，元稹的绝句也有不少出色的。另外，他还善作传奇，《莺莺传》(一名《会真记》)就是代表作。虽然思想意义不高，但语言艺术在唐代传奇中是较优秀的。
有《元氏长庆集》。