所以，不管在什么场合，都一定要注意不能被无关紧要的人和事过多打搅，因为每个人都不能保证在所有接触的事物中永远都不出差错、不失手，而一旦出错失手，势必会影响个人名誉，如果为的是小事，那就更加得不偿失。假如你是头狮子，你就要懂得如何选择好你的对手，面对鼬鼠这种级别的对手的挑战，你要懂得放弃比赛。
真英雄之所以是真英雄，不仅在于他的勇猛或胆识过人，更在于他的肚量和策略不凡，他不与小人一般见识，不逞一时之气。
比如说有人骂某个人，被骂者一般都会血脉贲张，愤然回骂，其实这是一种下策，逞了一时之快而结果却往往适得其反；而有英雄气概的人，则会以气度和策略，不战而屈人之兵。
比如，一次会议上，主办单位中的一个人和会中一位来宾有过过节。当这位来宾发言时，当着二三十位来宾的面儿，把那个人骂了一顿，扯了很多旧账，而且用词尖刻。人们都很担心场面会失控，但被骂的那个人却一点表情也没有，一句话都不回。结果骂人的慢慢骂不下去，匆匆收拾桌上的文件走了。姑且不论他们二人的是非恩怨，单就留给与会人员的人品印象，说那位骂人者既无城府又无风度，更无头脑，仅此而论就不是明理人所为。而理智之人绝不会有如此愚蠢之举。
能够做到骂不还口，气定神闲，说成是英雄气概也不为过。这不仅反映出他内心所拥有的真正昂扬的志气，而且显示出他的镇定和大度，心中不存争强斗胜傲气逼人的狭隘思想。“老虎吃鸡，不是山中王”，这是一种大将风度。
面对一些无所谓的事情气定神闲，装糊涂，不被这些无意义的小事、琐事所打扰，不被那些无关紧要的名声所累，是一个人富于心机的表现，也是心智健全的标志。只有气定神闲才能做出有效思考，只有有效的思考才能给人以智慧和力量。
4.不计小过型：装糊涂宽容人
人非圣贤，孰能无过？别人犯了错误，如果不是故意为之，并且过而能改，那我们就应该以宽容之心装装糊涂，不纠缠他的错误，原谅他。特别是作为领导者，太计较小事，遇着小事不顺心，就把属下找来训话，发顿脾气，如此这般，永远是在小事里打转，非但没法赢得别人的尊敬，自己也活得很累很辛苦。这样的领导者是做不了什么大事的。
悉数中国古代的帝王们，度量足够大的也没几个，唐朝的代宗皇帝，便是其中一位。唐代宗曾经说过一句名言：不痴不聋，不做家翁。这句话，是来自一个小故事，学问很大，即使是今天，用在居家处世上，还能让人受益不尽。
唐代宗有个女婿叫郭暧，郭暧的爸爸，大有来头，是朝廷大将郭子仪，当年唐朝若不是靠他，早就灭亡了。
郭暧有一天与太太吵架，一气之下，说了句气话：你仗着你爸爸是皇帝啊？我爸爸还看不上这个位子呢！公主听了，马上跑回皇宫，向皇帝爸爸告状。没想到，唐代宗却告诉女儿，事实就是这样啊！
后来，郭子仪知道儿子犯了滔天大罪，立刻就把郭暧绑起来，将其带至朝廷上，向皇帝请罪。唐代宗对这件事，却很宽宏大量，还安慰郭子仪说：“不痴不聋，不做家翁。”意思是说，不装聋作哑，不装傻，就当不了别人的公公、婆婆。
唐代宗在约1000多年前说的这番话，到今天看来，还是至理名言。
小两口关起门来吵嘴，在气头上，可能什么激烈的言辞都会冒出来。如果句句较真，就将家无宁日。唐代宗用“老人应当装聋作哑”来对待小夫妻吵嘴，不因女婿讲了一句近似谋反的话而无限上纲，化灾祸为欢乐，使小两口重归于好。有些事情，你非要硬去较真，就会愈加麻烦，相反你若装痴作聋，来他个“难得糊涂”，“无为而治”，也许会有满意的结果。
作为一个领导者，在所辖范围内，要人人满意似乎是不可能的，有的人可能因某一琐事而节外生枝，怨天尤人，甚至“骂大街”，讲领导的怪话。在这种情况下，有经验的领导者，会避其锋芒，不听信他人的闲言，在事后心平气和时做思想工作，效果会好得多。因此，装聋作哑是统御谋略修养的不可忽视的一个方面。
已故先贤吴三连先生，其生平德行对我们很多人影响很大。三连先生曾说过，做人有时得假糊涂、装糊涂，不必太过计较。
假糊涂，装糊涂，绝不是漫无原则地和稀泥，而是以较常人更宽阔的胸襟与智慧去包容一般人难以容忍的事。
有一位成功的管理者说：现实生活中，无论是于公于私我都接触不少人与事，其中有不少事，如果追根究底起来，结果可能令人相当不愉快。所以，我一贯的处理态度是：假糊涂，装糊涂。因为这些事基本上都没有涉及到原则问题，从大处来看不过是小节，不碍处理大事。比方说，我的同仁在做事时犯了小错，或是在开会时，顶撞了我，甚至在言词间对我不礼貌。对于这类的言行，我并不会放在心上，都是装不知道，过了就算。偶尔，有些人的行为会稍微过度，通常，我会选择适当的时机，寻个机会教育他一下，聪明的人，自然一点就通。
几乎每个团体中都会有些喜欢计较小事的人，甚至有些领导，也常把芝麻绿豆的小事放在心上。其实，一个居高位者，所作所为，都该是从大处着眼，对于无关紧要的小事，装傻即可，更何况，一个人位置坐得愈高，他就更该有这个胸怀，去体谅周围的人犯的小错误。
5.知足常乐型：装糊涂安慰人
智慧者知足常乐！知足是一种智慧，常乐是一种境界。
知足常乐的道理，可以说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢？许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。
为什么智慧者能做到知足常乐？因为他们能在名利面前装糊涂，不热衷，不为其诱惑，不愿被其所奴役，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，只愿保持自己快乐的心境。
追求快乐是人之本性，人要得到快乐，关键要有平常心。有了平常心就能在名利面前无动于衷，装糊涂。知足常乐，不知足而常怨。决定快乐的因素中，物质条件算是重要条件，但不是必要条件，重要的是心态。你有知足的心态，就能常乐；你不知足，一辈子都得辛劳，都得常怨了。
诸葛亮《诫子书》有名句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”陶渊明《饮酒》诗曰：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐伯虎《桃花庵歌》中有：“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”他们都是智者，其言行蕴含着知足者的宽阔情怀，尽显常乐者的怡然自得，对我们很有启迪。
常言说，人心不足蛇吞象。就是指人的欲望就像自己映在地上的影子，是永远追不上的，如不加控制，就难满足，总会怨天尤人。人只有控制了欲望，才会有一种知足感，才能做到“事能知足心常惬，人到无求品自高。”也才能体会到“无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹？明月清风随意取，青山绿水任遨游。知足胜过长生药，克己乐为孺子牛，切莫得陇犹望蜀，神怡梦稳慢白头。”人性从本质上讲是“不知足”的，而客观现实和生活又需要人“知足”，解决这个矛盾的最好方法就是控制自己的欲望，以一种糊涂的心态对待欲望。
人生在世，不管你拥有多少别墅、美味和香车，其实你的需求都很有限———日食不过三餐，夜眠不过六尺，出入不过一车而已。对此唐代大诗人白居易看得很清楚，想得最透彻，说得特实在。他一生写了许多“知足”诗，其中有首《寄张十八》诗就是这样写的：“饥止一箪食，渴止一壶浆，出入止一马，寝兴止一床……胡然知不足，名利心惶惶。”这首知足诗像白话文一样，通俗易懂，道理浅显，但寓意深刻。世有“溺水三千”，而人能消受的也只有其中一瓢而已。多求何益？
宋代大文豪苏东坡一生坎坷，多次被贬，但他胸怀宽阔，处世达观，随遇而安。当年被贬黄州时，收入微薄，亲自在东坡开垦种田，所以自号“东坡”。并把每月薪俸分出三十等分，悬于梁上，每日挑下一份家用，余下少许用于与朋友喝酒，畅游长江，写下了前后《赤壁赋》，胸襟何等旷达：“天地之间，物各有主；苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟长江之清风，与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色……”珍惜自己拥有的，便是快乐的源泉。而人有一个重要弱点，就是往往不珍惜自己已拥有的，而总想得到自己没有的。
大智慧者对名利糊涂，不计较，但对恩义却从不含糊。他们告诉我们，一个人能生活工作在这个世界上，应感恩的东西很多，就连养育我们的自然界也应感恩，这样你才会感到：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；如无闲事挂心头，便是人间好时节。”只有真心感恩曾经帮助你的人和物，你的生活才有快乐，才不会稀里糊涂。
知足常乐正是当代人和当代社会的根本需求，是无穷的欲望和有限的资源之间达到平衡的根本。知足是一种智慧，常乐是一种境界。如果我们能像智者那样，该糊涂时糊涂，该知足时知足，该感恩时感恩，那么，我们所过的生活就会富乐安稳，所住之处也便是最和睦吉祥的地方了。