【原文】
惩忿窒欲，其象为损，得力在一“忍”字；迁善改过，其象为益，得力在一“悔”字。
【译文】
惩戒怨怼，抑制欲望，表现在卦象上是损卦，欲获成功，关键在忍耐；改正错误，趋向至善，表现在卦象上是益卦，欲受裨益，关键是悔改。
【汇评】
能惩能窒，即是“改过”；改之又改，以至于寡，即是“迁善”；寡之又寡，以至于无，即是“止于至善”。
【译注】
能够惩戒和抑制，就是“改正过错”；不断改正，到了过错很少的程度，就“趋向善”了；过错一再减少，到了杜绝的程度，这就是“立足于至善”。
【原文】
富贵如传舍，惟谨慎可得久居；贫贱如敝衣，惟勤俭可以脱卸。
【译文】
富贵如同传代的房屋，只有谨慎才能久住；贫贱好像破旧的衣服，只有勤俭才能脱掉。
【汇评】
英锐者，造物得而折之；谨慎者，鬼神不得而乘之。“谨慎”二字，圣贤大学问在此，豪杰大作用亦在此。
朱柏庐云：“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费，则财匮，财匮财苟取。愚者为寡廉政鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止于此而丧，祖宗家声于此而坠，生理绝矣！又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于奢惰，则自绝生理，而又绝妻子之生理矣！以此思勤，安得不勤？以此思俭，安得不俭？”
【译注】
露出锋芒的人，造物主可以毁掉他；谨慎稳重的人，连鬼神都无法算计他。“谨慎”这两个字，古代圣贤的大学问，英雄豪杰的大功业，都在其中。
朱柏庐说：“勤奋和俭朴，是家庭生计的准则啊！不勤劳，收入就少，不俭朴，就会随意浪费；收入少而又随意浪费，就会钱财匮乏；钱财匮乏就会谋求不义之财。愚蠢的人就干缺少廉耻的事，狡猾的人就走冒险侥幸的邪路。一辈子的品行从此败坏了，祖宗的家声也败坏了，谋生之道也断绝了。何况一家之中，还有妻有子，自己不能以勤俭作榜样，使他们也沾染奢侈懒惰的恶习，不仅断了自己的生路，也断了妻子儿女的生路。这样考虑勤劳，怎能不勤？这样想俭朴，又怎能不俭朴呢？”
【原文】
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
【译文】
俭朴导致约束，约束自己就会各种美德同时长进；奢侈导致放纵，放纵自己就会各种恶行一并发生。
【原文】
奢者富不足；俭者贫有余；奢者心常贫；俭者心常富。
【译文】
奢侈的人，富中总有所不足；俭朴的人，贫中总有些余裕；奢侈的人，感觉总是贫乏；俭朴的人，感觉总是富有。
【汇评】
奢俭之有美心境也如此。
【译注】
奢侈和俭朴，从心理上说是这样的。
【原文】
贪饕以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节；侵牟以聚怨，不若俭而养心；放肆以遂欲，不若俭而安性。
【译文】
因贪得无厌而招来耻辱，不如俭约而谨守廉耻；因干谒权贵而违犯义理，不如俭约而保全节操；因贪取侵夺而群怨不止，不如俭约而修养身心；因行为放纵而满足****，不如俭约而安定性情。
【原文】
静坐，然后知平日之气浮；守默，然后知平日之言躁；省事，然后知平日之心忙；闭户，然后知平日之交滥；寡欲，然后知平日之妄多；近情，然后知平日之念刻。
【译文】
静坐无思，才能体察平时的心浮气躁；
谨守缄默，才能体察平时的言多语失；处理事务，才能体察平时的心绪忙乱；关门闭户，才能体察平时的交游过滥；清心寡欲，才能体察平时的放肆荒谬；接近情理，才能体察平时的心念刻薄。
【原文】
无病之身，不知其乐也，病生始知无病之乐；无事之家，不知其福也，事至始知无事之福。
【译文】
无病的人，感受不到自己的快乐，等到生病卧床，才知道无病的快乐；无事之家，感受不到自家的幸福，等到祸事临头，才体会到无事的幸福。
【原文】
欲心炽时，一念看病，兴似寒冰；利心炽时，一想到死，味同嚼蜡。
【译文】
欲望之心炽烈时，一想到招惹疾病，兴致立刻如同寒冰；利益之心炽烈时，一想到死后空空，味道立刻如同嚼蜡。
【原文】
有一乐境界，即有一不乐境界相对待；有一好光景，便有一不好光景相乘除。
【译文】
有一个快乐的境况，就有一个不快乐的境况相对立；有一处优美的风景，就有一处不优美的风景相抵消。
【汇评】
共是寻常茶饭，实地风光才是安乐窝。
胡文定公云：“人家最不要事事足意，常有些不足处方好。才事事足意，便有不好事出来，历试历验。”
【译注】
同样都是普通的茶饭，从中能感受到乐趣，才是安乐窝。
胡文定说：“一户人家最不能要求的，是事事都满意，要常有些不满意的地方才好。刚刚事事满意，就有坏事发生，多次试验，次次应验。”
【原文】
事不可做尽；言不可道尽；势不可倚尽；福不可享尽。
【译文】
事情不可做绝；话语不可说尽；势力不可倚仗到底；幸福不可享受过头。
【汇评】
邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。
【译注】
邵雍诗说：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”这话说得最亲切，又最有余味。
【原文】
不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；
又要懂得，又要做得，又要耐得。
【译文】
生活上，不能吃光，不能穿光，说话时还须留余地；事务上，又要懂得，又要做得，逆境中还要忍耐得。
【汇评】
粗浅语，却不容易做到。
【译注】
话虽粗浅，却不容易做到。
【原文】
难消之味休食；难得之物休蓄；难酬之恩休受；难久之友休交；难再之时休失；难守之财休积；难雪之谤休辩；难释之忿休较。
【译文】
难以消化的美味不要贪食；难以得到的宝物不要收藏；难以酬报的恩惠不要接受；难以久处的朋友不要交往；难以重复的光阴不要耗失；难以守护的资财不要贮存；难以辩明的诽谤不要辩白；难以解除的怨怼不要计较。
【原文】
饭休不嚼便咽；路休不看便走；话休不想便说；事休不想便做；衣休不慎便脱；财休不审便取；气休不忍便动；友休不择便交。
【译文】
吃饭不要不嚼就咽；
行路不要不看就走；话语不要不想就说；事情不要不想就做；服装不要不慎就脱；财物不要不审就取；怒气不要不忍就发；朋友不要不择就交。
【原文】
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
【译文】
了解别人只能算智慧，了解自己才称得上明；战胜别人只能算有力，战胜自己才称得上强；知足的人只能算富有，勉力前行才称得上有志；保持不失只能算持久，声名不死才称得上长寿。
【汇评】
智、明、力、强，以内对外言；富而有志，以能行、知止对言；久、寿，以不变于生、不亡于死对言。
【译注】
“智”、“明”、“有力”和“强”以内对外而言；“富”和“有志”以力行和知止对举；“久”和“寿”以生时不失和死后不失对举。
【原文】
真圣贤决非迂腐；真豪杰断不粗疏。
【译文】
真正的圣贤，思想绝不拘泥迂腐；真正的豪杰，办事绝不粗疏忽略。
【原文】
龙吟虎啸，凤翥鸾翔，大丈夫之气象；蚕茧蛛丝，蚁封蚓结，儿女子之经营。
【译文】
像龙虎吟啸天宇，像鸾凤翱翔长空，这才是大丈夫的气象；如蚕蛛吐丝织茧，如蚁蚓结泥推土，这只是小儿女的经营。
【原文】
格格不吐，刺刺不休，总是一般语病，请以莺歌燕语疗之；恋恋不舍，忽忽若忘，各有一种情痴，请以鸢飞鱼跃化之。
【译文】
或吞吞吐吐，或喋喋不休，都是一种语言上的毛病，应该用莺歌燕语的清脆和流畅去纠正他；或恋恋不舍，或恍惚忘怀，各有一种情感上的痴愚，应该用鸢飞鱼跃的激越和灵动去点化他。
【原文】
问消息于蓍龟，疑团空结；祈福祉于奥灶，徒劳奢想。
【译文】
用蓍草龟甲去卜问消息，只是白白地结了疑团；到屋角灶边去拜神求福，不过徒劳地作以奢想。
【汇评】
《慈湖先训》云：“心吉则百事俱吉。古人为善者，曰吉人，是此人通体皆吉，世间凶神恶煞，如何干犯得他？”真乃窥见本原之确论也。
刘念台云：“《易》教所言趋吉避凶者，盖趋善而避恶也。今人解吉凶，都说向人事上去，大错！”
【译注】
《慈湖先训》说：“心中吉就能万事大吉。古代行善的人，叫做吉人，因为这种人由表及里都是吉祥的，世上凶恶的人，怎么能侵犯欺凌得他？”这真是探到事物本原的确切说法啊！
刘宗周说：“《易》所讲的是趋吉避凶，实际上是要人们追求善行，避开罪恶。现在人解说吉凶，都只从俗事上说，这是大错了！”