游方僧问：“什么是佛。”大和尚茫然，他东顾西盼不见小和尚。游方僧又问：“什么是法?”他感到上天无路入地无门，只好上看下看。游方僧又问：“什么是修法之道?”他自愧一无所知，还当什么大和尚，不如伸手讨乞，当叫花子，遂手伸了一下。游方僧出来对两个小和尚说：“刚才我向你师父求教，我问佛，他左顾右盼，分明是说人有东西，佛无南北；我问法，他上看下看，是说法本平等，无分上下；我问僧，他闭目有语，是说‘白云深处卧，便是一高僧。’我问修法之道，他伸出手来，当然是‘接引众生’的意思。这位大和尚真是明心见性佛法精通。”
这自然是属于歪打正着之列。但是歪因正果之间得有一种表面的歪曲联系，这种联系在实质上不管多么不通，可是在表面上要能发生瓜葛，这种瓜葛越是貌似紧密，就越能构成幽默感。
5．歪曲经典法
歪典经典法是利用众所周知的经典作背景，然后作出歪曲的荒谬解释。这种幽默法的戏谑性极强。
司马迁的《史记》上有一句名言，叫做“一诺千金”，说的是秦汉之际，和刘邦一起打天下的季布，只要他一答应，多少金钱也无法改变。香港有个笑话就歪曲地解释了这个典故。
例1
有一位女士问先生：“‘千金诺’怎么解释?”先生说：“千金也，小姐也；一诺者，答应也。意思是：小姐啊，你答应一次吧。”
把历史英雄的典故通过词意的曲解变成了眼前求爱语媒介，二者之间距离有多遥远，则滑稽的程度有多大。
如果这种曲解不是一次性的，而是链锁性的，其谐趣则相应层层放大。
例2
有一个县官处理一切事情的惟一依据是一本《论语》，他常说：“人家都说半部《论语》可以治天下。何况我有整整一本。”
有一天早上，他上堂判处三个贼人。
第一个贼人偷了一只小鸡，县官一翻《论语》，便判道：“黄昏时分，将此人判死。”
旁边一位幕僚暗暗对他说道：“太重了!”县官瞪大眼睛道：“《论语》上不是说过，‘朝闻盗夕死可矣’吗?”其实，原文是：“朝闻道，夕死可矣。”
第二个贼盗了一口钟。看过《论语》以后，县官匆忙宣布释放，幕僚莫名其妙，县官说：“《论语》云，夫子之盗钟，忠恕而已矣。”
他不但读了白字，而且断错了句读。
第三个是杀人放火的惯犯，县官看了案卷，知道此人的父亲也是个大贼，三年以前已经被斩首。竟马上离座，对贼人纳头便拜，连声说道：“三年无改于父之道，可谓孝矣，你是个大孝子，公差无知，还请见谅。”三个案件由于对《论语》的曲解程度和宣判失当的程度越来越离谱，因而显得越来越荒唐。诙谐效果也就随之层层递加。
歪曲经典法除了用于自我调侃之外，还可以用讽喻他人，有时不便指出对手的错误，可以借故事的形式，把对手的错误转移到古人头上去。
当然，这时需要类比得当，而且分寸也需斟酌。如果类比不当，对方可能无所感觉，如果类比过分直露，可能失去分寸，不但显不出你的智慧丰富，而且招致对方的反感。
立志于谈吐幽默诙谐者切忌“引喻失当”，诸葛亮在出师前上表蜀主刘禅，就提出过这样的警告，这是因为作为蜀国的君主，他的地位要求他讲话要明确，不可含糊，而且要有威严，引喻失当可能有损威严。
6．胡说八道的借语作桥
借语作桥法是指在交谈中，一方从另一方的话语中抓住一个词语，以此为过渡的桥梁，并用它组织成一句对方不愿听到的话，反击对方。
作为过渡桥梁要有一个特点，那就是两头相通，而且契合自然，一头与本来的话头相通，另一头与所要引出的意思相通，而且以天衣无缝为上。
如果以语义作过渡，就是一语双关。如果以语言作过渡，就是同音异义。
例1
马克·吐温有一天在邻居的图书室浏览书籍，发现有一本书深深吸引了他。他问邻居是否可以借阅。
邻居说：“欢迎你随时来读，只要你在这里看，你知道我有个规矩，我的书不能离开这个房子。”
几个星期后，这位邻居来访马克·吐温，向他借用锄草机。马克·吐温说：“当然可以，只要你在这栋房子里用，你知道我有个规矩，我的锄草机不能离开这个房子。”
马克·吐温的幽默感表现在借用对方的语词表达了对方意愿相背的意思。
借语作桥法的难处，不是寻找两头契合的词语，而是从对方的话中看中一个词语，把它抽出来，这个词语要便于组成你自己的语句。好像是小学生在造句练习，不过比小学生多了一个要求，那就是造出来的句子意思不得与对方的愿望一致或相似，只能与对方的愿望相反。
例2
英国作家理查德·萨维奇患了一场大病，幸亏医生医术高明，才使他转危为安。但他欠下的医药费却无法付清。最后医生登门催讨。
医生：“你要知道，你是欠了我一条命的，我希望你有价报偿。”
“这个明白。”萨维奇说：“为了报答你，我将用我的生命来偿还。”说罢，他递给医生两卷《理查德·萨维奇的一生》。
这比向对方表示拒绝或恳求缓期付款的有趣得多。其方法并不复杂，不过是接对方的词语(生命)然后以歪解，把“生命”变成“一生”，显然二者在内涵上不一致，但在概念上能挂上钩就成。
借语作桥法，不一定都用于斗智性的戏谑，也可用于一般性的调笑。其特性是抓住对方话中一句词语，构成一个无任何攻击性的句子。
例如：如果你丈夫气喘吁吁地跑过来对你说：“我一路跟着公共汽车跑了回来，省下了五毛钱。”
你完全可以把“省钱”这个词接过来，送到一个极端荒谬的境地去。你可以这样说：“你还不如跟在出租汽车后面跑，那可以省下十块钱呢。”
或者你也可以这样说：这样一来你就可以把省下来的5毛钱放在鸡窝里孵，一个月就省下15元，一年就可以省下180元了。”
7．极力夸大的夸张渲染法
夸张渲染法是对生活中丑的因素的极力夸大、渲染，来揭示生活中的某些不合理与不合谐的现象，来对自己和他人的某些无伤大雅的缺点、毛病进行善意的嘲讽和规劝，从而产生幽默。
夸张渲染法的幽默特别需要一种设侃、达观的态度，充满讨厌的夸张那绝不能产生幽默。有时夸张并不都能产生幽默。李白的“白发三千丈，缘愁似个长”是夸张，但我们听不出幽默，反倒有浓愁锁眉之感。可见夸张只是一种修辞手法，用在不同的场合、不同的对象、不同的情境中会产生不同的效果。
夸张渲染法之所以能和幽默与笑联系起来，关键还在于它须得和“丑”——生活中的错谬乖讹之处和人的滑稽可笑之处——紧密相连，须臾不离。
大家都听过这样一个笑话：
例1
大诗人苏东坡和胞妹苏小妹以诗相嬉，苏东坡是个长方脸，苏小妹便戏之曰：“去年一滴相思泪，今年方流到口边。”
苏东坡抓住苏小妹额头较高的缺陷亦迎“头”痛击；“香躯未离闺阁边，额角已到画堂前。”听完真是笑倒人也。
擦去笑出的眼泪，我们略一品味便不难看出，这则笑话用的正是极平常的幽默手法——夸张渲染法。脸可以长到泪流经年，“高额头”可以大到先“身”夺人，真亏他们能夸张渲染得如此离奇，如此幽默。
运用夸张渲染法来制造幽默，离不开丰富的想象力。只有那些具有卓越的想象力，方能使夸张这种很平常的修辞方法，产生出令人惊叹的高级幽默来。
同样是拿自己的肥胖逗乐，这里就有两个高品味的幽默：
例2
一位著名的美国女演员说：“我不敢穿上白色的游泳衣去海边游泳，我一去，飞过上空的美国空军一定会大为紧张，以为他们发现了古巴。”
另一位英国作家济斯塔栋曾风趣地说：“我比别人亲切三倍。因为我要是在公共汽车上让座，那位子可以坐下三个人。”
这两个幽默都用了夸张渲染法，但由于他们各自丰富的想象力，所以毫不雷同，且各具魅力。听到这种绝妙的夸张，往往能使人忽略了他们身体肥胖臃肿的丑的一面，而能从他们这种雍容自信中感受到一种享受人生的乐观生活态度，这样，“丑”便在这种健康的心灵关照中变成了美。
此外，“顺竿爬”也是夸张渲染法中一种简单易行的幽默方法。“顺竿爬”就是根据现有条件进行“合理想象”和似是而非的逻辑推理，将结果极力夸张、渲染、变形，产生谐谑的效果。
例3