Δ知道自己的最高禀赋是什么
每个人都有自己的天赋，但懂得这点，并将它加以发挥靠的是智慧还是运气就有讲究了。
有人惟自己的心灵意愿是听，有的人惟理智是从。最愚蠢的则是以勇武见长，却偏要皓首穷经做一个学者；天生机智却偏要上阵。
孔雀以它美丽的羽毛自满，老鹰就以能翱翔于天而自足。至于驼鸟，若想高飞，就会有坠落丧命的危险，这样做未免太荒唐了，应该引以为戒。其实，它可以根据自己的个性，求得安定，以自己的身形奇特而自豪。人天生的禀赋如果能够得到善用，应该没有一个人不功成名就的，然而能够做到这点的却太少了。这样做的人也就博得了难得的称道，因为他们成就了独特。
Δ纠正自己
哪怕是从事最艰难的事业，也没有人自己觉得自己笨；人们都有虚荣心，只有时间才能证明那一切都是浪得虚名而已。
位居高位却庸碌无为，可以被当作位居平庸而难达卓著的借口。如果做最崇高的事业也能成为第一，做最低下的事业却一事无成，就没有任何借口了。
以下这句话虽是诗人说的，却有一番深刻的道理：“说话，做事，千万别违逆米涅瓦之意。”然而天才在哪里？人人都有自己的想法，天下之事最难的就在于想动摇这种想法。世界上有端正人仪容的镜子，若有一种可以纠正自己的镜子，岂不更妙？然而领悟注定要以自己为镜子，但人总是自欺欺人，而且总是晦暗不明。当他们自己担任自己的审判官时，总是机巧地为自己开脱，甚至徇私枉法，接受个人的情绪的贿赂。
Δ选择与自己兴趣相合的事业
人的兴趣千姿百态，造化和禀赋也变化多端，就像人的面孔、声音和气质一样，每个人都是不一样的。
人的品位也如同世上的职业一样多，其中最没有声誉、最低下的也有热心的拥护者；君令无法达成之事，兴趣意向却轻而易举能达成。如果国王分配粗重低下的劳役，比如说“你做农夫，你做水手”，他们马上就会绝望的。即使其中最荣耀的职位，也不会有人满意地去做。可是如果让人自行选择，他们就有兴趣，最鄙贱的事也做得怡然自得。人的志向所造就的力量是很大的，如果与其所从事的行业相得益彰，两者配合，那将无事不能成，无坚不能摧。但志向和事业完全契合的事向来少见。
赤安·可提斯若没有改变职业，就不能成为西班牙的亚历山大，西印度的恺撒。他以文人终其一生，所得最高的也不过是文坛上一个庸者。而他改变职业做了一名战士，却登上顶峰，与亚历山大和恺撒分庭抗礼。
因此，明慎的人应该诱发出内在的品位，不要强迫自己改变天性。他们一旦认识了自己的特长，就要善于利用，让它能够快乐发挥。
Δ了解自己的运势
世上的人常常一开口就提到运势，但说的人多，真正了解的人却少。天主教徒的身份，也不会妨碍我对此作出评论：运道是形势之母，天意之女，她天天坐在堂中审案，行使她决定生死的权力。
这位女王至高无上，根本不容置疑和反对。她也很难揣测，对一些人笑脸相迎，对另一些人则冷淡以对，时而像母亲，时而又像一个继母。之所以这样，并不是出于性情，而是有道理的，但是这个道理很深奥难测。
那些精于为政之道的智者，每时每刻都在观察自己与对手的运势。她如果待你像母亲，你就见风使舵，大胆前行。你对她无所不谈，她也会很愉悦。
恺撒正是这样善于观察运势的人，当他行船遇到困难时，他对精疲力竭的船夫喝道：“别再害怕了！这是对恺撒运势的侮辱。”即使用尽天下的锚，也抵不上这句话管用。运道相助，逆风又算得了什么？天空清明，惧风又怕它作甚？星星微笑，巨浪又能奈何？
有人总是鲁莽行事，其实他应该细致观察一下他们的运势。这些人如果了解自己的运势正当头，便可以乘势建功立业。即使是瞎眼的赌徒，掷出骰子之前也会向高明的人请教。
好运当头是天赐的大礼，也有人说是人生最大的馈赠。有的人珍视一盎司的运气，重于一磅的智慧或是百磅的勇气。有人在晦气一忧郁之上建立功名，这是愚人的运气，真正明智之人知道怎样化祸为福。
精明的父亲以金银首饰来掩饰女儿的丑陋，宇宙之父则以好运来镀饰精神之丑陋。
Δ善意的回报
人心、明主、上帝，是古代三个最可爱的产物。三者携手并进，缺少一个，另外两者也很难持久。
善意之神的随从以礼貌、慷慨二者最重要。泰特斯皇帝具备以上两种特征，被称为“人类的贵子”。
上司的一句赞美之词，抵得上同事的实际帮助，王侯将相以礼相待，胜过普通人的实际馈赠。阿封索暂时放弃了君主之尊，下马去救一名农夫。因为这件小事，他能够顺利攻破进攻多日也没能得手的盖塔城。真所谓得一人之心，而俘获了一个城。即使是那些最恶劣的批评者，也都说他最高的才能在于获得民心。
我想说，在众多大家熟悉的禀赋中，这个是最贴近人心的。此外，博得史家的好感与追求不朽一样值得，因为他们的笔就是名声的翅膀。画家与雕刻家刻画自然智慧的产物，而史家则刻画灵魂之美。匈牙利的不死鸟柯维纳斯说，英雄的光辉有赖于两件事：行善立功，善待作家，因为永生就在他们的如椽大笔之中。
Δ雅量之美
雅量这个东西，确有其事却无法定义，它是一切禀赋的灵魂，一切完美的生命中心，是行事的活力，言谈的魅力，一切良好品位的迷人韵味，理智很难捕捉，言语也难以传达。
这是一种神秘的形式之美，是人性中最高的品质。其他禀赋为自然增辉，而这种禀赋则为天资本身添彩。它是完美之中的完美，是一种超越的美，一种人人都能感受到的迷人的力量。
它的主要特征是言语与行为或是推理思维中的某种洒脱与灵性，一种活泼的优雅。它大多是天生的，很少来自于观察和训练。迄今为止，它仍然没有规则可循，它超越一切人为机巧。
因为它深刻地影响着我们的品位，有人称它为陶醉；由于它总是在无意识中产生作用，被人称为性灵；由于它迅捷，有人称它为活力；由于它勇敢，有人称之为胆识；由于它是自发的，有人称之为悠然。种种显示出它是很难定义的，尽管人们都渴望能给它一个定义。
雅量不能与其它的东西混淆了。这种境界远远超越从容不迫的姿态，也超越了灵巧和风度。这一境界不沾不滞，自得自在，还带有一种近乎完美的品质。
Δ行动上的雅量
行动要像鲁西娜（掌管生育的罗马女神）。行动必需达到这种境界，才能达到完美。
缺乏这种境界，行动了无生机。这种境界与生命本质相关，并且不是附加的，不是装饰，而是生命中最重要的基础。它是美的灵魂所在，也是明慎之道的精神之本；它是雅致韵味的呼吸，也是勇气与豪气的生命。
在领袖那里，这种境界与勇气并存，在国王那里它与明智审慎相辉映。
面对敌人时，这种大无畏的神韵是不下于武力的胆识。它常常让将军指挥自若，不战而胜。这种境界在马上则英姿飒爽，在王位上就王气充盈。
用这种境界来治理国家，谁能怀疑它的功用呢？世界的精神之主亚历山大秉承这种气势，他曾说过这样的话：“我没有别的世界可以征服了吗？”
Δ神秘的统治力量
这种禀赋极为玄妙，如果不能深入探索它的独特之处，就很难得到它的精髓。有些人自身散发着一种与生俱来的领导气质，一种神秘的领导力量，他们不用发号施令，也不必费尽唇舌，就能激发他人的服从之意。
恺撒被小岛上的海盗俘获，结果却让自己成了他们的主人。他身为俘虏，却有君主的威仪，海盗们本来是掳掠者，反而臣服于他。所谓名为俘虏，实为领袖，说的就是恺撒这样天生的领导者。
这种人物，一个威严的目光成就的事远胜于普通人辛勤的奔波。在他们的言谈中隐含着一种神秘的力量，让人共鸣，他们不用光焰来威慑他人，就能成就伟业。
在他们面前，就是最自负的心，最自由的判断力，都会臣服于它而不明白是怎么回事。
他们是人中的狮子，具备其一切特征：统治力。
自然界中狮子是百兽之王，百兽不用试探，就知道其非凡所在，会低首逢迎。
这样的英雄也是如此，他们生而具备王者气质，人们的敬重并不是因为他们的才能德行。具备这种天赋的人戴上王冠，真所谓实至名归；如果兼有胆识与胸襟，就能够成为推动社会发展的动力。
正是这种至高无上的禀赋，使阿尔巴公爵获得世人的尊崇。与其说时势造英雄，不如说是天生的。他本来已经很卓著，但时势更是成就了他的伟大，即使在言行举止细微之处也流露出他的威严。
这种个人特质，和虚假的威严做作的言语大相径庭。后两者让人憎恶，即使它们是天生的，也只是稍稍减少人们的厌恶程度而已。他们会质疑自己的价值，并开始怀疑自己，自己招来了别人的轻视。
Δ敬畏自己
凯托曾经说过。我们应该尊重自己，甚至畏惧自己。这句话意义重大，也是他自己恪守的原则。
对自己失去敬畏，便会自轻自贱，也就会让别人与你过分亲近，而过分熟悉就会心生怠慢。
Δ共鸣与反感
英雄的禀赋之一，就是与其他英雄产生思想上的共鸣。有种植物因为能与太阳共鸣，它便成了花园里的花王。
同情共鸣是自然界神秘的特质之一，一旦发生作用后就会让人惊讶不已。同情可以让人心灵感应，反感则让人离心离德。
有人把同情共鸣归因于气质相近，有人则认为这是命中注定的缘分。
同心协力、默契配合就能创造奇迹，反感违逆只能造就怪物。有些奇妙的效果，我们将它归因于共鸣默契，而无知的大众将它归因于符咒，还有一些庸众则归之于蛊惑。一个人如果心怀反感，再完美的境界也会让它鄙视；相反，如果心有共鸣，则粗陋也会受到礼遇。
共鸣与反感主导世上的一切，以至于父母对他的子女进行判断时，也会忽视法律。为父者反感时，能夺其国削其地，而当他怀抱同情时，就能封王封地。
真正的莫逆之交根本就不用争辩就能说服对方，他在真正需要时才会有所求，彼此之间配合和谐，这也正是英雄的本性，也是英雄所遵循的法则。有的人品位如同磁铁一样，与钻石相排斥，而与铁相互吸引，喜欢糟粕而拒绝精华，这与英雄的气质恰好相反。
共鸣与反感有两种类型：积极的和消极的。体现在英雄气质上，两者都能成就崇高，都比吉格斯指环上那颗伟大的宝石更珍贵，也比赫求力士之链更有力。
Δ英雄惜英雄
普通的人常常被伟人的气质所吸引，而伟人之间彼此敬仰则很少见。一颗心感叹或呐喊时，常常听不到任何回应。
所以，审慎的人应该知道如何了解并利用共鸣，专心的人也应该善于利用这种魅力来弥补自己天生的缺陷。没有这种共鸣，缺乏这种魅力，无论想做什么事，都会无功而返。缺乏这种思想的利器，也就没有办法征服任何意志。
共鸣默契对统治者而言，是一切完美中的女王，是一种超越奇异才能之外的一种特殊技能，是支撑不朽的支柱，它建立在幸运的基础上。这种天资有时不得势，就显得毫无生气。正如有些磁铁只吸引质地相同的铁，共鸣在它的活动范围以外是无法发挥它的作用的。它有赖于彼此接近，遇到有意的疏远，默契也无法产生。
所以，有志成为英雄的人，应该对这点多加关注，在共鸣的光辉中就会产生一种新的黎明。
Δ胸有大志
英雄大多没有子女，或是没有足以称得上英雄的子女，他们拥有的只是一群追随者。上天降他们于世上，就好像让他们做大智大勇的楷模，而不是让他们做多子多孙的英雄。
卓著的人是教人建立功名的生动典范，博学的人应该记下他们的伟大教训，效法他们的事功，体会他们的行动。
人们应该以各行各业的精英与第一流的人为榜样，不是为了摹仿，而是为了超越；不是为了亦步亦趋，而是为了以此为梯，一往无前。
阿奇力士让亚历山大耿耿于怀，辗转反侧，他睡在阿奇力士的墓上，一下警醒过来，建功立业之心油然而生。这个伟大的马其顿人一觉醒来就立下了宏图大志，当时他也很伤感，怅然泪下，但不是为了阿奇力士，而是为自己尚未建立像他一样的功业。
同样，亚历山大对恺撒也是一个挑战，他不断刺激着他的雄心，让他不断超越自我，最终获得了和亚历山大一样的盛名，独自一人向西进，成就了罗马帝国的伟业。
阿封索曾说过，犹如喇叭让骏马狂奔一样，恺撒是让他慷慨激昂的号角。
各行各业都有杰出的人物产生，也有平庸的人，智者通过考查古今名人，研究名类英雄，也因此更加善于鉴别优劣。
世界上对于英难仍然没有真正的判断标准，在历史上给英雄一席之地比较容易，但为他们排定名次却很困难。
Δ英雄的最高荣誉
一切杰出的人才都是天生的。美德是光之女，继承了它的光辉；罪恶是黑暗的产物，继承了盲目。
一般英雄人物，他的幸福与伟大和美德成正比，二者是生死相依的。
一些有志于达到英雄境界的明智之人，请注意留心这一个重要的道理，这个最高明最一以贯之的特征。
伟大无法根源于罪恶，罪恶是空是无，伟大只是源自上帝，上帝就是一切。
做尘世的英雄不足道，只有天国的英雄才能引以为豪。一切赞美、力量、荣耀都归于天国英主。
Δ个人修为
面对变幻不定的运势，要能怡然自得保持乐观的态度，面对生老病死等自然定律，要老当益壮，应该用良好的修养来补充天生的缺憾，用明智的领悟力来观察万物人生。人为的修养是对自然天工的一大补充，是人的第二再生，是在自然的基础上增添光彩，有时它会超越于自然造化之上。