楚汉战争时纪信将军在荥阳智勇诳楚，被项羽烧杀，刘邦死里逃生，创建汉朝，世称纪信将军故里为忠义之邦。西充人民引以为骄傲，崇敬英雄，世代不忘。人们在化凤山上修建了纪信将军庙，四时祭祀，历代官民瞻仰赞颂不绝。纪信将军的族人们，又在扶龙山上（今西充紫岩乡纪公庙村），修建了纪公祠。每年清明节，都要举办将军会，全族欢聚一起，隆重祭祀先祖纪信，世代相传，渐成习俗。纪信死后，汉高祖刘邦没有封赠他，只封其子纪通、纪亨为侯，并在他的故乡设置安汉县，以彰其功。《汉书》虽没给纪信将军列传，而历代皆受御封，宋封他为忠祐侯，元封他为辅德显忠永济王，明封他为忠烈侯，祀典昭著。唐宋以来，西充的官民们时常修葺纪信将军庙，并在化凤山上修建了扶龙楼，巍然耸立山巅，宏伟壮观。
南宋高宗（赵构）绍兴九年（1139年）春，四境升平，时和年丰，西充知县王端率领百姓，将纪信将军庙与扶龙楼修葺一新，准备隆重祭祀。恰顺庆知府邵博（洛阳人，北宋果州知州邵伯温之子）来到西充，王知县恭请邵知府给将军庙写篇碑记。邵知府博古通今，才华横溢，欣然应诺，一挥而就，顷刻写成《纪将军庙碑记》。文曰：“果州西充县，有汉将军纪信庙，世传将军邑人也。今县之扶龙村纪姓尚多，而史无传，家世不可考矣。汉高皇帝（刘邦）之兴，有天命哉，方困于荥阳，其势甚危，一时谋臣多亡去（离开）者，独将军（纪信）死焉。呜呼！古固有死，贵其成天下事也。自将军之死，明年会诸侯于垓下，又明年项羽灭。高祖有天下，其功远矣，方其裂膏腴（肥沃）之地，以王诸公，而褒崇之册无闻焉。故同时死事者，将军与御史大夫周苛（周苛守城，城破被杀）、枞公，史皆无传。将军与苛（周苛）仅见姓名，而枞公不知为何人，可胜叹哉！高后（刘邦的皇后吕雉）时，纪通（纪信长子）尚符节（持节平乱）。张晏注：‘通，信之子，尚主也。’功臣表载：‘纪通以父成（纪信字成）死事封侯（封为襄平侯）。’晏（张晏）之说误矣，高祖以周苛之功，复拜其弟昌（周昌）为御史大夫，后封汾阳侯，其子成（周成），封景侯。景帝（汉景帝刘启）时，苛之孙尚为列侯。苛，沛人也，岂将军之世绝乎？抑以其远处巴蜀而不见也。盖从高祖之士，自秦入蜀者，复其世；自蜀入秦者，不录焉。故予（我）考高祖功臣，多丰沛故人，而从起汉中者，赵衍一人而矣。史记高祖之王巴蜀也，阆人（阆中人）范目有胆策，知高祖志大，为发賨民之劲武者，从定秦地（除灭三秦）。功成，封目（范目）为长安建章乡侯，更封阆中慈乡侯，目辞，乃封渡沔县侯（世称亡秦范三侯），而史亦不载。按果州在秦汉时为巴郡属邑，意将军起此邑从高祖，如范目也。高祖还定三秦，蜀之士大夫相从者为多，萧相国（萧何丞相）所以劝王，王汉中，抚其民以致贤人，天下可图也。发巴蜀之租以给军食，汉所以灭楚者恃此矣，惜其旧史简略，不详见也。予尝游梁至荥阳，登广武山，吊楚汉遗迹，过将军之墓（荥阳有纪信将军墓），盖徘徊不能去。恨司马迁（著《史记》）、班固（著《汉书》）不严立之传。唐卢藏用（西充知县）作碑，辞语卑近，不足以表其功烈。西充令（王端）以邑人之意，请予为记，将刻石置庙中，且曰使后世君子，知将军为蜀人，尚史之阙文也。予故乐为之书。”邵博在果州任职长达十四年，他不崇敬谯周，唯独敬仰纪信，为官清正廉明，正直不阿。后来调任眉州知府，被废职还乡的县官程敦厚诬陷而降职，南宋绍兴二十八年（1158年）在犍为任职病逝。