人是一种感情动物，所以任何人都离不开朋友，维系朋友间情感的就是友情。古语有云：同师为朋，同志为友。只有彼此拥有友情才称得上是好朋友、真朋友。朋友间，在品行上的相互砥砺，学习上的共同切磋，工作中的彼此支持，生活间的体贴照顾等，都是因为有了真挚的友谊和诚挚的友情。
友情既是一种感情，也是一种收获，但它却不是刻意能追求到的。若想赢得友情，必须先敞开心扉，吐露真情。有时，友情只缘于某个瞬间：一个眼神，一抹微笑，一句话语，一个动作，便会不经意间撒下友情的种子，它会在风中萌芽，在雨中抽叶，在阳光里开花，在月色下吐芳。一切都源于机缘，一切都顺乎自然，无须精心设计，不用刻意追求。它来时，谁也阻拦不了；它去时，谁也挽留不住。友情不是一纸契约，但它却比契约要牢靠得多。它不需要许诺，但却远胜一诺千金。为了友人的到来，五花马，千金裘，均可拿来“换美酒”，所企盼的不过是与真正的友人一起畅怀痛饮，“同销万古愁”。而友人不在的时候，再好的美酒也只能换来“举杯浇愁愁更愁”。是友情，将人的情感从世俗生活中提升出来。因此人的一生不可无友情。
巴金说：“友情是生命的一盏明灯，离开它，生命就不会开花结果。”的确，与志同道合的人建立真正的友谊，能让我们取长补短，集思广益，彼此开拓思路，通往成功。友情常伴，只要能把友情藏在内心深处，它就会永远活在心中，朋友也会永远活在心中。心中有了真情相伴，无论千里，无论风雨，它都将是我们人生旅途中寂寞心灵的良伴。友谊淡如茶，清香又解渴。一生能有机会结识三两知音益友是人生难得的运气，“神圣的友谊之情，其性质是如此的稳定、忠实、持久”。
也正因为友情的可贵，所以我们无法奢望处处皆有友情。鲁迅有言：“人生得一知己足矣！”这正是一种得到真正友情后的满足的感叹。那些自诩“朋友遍天下”的人，可能仅仅是叫上名字的朋友很多，而连一个真正的知己也没遇到。真正的友情，是不拘于它的外在形式的，觥筹交错，却解不开心头的寂寞；棋牌纵横，仍填不满心头的空虚。友情的可贵之处，在于你悲伤绝望时，落魄潦倒时，情不自禁想起的那个人，一定是你的真朋友。此时他不在你身边，此时他不一定可以帮助你，但你仍然强烈地想着他，想着他的种种好处，想着他对你说过的每一句话。这时的你就会发现，对于身处逆境中的自己，那些遭遇的苦难，往往会因为友情的存在而变得不再可怕。
英国诗人赫巴德对朋友的看法是：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”不错，真正的友情是发自内心的流露，如果真的变作有所求，那一切就都是外在的附庸了。余秋雨先生说：“真正的友情不依靠什么，不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、地位和处境。他在本质上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约。他是独立人格之间的互相呼应和确认，他使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此，所谓朋友，是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。”
友情，或许应该是散落在四处的点点温馨。很多时候，当我们想起一个地方，总会先想到生活在那里的朋友，是朋友，决定了我们与各个城市之间的远近亲疏。当我们来到一座陌生的城市，总会感到寂寞和慌乱，那不过是因为还没有找到朋友而已。当我们获得成功时，最想得到的就是朋友首肯的眼神与笑声。而所谓的远行，是因为身后有朋友无比的信任与鼓励，是因为有他们的支持与坚信，我们才能够如此坦然与坚定。
友情往往就在那寂然冷清处，就在你的不经意回首间。只有在寂静中，才会给远方的朋友写一封情深意切的长信；只有在寂寞中，才会细细品味友人发自远方的一声充满关怀的问候。真正意义的关心，是比黄金还要珍贵的，即使是贫贱之交也无须刻意追求就能做到。“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”一场短暂的送行，在友人的眼里竟比千尺之深的桃花潭水更具分量。这些歌颂友谊的诗句总是让人们百听不厌。苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，何逊的“春草似青袍，秋月如团扇，三五出重云，当知我忆君”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，千百年来，人们念着它们，接受着它们的熏陶，演绎了一幕幕动人的故事。
“二战”时英国首相丘吉尔曾说过，这个世界上没有真正的朋友，也没有永恒的敌人，有的只是利益。对于这种说法一直是仁者见仁，智者见智。余秋雨先生也说过，从历史看，除了少数例外，友情好像不太适宜与过大的权势、过高的智慧连在一起。有时，高贵的灵魂在关爱天下时也常常忽略了身边的友情等级和友情秩序，结果总是吃尽苦头。这句话在汉朝大将韩信身上体现得淋漓尽致。
韩信是刘邦的大将，为汉朝大业的开创立下了汗马功劳。据《史记.卷九十二》记载，韩信起初是项羽手下的一个郎中小官，屡次向项羽献策，都没被采纳。于是就从楚军逃亡至汉军，当了一名小小的治粟都尉。萧何是韩信的好友，知道韩信颇有才华，力保韩信，在萧何的大力举荐下，韩信从一名小军官，一下子被刘邦封为统率全军的大将，才华得以施展。在韩信的指挥下，汉军果然节节胜利。攻下齐后，韩信被封为齐王；最后终于打败了项羽，又被迁封楚王。因其功高盖主，刘邦多次欲杀之而不得，最终吕后用萧何之计，假称刘邦已平定陈郗，让群臣皆来拜贺，骗韩信入朝。
可怜韩信聪明一世，糊涂一时。一踏进宫门，就被吕后预伏的刀斧手劫持捆绑，架至长乐宫悬钟室，身首异处了。其家三族也被诛杀。后民间有“成也萧何，败也萧何”这句话，讲的就是：韩信的成功是由于萧何的大力推荐，韩信的败亡也是萧何出的计谋。
作为“生死一知己”的萧何，对起兵反叛的英布尚能从容宽待，在刘邦面前为他网开一面，却为何对待韩信竟如此绝情呢？宋人洪迈在《容斋续笔》中给出了这样的解释：因为汉高祖刘邦带兵在外，朝中只有吕后把持政权，突然发生了紧急变故，萧何既为京城留守之任，所以不得不立刻杀掉韩信，这不像英布的事，还处在似是而非的地步，可以从容应对。难道萧何也是被迫的？这就不得而知了。余秋雨先生说，很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大了。只是韩信已经没有这个机会了。
余秋雨先生在谈到前人是如何捍卫友情时，讲到一个比较硬的办法，那就是捆扎友情、结帮。可是无论仪式多么隆重，实力多么雄厚，结帮归根结底仍然是对友情稳固性的不信任，所以要以血誓重罚来严防背离。结帮将友情异化成一种组织暴力，无疑大大背离了友情自由自主的本义。
著名导演陈可辛导演的电影《投名状》，所讲述的友情就更加让人感慨万千了。“纳投名状，结兄弟义，死生相托，生死与共！”这句来自电影中荡气回肠的经典台词，让所有人都不禁热血沸腾。为了防范友情的破碎，前辈们想过许多方法，投名状就是其中之一。在古代，投名状是忠诚的证明，所谓“但凡好汉们入伙，须要纳投名状”，其大意是指一个人在进入绿林时一定要签署的一份生死契约，有了“投名状”便落草为寇，而脱离“投名状”的方法只有一个，就是接受官府的招安。四大名著之一《水浒传》中也有“投名状”一说。
而古希腊哲学家亚里士多德的一句话，可能更全面地阐述了友情，他说，人一生中可能有三种友谊：一种是出自利益或用处而考虑的友谊；一种是出自快乐的友谊；另一种是最完善的友谊，即有相似美德的好人之间的友谊。
那么，异性之间的友情又是怎样的呢？异性友谊的性别差异，既是对性格缺失的一种互补，又是对理想人际关系的一种润滑。男性粗疏时，女性的提醒可以使其细致；女性忧伤时，男性的开导可以使其乐观；男性暴躁时，女性的规劝可以使其温柔；女性软弱时，男性鼓舞可以使其坚强。性别差异本身就是人生的一种多元化表现，它有助于人的理性化、冷静化，使世界滤掉各种盲目和迷惑。
异性之间的友情是不着痕迹的思念，就像一杯清酽的茶，它能带来清香，令你回味无穷；它能唤醒你美好的回忆，鼓励你更好地面对未来，却不会从本质上改变你的生命轨迹；异性之间的友情是博爱的，你可以与不止一位异性朋友保持和建立友情，你也可以舍弃你认为不适宜与之继续保持友情的任何人，而无须承受任何道义上的责任或良心上的责备；友情也像爱情一样是纯洁的，如果超越了异性友情的界限而儿女情长，那就不是友情了；友情又是平凡而处处体现的，你工作学习的团队，你身边的亲友，你遥远的朋友，都会与你建立或保持友情。
也许，我们就是生活在广袤宇宙中的一只渺小的蚂蚁，因为行走得太过匆匆，而仅仅是和另一只蚂蚁轻触了一下触须，没能彼此拥抱，走了很远，突然感到心中有些许遗憾。浩瀚的宇宙，在我们眼中是如此的无边无际，于来往穿梭的人流中相遇并不是一件容易的事，能相互结为朋友，更是上天的一种恩赐！如果你已经拥有这样的友情，就要加倍地呵护，不要在人生的旅途上留下遗憾的印痕！