跟王阳明学心学智慧
人生中，我们总会遇到一些烦恼事、无法解决的问题，对于这些，我们应该像王阳明学习，不抱怨、不计较、不生气，让一切顺其自然，如此反倒更能让环境为我们改变。
看清生死，活出淡定
关于生死这个深刻又难解的终极命题，王阳明也有独特的看法。曾经有人向他请教《论语》中有关志士仁人的一章，王阳明为其解答：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，同者不为。若违了天理，便与禽兽无异，便偷生往世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白；比干等，只为也看得分明，所以能成就得他的仁。”这句话的意思是：
只因为世人都把自己的生命看得太重了，也不想想有没有必要献出自己生命的时候就抱定了不死的决心，采取一切办法委曲求全，获得苟延残喘，于是就丢掉了自己的天理。如果一个人连天理都能够破坏的话，那还有什么事情做不出来呢？那些违背了天理的人，在某种程度上就变成了禽兽，即便能够在世上多活百千年，也不过做了千百年的禽兽。后来人要明白，像比干那样的人，只因为他们看透了生死，能够舍生取义，所以才被人们称为“仁”。
在王阳明看来，只有当一个人能够看透生死的时候，人生才不会再有任何困难。事实上，人们对于死亡的恐惧无非是来自对死亡本身的无知和对生存的偏执。所以王阳明认为既然人们无法预知死后的世界是什么模样，那么生前快乐还是死后快乐也就没办法做出定论，只是一种猜测罢了。
生死相对，同时相成，庄子说：“方生方死，方死方生。”生命中不能缺少死亡这一环，虽然死亡是人生必然经历的过程，但人人都怕死。佛教以解脱生死、觉悟成佛、弘法度生为首要目标，他们并不执着于肉体生命的，身体只是装载灵魂的“臭皮囊”。
净空法师说：“在因果循环中，生命过程中的苦与乐、逆与顺、成与败、得与失、寿与夭、健康平安与多灾多难，都应该面对并接受。”平常人惧怕死亡，是因为不知道人死之后要去向何处。然而，死也是我们要承担的人生义务之一。
寂寥秋日的黄昏时分，若独自行走在一条铺满梧桐叶的路上，必然心生感慨。当一片片枯黄的叶子从枝头静静地飘落时，地面似乎就是深秋赋予它的归宿。
不知何处吹来的风，如同兰花手，悠然自适间，生命便已陨落。风与树叶之间，总有细数不尽的故事：春风吹绿了叶，夏风吹肥了叶，秋风把叶儿染黄，冬天的风把叶儿吹进尘埃。树叶的轮回，就像是人生的兜兜转转，循环往复间，没有永生，也没有消亡。每段生命的开始意味着过去的陨落，每段生命的结束又昭示着下一个未来。
生死从来不由人，甚至连佛祖也无法改变。
人们总是问佛陀：“佛死了到什么地方去呢？”
佛陀总是微笑着，保持沉默，什么话也不说。
但是，这个问题一次又一次地被提出来，看来人们对这个问题还是比较关心的。为了满足人们的好奇心，佛陀对他的弟子说：“拿一支小蜡烛来，我会让你们知道佛死了到什么地方去。”
弟子急忙拿来了蜡烛，佛陀说：“把蜡烛点亮，然后拿过来靠近我，让我看看蜡烛的光。”
弟子把蜡烛拿到佛陀面前，用手遮掩着，生怕风把蜡烛吹灭了。
但是，佛陀训斥他的弟子说：“为什么要遮掩呢？该灭的自然会灭，遮掩是没有用的。就像死，同样也是不可避免的。”
于是，佛陀吹灭了蜡烛，说：“有谁知道蜡烛的光到什么地方去了？它的火焰到什么地方去了？”
弟子们你看我，我看你，谁也说不上来。
佛陀接着说：“佛死就如蜡烛熄灭，蜡烛的光到什么地方去了，佛死了就到什么地方去了。和火焰熄灭是一样的道理，佛陀死了，他就消失了。他是整体的一部分，他和整体共存亡。火焰是个性，个性存在于整体之中，火焰熄灭了，个性就消失了，但是整体依然存在。不要关心佛死后去了哪里，他去了哪里不重要，重要的是如何成佛。等到你们顿悟的时候，你们就不会再问这样的问题了。”
不论是人的死亡，还是佛的死亡，都是人死如灯灭。但即使灯灭了，也并非什么都没有了。曾经的光依然在闪烁，蜡烛的意义在于其燃烧的过程。生生死死，且由他去，不要执着于如何永生，也不要总惦记着人究竟如何做才能在死后上达四方乐土，这都是虚无缥缈无踪可觅的乌有，最好趁生命还在时，多做善事，认真修行。
面对死亡，要有如落叶归根的自然；面对死亡要有如空山圆月的明净。缠绕心灵的那条生死线，只有自己才解得开。
人的一生很短暂，百年也只是一瞬，在茫茫历史长河中不过是沧海一粟。当人的生命消逝时，我们常常觉得它比叶子的凋零更加悲凉，花谢了会再开，潮退了会再来，可是人的生命逝去之后，将以怎样的方式重新回归呢？
法师说：“接受自己逐渐步入高龄的事实，明了外表、容貌、体力上的改变，都不过是一种自然现象；对于死亡也要以更宏观的角度来看待，体认到那不是结束，而是另一阶段生命的开始，便能坦然面对，不再有任何的恐惧和忧虑。”
王明阳一生的潇洒，归根结底就在于他无惧生死，所以才能够做自己想要做的事情。想去效忠朝廷，那就跟邪恶势力对着干；想要平叛匪患，那就提着剑骑上马冲上战场。对于他来说，活着就没必要去害怕死亡，只要内心的声音在指引着他，只要天理在驱使着他，就应该抛却“生命只有一次”的顾虑，尽情地投入到自己醉心的事业和理想中去。正是因为王阳明对生死已经看得很开了。
人的一生，总有一些问题得看透，否则的话，就是自己与自己过不去。像生死这件事，实在没必要杞人忧天。每个人总有一死，大家都是平等的，所以请看淡些，生死是很自然的事情，既然死亡逃脱不了，那么就请好好地活着，积极做一些活人应该做的事，想一些活人应该想的问题。
跟王阳明学心学智慧
生亦何欢，死亦何惧，看透了这个问题，人生就能活得潇洒自在。
所以心始终保持着平静，也就不在意那些是是非非，就更进一步地贴近了良知。
淡看和别人的差异
人人都有差异，这本是自然天成之事，并非上天有意善待众生。然而有些人却用一生的精力去计较这种不平等，满眼都是自愧不如他人的哀伤，满心都是羡慕嫉妒的失落，结果整日郁郁寡欢，忘记了最应该比较的那个人其实是自己，也就由此失去了催促自己不断进步和超越他人的动力和信心。做人，应当像王安石在《游褒禅山记》中所写的“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”，要以平和之心看人，以淡泊之心论事，以包容之心行走江湖，方能求得心灵的安静。
王阳明的学生刘德章曾经问老师：“先生用重达万镒的纯金去形容尧舜，而用九千镒来比喻孔圣人，这恐怕不太贴切。”王阳明知道自己的弟子对孔子的地位被降低感到不满，于是他回答说：“此又是躯壳上起念，故替圣人争分两心，若除去了比较分两的心，各人尽着自己力量精神，只在此心纯天理上用功，即人人自有，个个圆成，便能大以成大，小以成小，不假外慕，无不具足。此便是实实落落明善诚身的事。”这段话的意思是：你这是从外形上着眼的，因此替圣人争轻重。如果剔除比较分量的心，各人尽己之力与精神，只在此心纯是天理上下功夫，就能人人知足，个个成功，如此就能大的成就大的，小的成就小的，不必外求，无不足具。这就是实实在在的明善诚身的事。
王阳明的这番话点明了这样一个道理：我们生活在一个存在差别的社会中，因此每个人都会不由自主地和别人进行比较。假设我们与之比较的那个人和我们自身的差距并不大，那么心理上自然会感到一点平衡；然而如果这个差距很大的话就会感到失落或者自傲——这一系列的心理动态，让人们产生了原本不应该产生的烦恼。王阳明以圣人作为例子，其目的就是让人意识到这个世界上存在的“不平等”是客观情况，是无法改变的，因此唯一能改变的就是自己的心态，让自己跳出和别人比较的魔障，从而建立一个独立的自我。
有一位天使独自在花园中散步，让他惊讶的是，所有的花草树木竟然全部枯了，呈现在他面前的是一片可怕的荒凉。后来，天使经过调查才知道原因：橡树因为没有松树那么高大挺拔而自尽了，松树因为自己不能像葡萄那样结果子也自尽了，葡萄深恨自己整天爬在架子上也自尽了，牵牛花因为羡慕紫丁香的芬芳也自尽了……唯一活得精神的竟是安心草。
天使感到很好奇，他问安心草：“为什么别的植物都死掉了，只有你还这么勇敢乐观呢？”
安心草回答说：“天使啊，我一点也不感到灰心丧气，因为我知道如果您需要一颗橡树或者松树、葡萄和牵牛花的话，您就会让园丁种上，而我知道您寄希望于我的就是安心做一棵小草，所以我必须乐观地活着。”
安心草之所以能够自在地活着，得益于它对自己的正确定位。它不会用自己的短处和别人的长处作比较，而是认清自己的价值，这样才找到了属于自己的快乐。
“人人自有，个个圆成”简单的八个字，不仅是王阳明对人们不正常心态的劝诫，更是从侧面点明了心学的境界，要以“自我”的视角出发，与“自我”进行比较，以圆满“自我”为目的而不是取悦他人。只有到达这种精神层面，才能修炼出强大坚挺的内心，人生奋斗也将事半功倍。
当一个人计较他人的长处而贬低自己的短处时，就会让自己陷入到自我毁灭的泥潭之中。人们经常抱怨自己不好，那是因为与别人相比，自己存在着落差。如果一个人总是用各种理由来否定自己，那么心性自然受到干扰，做人做事都不会成功。
跟王阳明学心学智慧
如果你不能消除比较心理，起码要学会客观地看待自己和别人。当你进行客观比较的时候，才能看清楚自己的生存价值。
笑看人生起伏
无论是辉煌还是低谷，无论是成功还是失败，都是人生中的一段旅程。今日的辉煌并不能照耀前路的灿烂，而今天的惨败亦不能预示日后的颓废。人生的风景万千，正是这一段段不同的旅程造就了众生。当我们处于辉煌或低谷时，要学会让它们进行有机的转化，笑对人生的每一次转折，淡看每一次得失，才能勇敢地走完下一段路程。简而言之，想要让内心处乱不惊，就要保持平淡之味。
关于如何看待人生的起伏，王阳明曾经说过这么一句话：“譬如行路的人，不小心跌倒了，起来便走，不要欺人，做那不曾跌倒的样子出来。”
可见，王阳明认为失败和失意都没有什么可怕的，只要能够保持内心的淡定就能应付自如。这就像一个走路的人忽然摔倒了，只要身体没摔坏，拍拍身上的土就可以起来继续赶路，不要自欺欺人，装作没有跌倒的样子。
王阳明说得在理。王阳明在教导我们，做人要常怀一颗淡定的心，不管别人的非议与嘲笑，不理会别人的诋毁与诽谤，不顾及自己的荣辱，随便功夫有进有退，我只要良知做我内心的主宰，生生不息，自然就会日进，即使有外界的干扰也不为动摇。
一个秀才出门进京赶考，然而由于考场失利而名落孙山，秀才自然心情沮丧。一天，他和几个朋友出去郊游，遇见了一位鹤发童颜的老者。和老者攀谈了几句，秀才就将心中的苦闷一五一十地对他讲了。
老者听了之后，问：“昨天早上第一个和你说话的人是谁？”
秀才摇摇头，表示自己不记得了。
于是老者又问：“那么，你明天会遇到什么人？”
秀才很诧异地说：“明天还没有到来我怎么能知道？”
老者笑了笑，又问：“此时此刻，坐在你面前的人是谁？”秀才愣住了，好半天才反应过来：“我面前坐着的人当然是您了。”老者点了点头说：“昨天的事情已经被你忘了，明天的事情还没有到来，那么你唯一能把握的就是当下。既然如此，你何必为以前的事情而烦恼呢？不如放下心中的包袱，用一颗平淡之心面对。仔细想想，你其实什么也没有失去，一切仅仅是刚刚开始而已。”