书城文学历代赋评注·宋金元卷
1649100000088

第88章 闻雁赋(2)

于时桂影沉夜[1],桐声响秋[2]。既感物之可感,又忧人之所忧。其有穷征绝塞[3],远戍他州,念百战之已老,若数奇之不侯[4],如李广、班超之徒[5],闻此之声,安得不发怒而眉愁[6]!其有缱绻河梁[7],投老遐陬[8],思故国之越吟[9],作他乡之楚囚[10],如李陵、苏武之徒[11],闻此之声,安得不涕雪而泪流!或有遭时摒斥[12],与世沉浮,逐汨罗之渔父[13],盟江上之沙鸥[14],如屈平、贾谊之徒[15],闻此之声,安得不念愤而怀羞[16]!或有随牒千里[17],寄情一邱[18],动莼鲈之佳兴[19],赋松菊之西畴[20],如渊明、季鹰之徒[21],闻此之声,又安得不神往而形留[22]!或有萤雪案前[23],风雨床头[24],誓击楫以自励[25],痛枕戈之未酬[26],如刘琨、祖逖之徒[27],闻此之声,又安得不命咎而时尤[28]!又有闺房荡子[29],江湖远游,倚日暮之修竹,望天际之归舟[30],如潇湘、湓浦之妇[31],闻此之声,又鲜不寓心于伉俪[32],托兴于绸缪[33]!或又有月冷金殿[34],霜凄锦裘,恨敝履之已弃[35],悲纨扇之不收[36],如长门、卓郡之人[37],闻此之声,又鲜不寄言于赋咏[38],属意于悲讴[39]!

凡若人兮[40],此心何求?是亦犹闻乌而唾[41],闻鹊而喜[42],闻子规而思归[43],闻邻鸡而思起[44]。非无故而偶然,盖不能以自已[45]。而况于斯,云胡不以[46]?然则衡阳以北[47],代地以南[48],千万人之心不同,又岂一人之心可拟是[49]!盍不玩羲经之渐陆兮[50],思出处之大义[51],咏周雅之集泽兮[52],味还定之深旨[53]?或讶其所闻者一[54],而所思者殊,则曰:“燕雀安知鸿鹄之志[55]!”

(《可斋杂稿》卷二一,文渊阁《四库全书》本)[1]桂影:月影,传说月宫有桂树,故云。

[2]桐声:梧桐叶落之声。古语有“梧桐一叶落,天下尽知秋”之说。

[3]穷征:无数次征战。

[4]数奇不侯:运数奇而不偶,未能得到封赏。《汉书·李广传》:“以为李广数奇。”颜师古注:“言广命只不耦合也。”王维《老将行》:“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。”

[5]李广:西汉名将。曾任上谷、上郡、陇西、北地、雁门、云中、右北平郡守,与匈奴作战四十馀年,“然无尺寸之功以得封邑者”。元狩四年(前119)随卫青击匈奴,因迷路失战机,耻于“对刀笔之吏”,愤而自刎(见《史记·李将军列传》)。班超:东汉名将。永平十六年(73)从窦固击北匈奴,奉命出使西域三十一年,官至西域都护,封定远侯。永元十四年(102)因年老乞归,至洛阳病逝。

[6]发怒眉愁:怒发冲冠,愁上眉梢。

[7]缱(qiǎn)绻(quǎn)河梁:在河桥之上依依惜别。李陵抗击匈奴,兵败投降。苏武归汉,李陵送别。《文选》卷四一及《艺文类聚》卷三〇载李陵《与苏武诗》:“携手上河梁,游子暮何之。徘徊蹊路侧,悢悢不得辞。”《初学记》卷一八及《古文苑》卷四载苏武《别李陵》:“良友远别离,各在天一方。山海隔中州,相去悠且长。”但学者多疑是六朝人伪作。

[8]投老遐陬(zōu):在偏远角落终老。

[9]故国越吟:谓身在异乡思念故国。典出《史记·张仪列传》:“越人庄舄仕楚执圭,有顷而病。楚王曰:’舄故越之鄙细人也,今仕楚执圭,富贵矣,亦思越不?‘中谢对曰:’凡人之思故,在其病也。彼思越则越声,不思越则楚声。‘使人往听之,犹尚越声也。”

[10]他乡楚囚:谓被拘异乡不忘家国。典出《左传·成公九年》:“晋侯观于军府,见钟仪,问之曰:’南冠而絷者谁也?‘有司对曰:’郑人所献楚囚也。‘问其族,对曰:’伶人也。‘使之与琴,操南音。文子曰:’楚囚,君子也。言称先职,不背本也;乐操土风,不忘旧也。‘”

[11]李陵:西汉名将,李广之孙。天汉二年(前99)率兵五千出居延北千馀里击匈奴,匈奴以兵八万围之。终因矢尽粮绝,援兵不至,战败而降,元平元年(前74)年病逝。苏武:武帝天汉元年(前100)出使匈奴被拘,被徙北海(今俄罗斯境贝加尔湖)牧羊,吞雪食毡,十九年后始得归汉。

[12]遭时摒斥:被所处时代排斥。王充《论衡·命义》:“遭者,遭逢非常之变。若成汤囚夏台,文王厄牖里矣。”

[13]汨(mí)罗渔父:此指被贬谪流放之人。典出《楚辞·渔父》:“屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:’子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:‘举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。’渔父曰:‘圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不其糟而啜其醨?何故深思高举,自令放为?’“[14]盟沙鸥:以鸥鸟为盟友,喻超尘退隐。《列子·黄帝》:”海上之人有好鸥鸟者,每旦之海上从鸥鸟游,鸥鸟之至者百数而不止。“李白《赠王判官》:”明朝拂衣去,永与白鸥盟。“[15]屈平:屈原,名平,字灵均。贾谊:汉初著名政治家。汉文帝召为博士,超迁太中大夫。主张在天下大定之时改正朔、易服色、定官名、兴礼乐、更法令,为周勃、灌婴等重臣所忌。文帝三年(前177)贬为长沙王太傅,有感于屈原忠而见疏,作《吊屈原赋》以自喻。

[16]念愤怀羞:含恨抱羞。

[17]随牒(dié)千里:远仕他乡,官职低微。《汉书·匡衡传》:”匡衡材智有馀,经学绝伦,但以无阶朝廷,故随牒在远方。“颜师古注:”随牒,谓随选补之恒牒,不被超擢者。“[18]寄情一邱:寄情山水,归隐山林。《太平御览》七九《符子》:”吾将钓于一壑,栖于一丘。“《汉书·叙传》:”绝圣弃智,修生保真,清虚澹泊,归之自然,独师友造化,而不为世俗所役者也。渔钓于一壑,则万物不奸其志;栖迟于一丘,则天下不易其乐。不NFDCD圣人之罔,不嗅骄君之饵,荡然肆志,谈者不得而名焉,故可贵也。“[19]动莼(chún)鲈(lú)之佳兴:兴归隐故乡之念。《晋书·张翰传》:”因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁官数千里以要名爵乎?’遂命驾而归。“[20]赋松菊之西畴:陶渊明《饮酒二十首》:”青松在东园,众草没其姿。凝霜殄异类,卓然见高枝。“”秋菊有佳色,裛露掇其英。泛此忘忧物,远我遗世情。“”采菊东篱下,悠然见南山。“《归去来兮辞》:”农人告余以春及,将有事于西畴。“[21]渊明:陶渊明,一名潜,字元亮。曾为彭泽令,因不愿”为五斗米折腰“,弃官归耕。季鹰:张翰,字季鹰。曾任大司马东曹掾,因时政纷乱,为避祸辞官归乡。

[22]神往形留:身虽在,心已往。魏郭遐叔《赠嵇康》:”驰情运想,神往形留。“[23]萤雪案前:车胤囊萤,孙康映雪,形容勤奋苦读。《晋书·车胤传》:”胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。“《文选》李善注引《孙氏世录》:”孙康家贫,常映雪读书。清介,交游不杂。“[24]风雨床头:谓在逆境中不忘志向。唐曹唐《勖剑》:”生怕雷霆号涧底,长闻风雨在床头。“[25]击楫:《晋书·祖逖传》:”帝以逖为豫州刺史,渡江北伐苻秦,中流击楫而誓曰:‘祖逖不能清中原而复济者,有如大江!’“后用以表示报国壮志。

[26]枕戈:《晋书·刘琨传》:晋刘琨与祖逖为友,与亲旧书曰:”吾枕戈待旦,志枭逆虏,常恐祖生先吾着鞭耳。“后用以表示杀敌心切。

[27]刘琨:东晋大将。愍帝时任大将军,都督并、冀、幽三州诸军事。晋室南渡,任侍中太尉,坚持在北方抗敌,立志恢复中原。后被幽州刺史段匹6杀害。祖逖(tì):东晋大将。晋室南渡,任徐州、豫州刺史、奋威将军,收复黄河以南大部土地。因北伐大业难成,忧愤而死。

[28]命咎(jiù)时尤:咎命尤时,责怪时命不济。

[29]闺房荡子:闺中思妇与离乡游子。《古诗十九首》之二:”荡子行不归,空床难独守。“[30]天际归舟:眼望船帆,心盼游子。谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》:”天际识归舟,云间辨江树。“柳永《八声甘州》:”想佳人,妆楼颙望,误几回、天际识归舟。“[31]潇湘:潇水源出湖南蓝山县南九疑山,北流零陵与湘水汇合,称潇湘。湓浦:湓水源出江西瑞昌县西南湓山,东流经九江城,北流入长江,入江口称湓浦。

[32]寓心伉(kāng)俪(lì):期盼夫妻团圆。

[33]托兴绸缪(móu):感念殷勤缠绵。

[34]月冷金殿:谓宠爱时金屋藏娇,失宠时被弃冷宫。班固《汉武故事》:”若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。“[35]敝履已弃:谓弃之如破鞋。《孟子·尽心上》:”舜视弃天下,犹弃敝履也。“[36]纨扇不收:谓弃之如秋扇。汉成帝初宠班婕妤,后又幸赵飞燕,班婕妤被弃长信宫,曾作纨扇诗以自伤悼。

[37]长门:长门宫。《汉书·外戚传·孝武陈皇后》:汉武帝即位,”立为皇后,擅宠骄贵,十馀年而无子。闻卫子夫得幸,几死者数焉,上愈怒。后又挟妇人媚道,颇觉。元光五年,上遂穷治之,赐皇后策曰:皇后失序,惑于巫祝,不可以承天命。其上玺绶罢,退居长门宫。“卓郡:卓姓望族,此指卓王孙女卓文君。《史记·司马相如列传》:”临邛中多富人,而卓王孙家僮八百人。“卓文君新寡,司马相如以琴传情挑其心,文君随相如私奔结为夫妇。《西京杂记》卷三:”相如又欲聘茂林人女为妾,文君作《白头吟》以自绝,相如乃止。“[38]寄言赋咏:借赋文抒发怨情。《乐府解题》:陈皇后退居长门宫,愁闷悲思。”闻司马相如工文章,奉黄金百斤,令为解愁之辞。相如为作《长门赋》,帝见而伤之,复得亲幸。“[39]属(zhǔ)意悲讴:借诗歌寄托悲思。班婕妤《怨诗》:”新制齐纨素,鲜洁如霜雪。裁为合欢扇,团圆似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉风夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。“卓文君《白头吟》:”皑如山上雪,皎若云间月。闻君有两意,故来相决绝。今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟上,沟水东西流。凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。竹竿何袅袅,鱼尾何簁簁。男儿重义气,何用钱刀为。“[40]若人:像以上这些人。

[41]闻乌而唾:古人认为,乌鸦叫,主凶兆;唾口水,可免灾。汉焦延寿《易林》卷一《坤之蒙》:”城上有乌,自名破家。招呼鸩毒,为国患灾。“卷七《大过之涣》:”乌鸣庭中,以戒凶灾。重门击柝,备忧暴客。“[42]闻鹊而喜:《禽经》:”仰鸣则阴,俯鸣则雨,人闻其声则喜。“王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊喜事》:”时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜。“[43]闻子规而思归:《禽经》:”春夏有鸟,如云‘不如归去’,乃子规也。“子规亦名子归、杜鹃。李白《宣城见杜鹃花》:”蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断,三春三月忆三巴。“[44]闻鸡思起:公鸡应时而鸣,故用以报晓催起。《晋书·祖逖传》:”中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉,曰:‘此非恶声也。’因起舞。“[45]不能自已:无法自我克制。

[46]云胡不以:如何不然,为何不是这样。

[47]衡阳:即今湖南衡阳市。相传雁至衡阳回雁峰即止。杜甫《归雁》:”万里衡阳雁,今年又北归。“[48]代地:代州,即今山西代县、繁峙、五台、原平等县境。代县西北有雁门山。《山海经·海内西经》:”雁门山,雁出其间。“[49]拟是:揣度其心。

[50]玩羲经之渐陆:玩味《周易·渐》之义理。相传伏羲作八卦,故称《易经》为羲经。《周易·渐》以”鸿渐于干、渐于磐、渐于陆、渐于木、渐于陵“喻人动静得位,顺时应势。

[51]思出处大义:思考进退之正道。《周易·系辞上》:”君子之道,或出或处。“[52]咏周雅之集泽:吟咏《诗经·小雅·鸿雁》之篇章。《鸿雁》:”鸿雁于飞,肃肃其羽。之子于征,劬劳于野。爰及矜人,哀此鳏寡。鸿雁于飞,集于中泽。之子于垣,百堵皆作。虽则劬劳,其究安宅。鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。维此哲人,谓我劬劳。维彼愚人,谓我宣骄。“毛传:”鸿雁知避阴阳寒暑。“[53]味还(huán)定之深旨:分辨体味动静合时之深意。还,往复。定,静止。

[54]讶:惊讶,惊奇。所闻者一:谓听到的仅是雁鸣而不能体味其深意。

[55]燕雀安知鸿鹄之志:语出《史记·陈涉世家》:”陈涉少时,尝与人佣耕。辍耕之垄上,怅恨久之。曰:‘苟富贵,无相忘!’佣者笑而应曰:‘若为佣耕,何富贵也?’陈涉太息曰:‘嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!’“评赋文第一部分,抒写故国之思。以秋雁自北向南的路线,纵向贯通,思绪由古至今,及于北方故国和南宋朝廷。深情追忆汉唐盛景,寄托故国黍离之悲情,表明不为稻粱谋的高远志向。第二部分,抒发失路之慨。以闻秋雁哀鸣而推想众人之思,横向开拓,涵括英雄志士和思妇游子。为功高不封远谪他乡者鸣不平,以身处逆境志存高远者相自励,借佳人被弃抒发怀才不遇的失意情怀。第三部分,申纾孤高情志。在人之常情与一己之心的对比中显现孤寂情怀,于顺时应势以静待动的思悟中隐含期待,以”燕雀安知鸿鹄之志“申志结篇。全文紧扣”闻雁“落笔,”因人情“而”载想物意“。运用丰富的想象联想和拟人状物手法,缘物思人,推人及物,”既感物之可感,又忧人之所忧“,雁之鸣与人之思绾合无间,贯通一体。

(赵红岩)