韦应物在历任官职中，都想努力做一个清廉刚直的地方官。《寄李儋元锡》并非韦应物的代表作，但其中“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”，确表现了他对民生疾苦的关怀。毛泽东从中读出“古代清官的胸怀”，认为“写出了古代知识分子的高尚情操”。其评价是贴当的。
韦应物是从盛唐过渡到中唐之间的一位有多方面成就的重要诗人。孟郊评价韦应物的诗说：“谢客吟一声，霜落群听清。文含元气柔，鼓动万物轻。嘉木依性植，曲枝亦不生。尘埃徐庾词，金玉曹刘名。章句作雅正，江山益鲜明。”（《赠苏州韦郎中使君》）白居易在《与元九书》里也说：“如近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽。其五言诗又高雅闲淡，自成一家之体，今之秉笔者，谁能及之。”难怪苏东坡说：“乐天长庆三千首，却爱韦郎五字诗。”
韦应物诗歌中有不少“兴讽”之作，而且涉及到较宽的社会面。他描写社会民生疾苦的，如《采玉行》写采玉人“绝岭夜无家，深榛雨中宿”，《夏冰歌》中“当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨”等诗句。韦应物诗中还揭露了社会贫富矛盾。他的《杂体五首》中的第三首：“春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。长安贵豪家，妖艳不可数。裁此百日功，唯将一朝舞。舞罢复裁新，岂思劳者苦？”
韦应物是一位著名山水田园诗人。他与王维、孟浩然、柳宗元并称为唐代山水诗人的代表。韦应物诗作中以山水田园诗居多，亦独具特色。他的山水田园诗师法陶渊明和谢灵运，陶渊明尚自然，其诗有质直“田家语”和“风华清靡”之作两类，都给韦诗产生明显的影响。韦应物的名作《观田家》就是仿效陶渊明的“田家语”来描写长安合厣聘Ｋ挛鹘У呐┟窳诰印Ｊ写道：
微雨众卉诗，一雷惊蛰始。田家几日闲？耕种从此始。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪无宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。
在这首诗中，他对邻居农民全家成天忙碌的动态写得要言不烦，乡土气息很浓。全诗纯是白描，无一句用典。
谢灵运的诗尚精工，正如《文心雕龙·明诗》所说：“俪采百字之偶，争价一句之奇。情必极貌以写物，辞则穷力而追新。”韦应物在学陶诗“风华清靡”时，也兼采谢灵运诗的铺陈布局，刻画景物的特点。他在诗中往往重警句秀句，如《同德寺雨后》：“乔木生夏凉，流云吐华月”一句，没有尖新纤巧的特点，而且耐人咀嚼回味。
韦应物早年宿卫宫廷，稍无拘束，而后来由于战乱使他经受了一些磨难，接触到广大人民的生活，成为一位关心百姓疾苦的诗人。我们应该从中受到某些启示。
（卜庆华）
——中唐文学家柳宗元柳宗元，字子厚，中唐时期杰出的文学家和思想家。祖籍山西河东郡。他少年颇有文名，二十一岁中进士，一生经历了代宗、德宗、顺宗、宪宗四朝。顺宗时，他参与了王叔文领导的“永贞革新”，因触怒权贵，被贬为永州司马。在贬谪生活中，他接触下层人民，写下了大量寓言和诗歌，讽刺现实。此外，他还写下了不少唯物主义著作和山水游记，其中，《天对》和“永州八记”是其代表作，毛泽东较为欣赏。毛泽东评点柳宗元
柳宗元曾经描写过的“黔驴之技”也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。
——摘自1942年毛泽东的《一个极其重要的政策》，参见陈晋主编的《毛泽东读书笔记》第350—351页，广东人民出版社1994年出版。
柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天对》，刘禹锡发展了这种唯物主义；而这篇文章无一语谈到这一大问题，是个缺点。
——摘自1959年3月1日毛泽东对《光明日报》“文学遗产”专栏一篇论柳宗元的文章的批语，见陈华东等编的《毛泽东推荐的古诗文译注》上册第368页，浙江大学出版社1993年出版。
柳子厚，出入佛老，唯物主义。但他的《天对》，太短，就那么一点。他的《天对》，从屈原的《天问》产生以来，几千年来只有这一个人做了这么一篇。到现在《天问》没有解释清楚，《天对》讲什么也没说清楚，只知其大意。《天问》了不起，几千年以前，提出各种问题，关于宇宙，关于自然，关于历史。
——摘自1964年8月18日毛泽东同哲学工作者的谈话，见毕桂发编的《毛泽东批阅古典诗词曲赋全编》第574页，中国工人出版社1997年出版。