吕真人曰：此言内果未圆而外功不立，不能成正果也。树精石怪者，即人在世修持，不讲济人利物，只固得精气含蓄运用结成真灵耳。于性道尚歉而不完，未能体天地好生之德，此等修命不修性，一旦尸解，或依大树为树精，或依大石为石怪，此种性道未坚，最易生出阴邪作恶。倘不自爱，邪恶起而气亦易尽，一到气尽，欲长为树精石怪而不得矣。天地之大化，循环靡定，必不能免于转换变易也。何谓煞帅游魂？此修性而命不完固，又无功德。真灵之结未坚，一旦辞尘，或贬作黑煞之神以供役，或任其闲游，是为游魂。此种皆因修性不修命，真灵不固，且无功德可纪录。倘能再立功德，拔升亦有期，不重立功德，到炎光一消，而冥城主即把他投生，以听再行修持，所以轮转有所不免也。性命双修，外功有歉，且不免于贬谪散佚，何况性命未尽完全，无功德安能登上界耶？观此便知修功立德，即完性培命之方。所以太上云：欲求天仙，当立一千三百善；欲求地仙，当立三百善。此即培植性命之谓也。后学有志修途，切勿偏废可耳。
疏：
《太上感应篇》云：”欲求天仙者。当立一千三百善。欲求地仙者。当立三百善。“天仙形神俱妙、与道合真。地仙不饥不渴、寒暑不侵。《太上感应篇》实际上提出的”欲成神仙，先为善人“的教义，是为人们实现成神成仙的愿望，提供一个思路和途径。
是以中外交持，乃得还归无上；法财两用，方冀累劫不磨。
吕真人曰：此统结内外交修之理也。何谓中外交持？中者，指性命之微奥；外者，指功德栽培。修外功，必内果圆成而真灵始觉凝结；修内果，亦必有外功栽培而性分始觉圆满。善修持者，必如此内外交修，斯真灵固结，并获上苍引拔，内外稍有偏废皆不能也。合内外而皆修到圆满，一旦脱却尘缘，自是无上境界。入大罗，登玉清，长生于虚灵，不虞尘累之再受。中外交持之法如何？惟法财两用而已。法者，即篇内所言性命修持，以后天返先天之妙法；财者，既修行善果，济人利物之功施，借天地公共之财，以作我栽培出世之妙用。此中亦有轻重之别，因境有贫富。贫者，以力济人利物，亦谓之财。总之有利于人与物，足补天地生成之憾，便是随所处无不可修功立德，是之谓法财两用。将见内果满而真灵固，外功足而性分充。此点元阳，虽历万劫，莫之能害。即丹书所谓：结成金刚不坏之体，岂有磨灭耶？愿后之学者，依此修之。
疏：
丹道修炼自古有”法侣财地“四大基础条件要求，缺一不可。按宗门内的教导：法侣财地，有内外之别，外不刻意追求，内则不可缺失流散。法：外法指师父传授的法、诀、咒、心法，包括道理等等，属于阳传之法。这是入道修行的钥匙，是渡客的船，不可缺少，但也不要贪多，多了就是累赘。法的获得以缘分和德性为基础，自古法不传无缘无德之人。宗门亦有宗门七不传之训戒。内法指内在的神气等等的自然的运化规律，变化法则，是自己体悟的，以及自性觉悟的经和法诀，包括玄中梦中所得。内法只能与师父谈，不得与任何人谈起。侣：外侣一个指结伴同修的同道之侣，可以互相交流讨论，共同提高，闭关时候可以照顾护法，此侣要谨慎选择，一是凭下意识（指定慧）的感应，一是要掌握些相学观人术之基础，选择诚义仁等具备的道侣，切忌嫉妒心重者为伴。另外的一种外侣，就是上乘双修法门中所论之外侣，古有”知音尘侣“等法门，”龙凤和鸣“双修丹诀，外侣乃前缘早定，今生结为夫妻，共师修道，可获此丹诀，夫妻携手登真。此侣无须求索追寻，夫妻修仙缘分注定，不须外求。世间以种种法术迷惑女子和合迷魂，或花言巧语以密法诱惑而行所谓双修者，邪法也。道德已失，妄想成真，岂有天理？故双修真法必在夫妻间。此法男不宽衣，女不解带，清净自然，神气交感，绝无淫秽苟且之行，勿生妄念。内侣，这是丹道修炼非常重要的条件，无内侣则真夫妻不备，难以交感成胎。此侣，张伯端祖师有云：依他坤位生成体，种向乾家交感宫——乃坤方不死之人，天机秘密，古来解释这句的书籍万千，得真诀者寥寥。这个坤方生成体，就是这个丹家至要的内侣，也是真种子之一。生成后，进入乾宫，夫妻交感而得真宝。故得法之后，未修丹道先求侣，寻访坤方不死人。财：外财其一是指能够支持修道云游参学所必须的钱财基础，这个外财，只要你发心正确，师门法脉是佛道正脉，在历代祖师的呵护下，即使前缘不是富贵中人，今生也不会缺少修炼本门法的资金。当然，你见异思迁，到处学与正修无关的法门另当别论。其二，也是最重要的外财，是指外在支持你修炼的良性信息能量，众人或物对你的支持、感激、赞颂、景仰等等，都会给你以莫大的加持，所以要多行善事多做功德，包括布施、放生等等。内财是内修所须的物质之财，必须准备充足，包括药物的充足，真种子的齐备等等，内财一是靠自己刻苦修炼获得，二是靠缘分和心性高洁而感天动师，而获赐予，这样获得之内财非常宝贵，在修炼成就者的过程中都会有获得赐予的过程。三是元神在自然状态下从外界采集别人散发的药物所得，以补充内财，此不多论。地：外地是指修炼的环境，包括固定的丹室所处环境和特殊法门所需特殊地点。固定环境一般选择风水上的龙脉之地，在穴眼处结芦而居，获得地气龙气滋养，会大大加速成就的步伐。现代大家多在固定城乡，家里修炼，难以择地，亦为一大憾事，成就起来困难一些，所以也不要指望像古代那样按什么百日十月三年之类的时间表了。特殊地点是指在丹道修炼中，在一些关键变化时候，需要些特殊的法门和地点配合，比如超度法就需要一定的地点，或在坛前庙中，或十字路口等，再比如重整灵光，把历世轮回散失的灵光收回，就需要游历一下过去生活过的，特别是死亡后的坟墓处，把灵光收回，一般在本命师和元神指引下完成，自己配合就可以，这也是云游的任务之一。内地，乃丹道修连的内环境，包括安炉之地、立鼎之地，产药之地等等，内地乃在法诀修炼中逐渐完善的，最终会在身内建设成为一个与宇宙同体的时空。法侣财地，对修炼的重要性要充分认识，遵守重内而外自然的原则，不要把心思放在外在的追求上，失去根本。道教关于”法侣财地“的认识其实可以通用为做学问，试想：做学问的”修道“过程，没有良好的”法侣财地“能行吗？甚至可以说：良好的”法侣财地“同样是做好学问的前提保障。
无量布施，只完本量；双修美僃，是为纯修。
吕真人曰：此申言外功即所以完内果，以见功修贵纯备也。何谓无量布施？盖即指外功之利物济人，一切代天行化，体天地好生之德，以为救济，种种功德难以枚举，尽其功能以为之，是谓无量布施。世人每谓外功无与于内果，殊不知性分中所包靡尽。凡体天地生物生人之心，以普其功施，无非性分内事。故修持性命者，把外功行到圆满，亦不过充本性之分量而已。故一切邀天眷之念，决不宜存，倘稍存此念，便将功德与性分看成两橛，且沾沾然悬着功德于心，便不免有期报念头，已不合修持先天性命大道之体段。纵或无期报念头，亦不能浑忘其形迹，而局量亦未免于隘也。能如此则内外充满，是谓双修美僃。于其美僃而毫无歉缺处，又复浑忘其迹，则直与天地合其纯一，可不谓纯修乎？古来圣神仙佛，皆如此修到，学者其当知所法矣。
疏：
僃：按《正字通》备字注：赔，本作僃。杨慎曰：僃，音赔，义同。昔高欢立法盗私家十僃五，官物十僃三，后周诏盗官物虽经赦免，征备如法。
玄外真玄，已包管于言下；法中妙法，若显著于目前。
吕真人曰：何谓玄外真玄？即指篇内所言性命真宗之奥旨也。凡性与命归本之理，及修复还元之义，逐节详申，或以此节之一理通彼节，或以下篇之奥义联属上篇。盖性命之理已玄矣，而性与命相合还元之理则更玄，非玄外玄乎？性命之玄，篇中已无遗义，故曰包管于言下。至于修复之功，是法也。其中实奥妙层出，法外又有法，非法中妙法乎？然虽奥妙层出，而一经详为推究剖明，俨若在目前，可以一目了然，较之好为隐僻，创作奇语，令人难解，又或半吞半吐，使人莫可窥寻者，其取法孰难孰易耶？人苟有志大道，当于篇内求之，自得其要焉。
惟望歧向之流，齐归觉岸；克守上乘之教，何至沉沦。会厥旨者，何幸如之。
吕真人曰：世间好道谈玄之辈，正自不少，大率粗看几句丹书，强为索解，坚执自是，遂至愈趋愈错，歧外又生岐，到处皆然，非特一方为然也。然趋于歧途而不自知其非者，皆因丹书隐奥，同在迷昧中，以昧与昧者相语，卒亦各执己见，各趋一途耳。不得确见者，显为破其迷，究亦何从醒觉？今吾著为此篇，剖析详尽，亦惟望举世之趋于歧者，把此篇内奥义参稽，自觉大道不外性命，修持不外以后天还先天，确有门径可寻，能参真果，如此而觉岸庶可齐归焉。性命之理，即上乘之教，还到本源，便觉合天符地。古来成道仙真，无不守此真。盖守此上乘，而歧途不足以惑之，造到性命归宗，邪秽不能入，了却凡尘，自不等庸庸辈之终坠沉沦，难免苦海也。但患世之妄执己见者，不肯求达此中妙理，则此书虽有度人离苦之妙法，亦属空悬。如果克达，依此妙法以为修习，道实无不可证，则吾作此以度人之隐愿，亦庶几可以稍慰。岂非幸事乎？人共谅之。
疏：
内丹修炼，”筑基“是入门功夫，也是基本功。中孚子在《道教内丹筑基功琐谈》中有详细论述。中孚子曰：
道教内丹学的功夫修炼，须先明确三点。一是见地，即内丹学的理论要明白。我以前连续讲的有关内丹学的基本原理，皆从提高见地上着眼。然而凭那些理论，仅能可以读懂丹经，进入参悟内丹学之门，尚不到究竟的境界，因之以后随着内丹学功夫修炼的讲解，还会随时从见地上向道的境界逼进。二是修证，即具体的功法修炼步骤。我以前谈到的法、财、侣、地等，皆是修炼的准备步骤。实际上，无论清净丹法或阴阳丹法，皆从修证上分四个大的步骤，即筑基功阶段、炼精化阶段（小周天功）、炼化神阶段（大周天功）、炼神还虚阶段（体道合真功）。按一般丹经的说法，第一阶段筑基入手功夫，称作道术。后三个阶段称作仙术，分为初、中、上三关。初关仙术约须百日，称百日关；中关仙术约须十月，号为十月关；上关仙术须入定九年，称九年关。所谓百日、十月、九年的数字因人、因法而异，皆不可拘泥。三是行愿，立志修仙的人，必先发大誓愿，树立对历代祖师所传金丹大道的诚心和坚持修证、不达目标永不休止的恒心，才能证道得丹。见地、修证、行愿三者，行愿最重要。这是因为内丹学是一项人体生命科学的系统工程，是开发心灵潜能的科学实验，要完成人类自我改造的旷古大业，没有献身科学、求证大道的真诚信念是不行的。内丹修证要以意念上用功夫，如果听到某些打着科学院士、马列权威旗号的伪科学家给内丹学扣一顶”伪科学“的帽子就生怀疑心，遇到某些压力、困难就生退缩心，见到名、利、色、权的诱惑就生贪恋心，是无法进入仙道之门的，这类人缺乏正念正觉皆与内丹学无缘。