年轻是一个太美丽的词，鲁迅先生说：“你们（青年）所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。”此前的生命就像花苞一样，紧紧收拢，不断地吸纳着天地的精华，却羞涩地不肯泄出一丝清香。而现在，花儿要绽放了，就像那蒲公英，要乘着风儿去找寻自己的天地了。
席慕容说：
少年的梦想啊也如流水
在一年初始的季节
滚滚翻腾而去
带着青草和泥土的芳香
不知道要流向何方
站在生命轨道的起始点，哪里才是该走的方向？但也正是因为没有既定的框架束缚，才有了更多的自由，天空可以任自己遨游。
梁漱溟先生如此描述青年：“他少顾忌，而多兴趣。兴趣所在，冷亦不惧，饿亦不怕，什么危险亦不怕，什么辛苦亦不怕。或者愈惊险，愈艰辛，他愈有味。他恒居于主动，不为外面世界所支配所左右。”
无论是风霜雨雪，还是明月清风，启程时，所有的风景对青年人而言都是陌生而新鲜的，所以可以尽情享受，而不去细想它们将会在身上留下怎样的痕迹。才高八斗的曹子建在年少时曾如此表达自己的满怀壮志：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，胡虏数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻？名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。
那个奔驰在战场之后，身手矫捷地与敌人作战的少侠，分明就是他自己。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”当他尽情地奔向理想的时候，没有什么可以牵绊他，甚至连生命也可以抛诸脑后。
传说在离希腊很远很远的黑海岸边，有个地方叫科尔喀斯，那里有一件稀世珍宝——金羊毛，无数英雄为之折腰。但是路途凶险，没有一个人能够成功。
有个叫伊阿宋的王子依然跃跃欲试。当时，他父亲的王位被他叔叔篡夺了。当伊阿宋成为一个英姿飒爽的勇士后，他的叔叔有些畏惧，就说，如果他能取回金羊毛，就让出王位。而伊阿宋平静地接受了。
在智慧女神雅典娜的帮助下，希腊最优秀的船匠为他造了一艘大船阿尔戈号，伊阿宋带着众多的好友出发了。经过一路的磨难，他们终于来到了科尔喀斯。国王得知了他的来意后，跟他说必须做到两件事情才会给他金羊毛：一是像自己经常做的那样，在黎明的时候驾着两头神牛去耕种土地，撒下毒龙的牙齿，这些牙齿在晚上的时候会成为凶恶的武士，必须要一一用剑刺死他们；另外一件，就是要制服在森林里守护着金羊毛的毒龙。
勇士们一听，大惊失色，但是伊阿宋答应了。而这时公主美狄亚看中了这个英姿飒爽的年轻人，决定帮助他。她给了伊阿宋一种神药，伊阿宋把它涂在身上后，焕发出了巨大的力量，顺利地完成了第一个任务；然后，他带着美狄亚和另一个勇士一起战胜了毒龙，取到了金羊毛，接着立刻赶往海边，乘上阿尔戈号顺利地返航了。
当时的伊阿宋和美狄亚都正值青春年少，他们无知无畏地追求着自己的幸福，可以说是不惜一切代价。伊阿宋是在与自己的命运抗争，而美狄亚抛弃祖国和亲人其实也是在为命运作抗争，只是他们都没有想到这样做的代价，因此迸发出的力量才更为强大。或许青春就是这样，尽情地燃烧自己，璀璨地盛开，他们被灼伤的地方只有在日后的岁月里才能清楚地意识到。
席慕容问道：“难道鸟必要自焚才能成为凤凰，难道青春必要愚昧，爱必得忧伤？”
其实，梁先生说的少顾忌中就包含了青春的愚昧，但也因为少顾忌而不畏惧，这段时期的青涩也会成为某日回想时的幸福，而当时的他们往往都是相信自己在为更为美好的未来而奋斗的。他们就像一棵棵果树，虽然还没有能够长出果子，却一直希望让自己的树荫至少能再宽大些，能够在夏日给人以阴凉。
人的活力与自己的身体是分不开的，青年的血气方刚与他此时身体正处于旺盛的季节是分不开的，所以青年虽然还没有成就，但是一定要努力去有所作为。然后在人世的历练中，棱角渐渐磨平，渐渐变成了平庸之辈。而之所以会如此，常常是因为自己不再发奋，懒于作为。
歌手郑智化曾唱过一首叫做《水手》的歌，打动了无数人，激发了有所作为者，也触动了堕入平庸世故中的青年。顶着风雨，一次次被打倒，又倔强地一次次重新站起来，这才是年轻人应该拥有的底气和力量。然而，在追求理想的征途中，很多人忘记了理想。
当生活成为演戏，已经丢了自己，还怎么去找寻理想？一朵花，大自然还没有让它枯萎、凋谢，它自己却已经被骄阳灼烧得干巴巴的了，少了水分，不再晶莹润泽，只能埋没在荒草丛中，还怎么为春天增彩？哀莫大于心死，在年轻的时候就心死，也许我们只能像梁老那样哀叹一声吧！
在清朝的乾隆时期，有一批活跃的文人，吴兆骞是其中之一，他10岁时就写了《京都赋》，声震文坛。他性情狂放，自视甚高，史书上说他“为人简傲自负，不拘礼法，不谐于俗，故乡里嫉之者众”。当时的人把他和陈其年、彭师度并称为“江左三凤”。
顺治十四年（1657年），吴兆骞乡试中举，不久却发生了震惊朝野的“南闱科场案”，乾隆大怒，主考官被处死，一大批考生受到牵连。吴兆骞也含冤入狱。最后查来查去结论竟是“审无情弊”，但仍被发配到极边之地宁古塔。
宁古塔冰天雪地，生长在江南的吴兆骞自然非常不适应，生活异常艰苦。那里不只是缺少衣食，而且地处荒僻，寂寞难耐，而这一流放就是二十年。后来好友顾贞观为他奔走呼告，打动了明珠之子纳兰容若，才使得吴兆骞终于重返家园。
这是文坛的一段佳话。但是人艺把这段历史故事改编为话剧时，安排了这样一个结尾：吴兆骞回来之后，见谁都作揖，与容若等人在相府相见时，顾贞观喊他的名字，吴兆骞立刻紧张地说了声“到”！而他在最后的时候跪地表态，将追随得势的徐乾学而抛弃恩泽于己的纳兰父子。
虽然是改编，与历史有不合之处，却展示了一件令人心痛的事实：年少的真性情，在经过一番风吹雨洗之后，竟然会变得如此薄凉，谁能意料得到？
作家慕容雪村在《原谅我红尘颠倒》中有这么一段话：彼时月光如水，我们青春年少，品貌俱美。很多年后，当故事中的少年头生白发，人间依然柳绿花红，我们耳闻目睹过一切罪恶，唯有理想再也不提。
顾贞观是宽容的，他说：我们都无权指责吴汉槎（吴兆骞），因为我们都没去过宁古塔……长大了，目睹和经历了那么多罪恶，淡忘了理想。这大概是人的常态，因为是常态所以更为无奈。梁漱溟先生也是宽容的，所以他说不要憎恶。但是，这并不可以成为青年不发奋不努力的借口，因为要拒绝平庸、超出平庸是完全有可能的，《水手》给青年人所传达的，也正是这样一种警醒。