书城文学历代赋评注·宋金元卷
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第19章 松江秋泛赋

叶清臣

叶清臣(?—1051年左右),字道卿,苏州长洲人。敏学好文,天圣二年(1024)举进士,出入朝野,不数年而致位侍从。直言敢谏,无所附丽,极论时政缺失,言多切靡权贵。天资英迈,遇事敢行。仁宗宝元初为两浙转运副使,疏盘龙,汇沪渎港入于海,民赖其利。后知永兴军,浚三白渠,溉田六千顷。擢翰林学士,权三司使,罢为侍读学士,知河阳,卒。《宋史》有传,有《叶清臣集》六十卷。

这是一篇山水游记赋。从赋的后段内容可知这是作者官两浙转运副使游览松江的作品。

泽国秋晴[1],天高水平。遥山晩碧,别浦寒清[2]。循游具区之野[3],纵泛吴松之泠[4]。东瞰沧海,西瞻洞庭。槁叶微下,斜阳半明。樵风归兮自朝暮,汐溜满兮谁送迎[5]。浩霜空兮一色,横霁色兮千名。于是积潦未收[6],长江无际。澄澜方倾,扁舟独诣。社橘初黄,汀葭馀翠[7]。惊鹭朋飞[8],别鹄孤唳[9]。听渔桹之递响,闻牧笛之长吹[10]。既览物以放怀,亦思人而结欷[11]。

若夫敌寇初平,霸图方盛。均忧待济,同安则病。鱼贪饵而登钩,鹿走险而忘命。一旦辞禄,扬舲高泳,功崇不居,名存斯令[12]。达识先明,孤风孰竞[13]。又若金跃不融,洛尘其蒙。宗城寡扞,王国争雄。拂衣客右,振棹江东。拖翠纶兮波上,脍蝉翼兮柈中。傥即时之有适,遑我后之为恫[14]。至如著书笠泽,端居甫里,两桨汀洲,片帆烟水。夕醉酒垆,朝盘鱼市。浮游尘外之物,啸傲人间之世。富词客之多才,剧骚人之清思[15]。缅三子之芳徽,谅随时之有宜[16]。非才高见弃于荣路,乃道大不容于祸机[17]。申屠临河而蹈壅,伯夷登山而食薇[18]。皆有谓而然尔,岂得己而用之[19]?

别有执简仙瀛,持荷帝柱[20]。晨韬史氏之笔,暮握使臣之斧[21]。登览有澄清之心,临遣动光华之赋[22]。荷从欲之流慈,慰远游之以惧[23]。肇提封之所履,属方割之此忧[24]。将浚疏于汇川,其极济乎珍畴[25]。转白鹤之新渚,据青龙之上游[26]。濯埃垢于缁袂,刮病膜乎昏眸[27]。左引任公之钓,右援仲由之桴[28]。思勤官而裕民,乃善利之远猷[29]。彼全身以远害,盖孔臧于自谋[30]。鲜鳞在俎,真茶满瓯。少回俗士之驾,亦未可为兹江之羞[31]。

(《宋文鉴》卷三,文渊阁《四库全书》本)[1]泽国:水乡。宋之问《玩郡斋海榴》:“泽国韶气早,开帘延霁天。”

[2]别浦:指银河,银河隔绝牛女二星,故称之为别浦。李贺《七夕》:“别浦今朝暗,罗帷午夜愁。”

[3]具区:湖名,即今太湖,又名震泽、笠泽。《尔雅》卷六:“吴越之间有具区。”郭璞注:“今吴县南太湖,即震泽是也。”

[4]吴松:太湖的一条支流,又名笠津、松陵江、松江、吴江、苏州河,自湖东北流经吴江、吴县、昆山、青浦、松江、上海、嘉定,会合黄浦江入海。泠(líng):弯曲的流水。

[5]樵(qiáo)风:顺风。孔灵符《会稽记》曰:“射的山南有白鹤山,一鹤为仙人取箭。汉太尉郑宏尝采薪,得一遗箭,顷有人觅,宏还之。问何所欲,宏曰:‘常患若耶溪载薪为难,愿旦南风,夕北风。’后果然。”汐:晚潮。

[6]积潦(lǎo):蓄积的雨水。

[7]社橘初黄:社橘,秋分前后成熟的橘子,可以用来祭祀秋社。李朝威《柳毅传》:“洞庭之阴有大橘树焉,乡人谓之社橘。”

[8]惊鹭朋飞:惊鹭,白鹭。江总《别南海宾化侯》:“惊鹭一群起,哀猿数处愁。”朋飞,齐飞。吴曾《能改斋漫录》卷七:“按《北山经》蔓联之山有鸟焉,群居而朋飞。”

[9]别鹄(hú)孤唳:失伴的天鹅发出凄怨的叫声。《史记·司马相如列传》:“弋白鹄,连F鹅。”鹄,天鹅。唳,鸟鸣叫声。

[10]渔桹(láng):捕鱼人用桄桹在船舷上敲击,以驱鱼入网。苏轼《渔桹》:“袯襫大须,萧然于万物之表;槁项黄馘,闯然于一苇之杭。与鸥鸬而物化,发山水之天光。惊潜鱼而出听,是谓鱼桹。”

[11]既览物句:因观赏景物而放宽胸怀,因思念古人而叹息抽泣。

[12]敌寇初平,霸图方盛:四周敌寇刚刚平定,图谋称霸的事业正在兴盛。这是指越王勾践打败吴国,称雄诸侯事。辞禄:辞职,指范蠡在功成之后辞去高官厚禄,泛舟江湖。扬舲(líng):扬船泛舟。舲,有小窗的船。高泳:乘兴盛游。名存斯令:留下美好的名声。令,美名,令誉。

[13]达识先明,孤风孰竞:有远见有先知之名,这种才能是后人无法比拟的。达识:远见宏识。张九龄《曲江集》卷十五《御批》:“比岁抡才,十年虚位。以卿达识,所以畴庸。斟酌朝经,动关政本。当兹密命,宜喻朕怀所谢知。”

[14]金跃不融句:指西晋八王之乱,张翰见机而作,远离祸害。金跃,《庄子·大宗师》云:“今大冶铸金,金踊跃曰:‘我且必为镆铘。’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰‘人耳,人耳!’夫造化者必以为不祥之人。”后以金跃比喻不服从自然造化。洛尘其蒙,蒙受洛尘,比喻天子失位流亡,遭受垢辱。《左传·僖公二十四年》:“臧文仲对曰:‘天子蒙尘于外,敢不奔问官守?”洛尘,洛阳的尘土。顾况《华阳集·送友失意南归》:“衣挥京洛尘,完璞伴归人。”比喻发生在都城及其周边的战争,此处指八王之乱,赵王伦废晋惠帝自立,惠帝逃亡于乱军间。宗城,宗子封国,藩屏王室若城。《诗经·大雅·板》:“怀德维宁,宗子维城。”寡扞,很少有人捍卫王室。扞(hàn),通捍。王国争雄,指西晋八王之乱。拂衣,归隐。客右,张翰为齐王冏(jiǒng)东曹掾,其时齐王冏正在执权,张翰辞职隐居松江,钓于江湖之间。振棹(náo)江东,泛舟江南松江之上。脍(kuài),细切的鱼片。《诗经·小雅·六月》:“饮御诸友,炰鳖脍鲤。”蝉翼,切得极薄的鱼片。柈(pán),通盘。傥(tǎng),假若。适,往。遑(huáng),怎能。恫(dòng),恐惧。

[15]著书笠泽句:指晚唐陆龟蒙隐居笠泽,撰写《笠泽丛书》。笠泽,即今松江。甫里,在今江苏吴县。陆龟蒙遁居甫里,号甫里先生。富,丰富。词客,诗人。王维《偶然作》:“宿世谬词客,前身应画师。”剧骚人之清思:超过了诗人高洁的情思。骚人,诗人。清思,高洁不俗的才调。

[16]缅三子之芳徽,谅随时之有宜:怀念三位先贤的美德,推想他们的言行大概也是顺应时势的举措吧。缅,怀念。芳徽,美德。刘禹锡《代裴相祭李司空文》:“猥以姓名,称于上前。发迹从微,芳徽获宣。”随时,《国语·越语下》:“夫圣人随时以行,是谓守时。”宜,事宜,举措。

[17]非才高见句:不是因为才高而被宦途所弃,而是因为思想博大精深而不被当权者所容。荣路,宦途。《后汉书·左雄传赞》:“中兴以后,复增敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白、敦厚之属,荣路既广,觖望难裁。”祸机,李贺《昌谷集·艾如张》:“艾叶绿花谁剪刻,中藏祸机不可测。”

[18]申屠临河句:申屠,当谓申徒。申屠狄为殷末贤臣,谏纣王而不听,不忍见殷商之亡,负石自沉于河,见郭象《庄子注》卷九。伯夷,殷末贤者,武王灭纣,不食周粟,饿死首阳山,见《史记·伯夷列传》。

[19]皆有谓而然尔句:都是有所作为而这样的,并不是内心喜欢如此的。得己,符合自己的本意。

[20]执简仙瀛(yíng),持荷帝柱句:执简,手执简策。仙瀛,指朝廷。持荷,采荷调。郭茂倩《乐府诗集》卷七五:“江从简《乐府广题》曰:’梁太尉从事中郎江从简年十七,有才思,为采荷调,以刺何敬容。敬容览之,不觉嗟赏,爱其巧丽。敬容时为宰相。‘欲持荷作柱,荷弱不胜梁。欲持荷作镜,荷暗本无光。”帝柱,大臣。

[21]晨韬史氏之笔,暮握使臣之斧:早晨在朝廷修史,晚上奉命出使。

[22]登览有澄清之心,临遣动光华之赋:奉使衔命有经济天下的志向,游山玩水有文采斐然的文章。登览,登车览辔。《后汉书·范滂传》云:“范滂字孟博,汝南征羌人也。少厉清节,为州里所服。举孝亷,光禄四行,时冀州饥荒,盗贼群起,乃以滂为清诏使案察之。滂登车揽辔,慨然有澄清天下之志。及至州境,守令自知臧污,望风解印绶去,其所举奏,莫不厌塞众议。”光华之赋,王勃《王子安集·滕王阁诗序》:“睢园绿竹,气凌彭泽之樽;邺水朱华,光照临川之笔。”

[23]荷从欲之流慈句:担负着顺从民意传播君王慈爱的职责,慰藉宦游畏谗的心思。从欲,《尚书·大禹谟》:“帝曰:’俾予从欲以治,四方风动。惟乃之休。”孔安国传:“使我从心所欲而政以治,民动顺上命,若草应风,是汝能明刑之美。”流慈,陈耀文《天中记》卷一一:“天泽圣主流慈,天泽滂被上荅,乾慈永同彼岸。”远游,《论语·里仁》:“子曰:‘父母在,不远游。游必有方。’”赵顺孙注:“远游,则去亲远而为日久,定省旷而音问疏,不惟己之思亲不置,亦恐亲之念我不忘也。游必有方,如己告云之东,即不敢更适西,欲亲必知己之所在而无忧,召己则必至而无失也。‘”此处的远游,不光是指离亲适远,还有范仲淹《岳阳楼记》去国怀乡、忧谗畏讥之意。

[24]肇提封之所履句:开始踏入所管辖的地区,唯一担忧的只有水害泛滥。肇(zhào),开始。提封,指管辖的疆域。杜甫《夔州八咏·提封》:“提封汉天下,万国尚同心。”方割,正在为害。《尚书·尧典》:“汤汤洪水方割。”

[25]将浚疏于汇川,其极济乎珍畴:将要疏通汇川,竭力拯救良田。珍畴,良田。

[26]转白鹤之新渚,据青龙之上游:绕过白鹤洲,来到青龙江的上游。白鹤,松江中的小洲。青龙,江名,因孙权建造青龙战舰而得名。

[27]濯埃垢于缁袂(mèi),刮病膜乎昏眸:洗去衣裳上的灰尘,刮去眼睛上的病膜。

[28]左引任公之钓句:和任公子一起钓鱼,和子路泛舟入海。任公之钓,《庄子·外物》:“任公子为大钩巨缁,五十犗以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓。期年不得鱼。已而,大鱼食之牵巨钩,陷没而下,骛扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。任公子得若鱼,离而腊之,自制河以东,苍梧以北,莫不厌若鱼者。”仲由之桴(fú),《论语·公治长》卷五:“子曰:’道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?‘”何晏注:“马曰:桴,编竹木大者曰栰,小者曰桴。”

[29]思勤官而裕民,乃善利之远猷:我想勤于公务而使百姓富裕起来,这是做官最好的打算。裕民,利民。远猷(yóu),远谋。

[30]彼全身以远害句:那些全身远离为害的人,其实只是为自己打算。孔臧,孔,很。臧,通藏。指深藏不露。蔡清《易经蒙引》卷八:“故先儒曰:人谋孔臧,亦可保持天命。”

[31]少回俗士之驾句:稍微回转一下俗士的车马,也许还算不上是对这条江水的羞辱吧?俗士之驾,孔稚圭《北山遗文》:“请回俗士驾,为君谢逋客。”兹江,指松江。

评本赋的结构简单明了。第一段写松江秋景。景色秀美,天光水色,极尽情趣。第二段由览物而思人,追想松江名贤范蠡、张翰、陆龟蒙。第三段自抒胸臆,表明对古人所选择的不同的人生道路的理解,作者自己则以“勤官裕民”而自勉。作者能够将描写、抒情、议论三者有机地融合起来,景物中含有感情,抒情又使景物生色,议论为赋的主旨所在,颇与苏轼《赤壁赋》相似。

北宋前中期,科举取士,文人待遇优渥。百年太平无事,涵养出一种先忧后乐、敢作敢为,坚贞不屈、守道不回的士人精神。在宋人词赋中,多能体现出这种精神。例如,在这篇赋的第三段言及松江三隐,作者既颂扬他们归隐之举,又对他们归隐的内衷怀有深深的理解,这在别的时代的文人赋中实不多见。最后议论,作者将三子避世隐遁和自己“勤官裕民”作对比,表明自己的人生态度。时代不同,政治环境各异,隐者自隐,仕者自仕。出仕圣明的时代,就要“善利远猷”,造福一方。仕隐各得其所,可谓眼界极高。作者以“俗士”遥接“三子之芳徽”,其雅士风流,隽永有致。马积高先生赞美这篇小赋说:“在北宋写游览的赋中,除前后《赤壁赋》,此篇应是首屈一指的。”(《赋史·宋元赋上》)

(郭锋)