书城医学医道还元注疏
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第35章 五气心法总论

佛土之宫,神洲之宇,七宝罗全以供养,五气交济而缊。一穴含光,分垂自见万象;三田独贯,兼管常握元纲。内藏生克,克处自是逢生;外多合离,离时依然求合。秋冬堪符奥妙,春夏亦法权宜。截长补短,求合天地之中;去难归纯,直调阴阳之理。既错综而参伍,尤慎守而安居。号绛宫名赤县,名号何止一端;谈认祖言归宗,言谈非有异致。为圣为贤由此达,作仙作佛以是几。不求妙用,垂老亦觉无成;苟获真机,霎时居然有造。理本至微,不愤不启;道非可隐,与知与能。法有待于推演,修始免乎迷昧。原夫木德内含,春风常流和煦;仁道至粹,淑气降自维皇。本根能固,枝叶自繁,嘉树得活泽而滋生。芽萌莫遏,大林赖神刀以剪刈,卉毒皆清。丙丁不发阳光,婀娜之柔条堪济;戊己偶染阴浊,茂密之美荫可遮。百炼归元,万魔还害。太和保合,久久真一自回;至道精微,时时防维宜密。至若火中正气,实光照乎大千,夏令当权,每推原于二七。蕴之则义方内具,发之则刚烈外流,顷刻燎原。急法清流善下,终朝烹鼎,宜择美槚频供。最喜旭日东升,尤嫌阳鸟西坠。得其节度,依然称物平施;反厥本来,自觉刚中特立。法本玄微,须观太阳之迭运;理苟明达,可入神室而调停。制心奇功,莫难于此;安神妙法,已统括之。气有发亦有收,待秋金之敛肃;心不违亦不御,合体制之防闲。虽云大绳不钥,守仍合乎规中;纵令古民无知,行且循乎矩内。拥金城之固,戎马曷来;履白雪之寒,强兵不用。得火就范,既可随作方圆;以水淬锋,自不流于柔钝。灵明地上,活动俨若泉流;智慧囊中,静深直似渊海。曲直圆方,原随器物;东西南朔,莫逆本真。可止狂暴炎飙,能长发舒嘉植;勿壅之而横滥,宜导之使顺行。荡泻无关,真元亦觉难蓄;激扬不节,本色必至渐亏。得此真机,骊珠终期在手;循兹妙诀,兔魄自可入怀。此理既极详申,欲修自宜细究。中土含温润之德,大信统化治之宗。合水火而成能,中孚为质;并木金以为用,无妄秉灵。狂澜赖以止蓄,允执厥中;掣电藉以收藏,为物不二。司此关头,自是圆融境界;臻斯奥妙,难将底蕴形容。默而守之,道在是矣。要之大道不离方寸,致力首辨五行。顺逆推来皆成妙谛,浅深按去直到真元。两大玄微,从兹着手;万源分派,以是为纲。人无异心,心无异理。惟愿好修之士,共入至德之门。斯则神圣所慰怀,亦即天地所默眷也。

注:

此概述五德。

此言木德,即仁德。

此言火德,即义德。

此言金德,即礼德。

此言水德,即智德。

此言土德,即信德。以上分言木火金水土五德,即仁义礼智信。

此总结全卷。

《医道还元》中三卷,是”治心“卷,此卷”五气心法“承上卷”天地心“而来,深入细致剖析五德仁义礼智信之修养,是把”天地心“具体落实到修炼的实际中。用现在的话说,”五气心法“是一种关于”人格修炼“、”道德修养“的真经。可以说,”五气心法“是五行学说在”人格修炼“、”道德修养“上的具体运用,而仁义礼智信是五种道德纲纪。俗话说”要做事,先做人“,此”做人“的真实含义是”修炼人格“。什么样的人格决定能做什么事,能做多大的事,所以才说”要做事,先做人“。”五气心法“提供了一种”完满人格“的义理和修炼方法,与有志者共勉之。