书城宗教金瓶梅里的心经
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第16章 无碍品(1)

本品在破执的基础上,进入“无碍”的境界,所以叫“无碍品”。经文从“以无所得故”到“得阿耨多罗三藐三菩提”,共61个字。

比照《心经》此义,我讲两个《金瓶梅》上的人物:张胜与李安,看看谁是有碍,谁是无碍,各自是怎样得来的。

本品经文

“以无所得故,菩提萨埵依般波罗密多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提。”

观音菩萨告诉舍利子:“正因为没有所谓的拥有,菩萨依照般若功法修行,就可以做到心里没有牵挂。没有牵挂,就不会害怕,也就远离一切颠倒梦想,达到完全的解脱。三世诸佛依照般若功法,就可以证得无上全息之果。”

【关键词】

心无挂碍:空明的心里没牵挂。

无有恐怖:没牵挂就不害怕。

涅槃:解脱。玄奘译为“寂灭”。

三世诸佛:过去、现在、未来之佛。

阿耨多罗三藐三菩提:无上正等正觉。

心无挂碍

在花鸟画中,有花有鸟,一枝碧桃,上面栖着两只彩色的小鸟。假如那鸟离枝而去,那花枝是否觉得失落?在山水画中,有山有水,还有人,古装的高士,倚着一棵大古松,听那潺涭的水声。假如那人去了,那地方是不是就显得冷清?我家里有时会有人小住小阵子,人走后难耐寂寞,空空荡荡的房间里到处回响着足音。从小到大,我去过一些地方,贵州的遵义、道真,江西的宜丰,青海的西宁、达日、刚察,昆仑山,青海湖,是我难忘的地方,如今我已过了那个时候,别来山水无恙?贾宝玉住在大观园中,日夜快乐,有朝一日他的姐姐妹妹走的走,散的散,那园子空了,贾宝玉心里非常难受。西门庆临死的时候还痴心妄想他的妻妾丫环不要散了,好好地聚在一起长年守住他的灵,就像他还活着一样。种种这些,有情众生,乐也因为一个情字,苦也因为一个情字,要说多与少,应是苦多乐少。菩萨之名为“觉有情”,他是如何觉悟众生?

世人所谓的“满足”,指渴了有水喝,饿了有饭吃,性欲旺盛时得到完全的发泄,这些都是美好的,但必不能长久。《圣经》上说:“日头出来,日头落下,急归所出之地。风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。江河都往海里流,海却不满。江河从何处流,仍归还何处。万物满有困乏,人不能说尽。眼看,看不饱。耳听,听不足。”(《传道书1:5-1:8》)我们四川农村把贪想叫做“眼睛饿”,如果饿得狠、饿得凶,就叫“饿痨”。这痨症的特点就是吃再多也吃不饱,到死都想着吃。既然这样,天地自有安排。《地藏菩萨本愿经》上讲的无间地狱,让人“饥吞铁丸,渴饮铁汁”,不知这时算不算“饱”?

我听说人生下来就是苦的,佛教把这称作“孽”,基督教把这称作“罪”,“罪”与“孽”在一起,就成了罪孽。世人罪孽深重,为何还有欢乐?婴儿本是罪身,吃奶的时候刹那无罪。男人本是孽障,女人本是冤家,男欢女爱,居然证得无上菩提。这是不可思议的。不但如此,你看石匠高高举起手中的大锤砸向钢钎,他嘴里喊着有节奏的调子;纤夫裸体走在荒水滩上,拉着船低着头往前走,虽然绳子勒得肩膀发红发肿,如同火烧,但他嘴里喊着有滋有味的号子,竟然非常欢乐,这是为何?

原来,放下即得解脱,心里没牵挂,自然就是快乐的。

《心经》把心里没牵挂叫做“心无挂碍”,无挂就是一丝不挂,无碍就是毫无阻碍。无挂无碍就是一切都空了,空了就通了,通了就松了,松了就一飞冲天。《老子》说“道冲而用之”,隐含此意。你把鸟儿捆绑,它怎么飞到天上?你给鱼儿穿衣服,它怎么游水?庄子讲了个寓言,说从前有个国王喜欢一只鸟儿,给它王侯级别的待遇,住金笼,吃美食,没多久就死了。唐人有两句诗写得好:“始知锁向金笼听,不及林间自在啼。”李白说:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”不出这个“门”,人一生被围困。出了这个门就好了,广阔天地大有作为,就可以看到“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻”的一番美景。人人心中都有个桃花源,人人又自己把桃树砍了,如何能成?我有两句诗:“桃源至今不可得,自种桃花在堂前。”自求多福,果子熟了自然无牵挂。记住要把果子给人吃,虽然有满林果子,并不私藏,大家分享最好。从天而降的好处人人有份。不要以为自己拥有什么,得到什么,如果硬要说得到什么,那就是得到了一丝不挂,拥有了一无所有。《心经》讲:“以无所得故,心无挂碍。”想到自己一无所有,才会放下。如果还有世上的追求,牵挂就会继续捆绑我们的心,不会有解脱。也许你要说:忘掉恨容易,忘掉爱极难,一想到我爱的人和爱我的人,我就放不下。这话有道理,但还没想透。爱我的人尽管让他爱,到我又老又丑的时候再看他还爱我不?我爱的人我祝福他,已无拥有之心,只有祝福之意。庄子说:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”两条自由的鱼儿不必相逢,我游在水中,就是与你在一起。

无有恐怖

《心经》上说:“无挂碍故,无有恐怖。”意思是说没有牵挂,就没有恐怖。如果有牵挂,恐怖是难免的。爱常让人害怕,为了“得到”,常去“追求”,无所不用其极。我朋友王麒写了本书《爱情不能承受之重》,王麒说:“爱情是一场角逐和猎杀,俘虏与抵抗是它永恒不变的主题。从心的掠夺到人的掠夺,或从人的掠夺到心的掠夺,都是从暴力走向暴力。暴力是爱情的黄金法则。”王麒又说:“把阴谋放入爱情,或将爱情放入阴谋,这是爱情变得难以承受的原因。”暴力加阴谋,这就是爱情的真相。这样以来,恐怖不可避免了。唐璜为了得到特蕾莎,杀死了她全家。西门庆为了得到潘金莲,杀死了武大郎;为了得到李瓶儿,杀死了花子虚。《金瓶梅》上写西门庆临死时,“眼前看见花子虚、武大在他跟前站立,问他讨债。”显然是吓得魂不附体,“又不肯告人说,只叫人厮守着他。(《金瓶梅》第七十九回《西门庆贪欲丧命吴月娘墓生产子》)那管什么用。之前,李瓶儿也是这样,她死后托魂对西门庆说:“我的哥哥,你在这里睡哩,奴来见你一面。我被那厮告了一状,把我监的狱中,血水淋漓,与秽污在一处,整受了这些时苦。”(《金瓶梅》第六十七回《西门庆书房赏雪李瓶儿梦断幽情》)种种种种,李瓶儿与西门庆在阴间阳世受的苦都因为当初种下的孽,佛经上把这叫做“因爱生怖”。你不能说西门庆与李瓶儿之间没有爱情,但他们要为自己的爱情付出代价。任何事都会有代价,佛把这称为“因果”,再说清楚些就是“报应”。

能不能不爱?这个总是提得怪,好比突然之间有人对我说“能不能不做人?”这种没头没脑的假设让人发笑。然而,这是有人在真真切切地关心自己的命运,试图说“不”了。能不能不爱?你会说:“本来可以,但现在已经晚了。空气里都是她,怎能不爱?”不要拿空气当挡箭牌,你说的空气,我一箭就射穿了。什么叫“晚了?”晚了就点灯。凡是“本来可以”的,现在也“必然可以”。要这么想:刚生下来时我无知无欲,本来是不爱她的,后来染于“色”,六根不净,因此才爱上她。说是爱其实是往自己脸上贴金,无非是想拥有她的肉体。至于灵魂、精神,从没见到过,眼泪也曾见过,但都是因为贪心又得不到。女人流泪是因为一枚戒指,男人流泪是因为一个馒头。雄心万丈,却不得不先去做狗,韩信甘受跨下之辱,来日他得势了杀人无数。张献忠大杀四川,无非是心里想:我得不到的别人也休想得。当不成皇帝,就要杀尽天下人,让后来的皇帝做光杆司令。张献忠这种心理很有代表性,这个世界盛产张献忠,这就是一部分恐怖的由来。

人相杀,此为小恐怖。人自杀,此为大恐怖。羊入虎口,兔与狐为邻,择地不慎,无异自取灭亡。这种自杀有个过程,开始的时候生活美满,不知不觉福气享完了,生命出现深渊,这时候任何一句话都能把怒火点燃,任何一件事都能把人毁灭。《红楼梦》上说“喜荣华正好,恨无常又到。”就是说的这个。目睹人家的灭亡时,我为看客,暗自庆幸,不知不觉自家面临毁灭,才体会到了恐怖的滋味。

《心经》上说“无挂碍故,无有恐怖”。意思就是要我们一切放下,这样就不会有恐怖。恐怖生于情,情生于色,明白了“色即是空”的道理,突然之间掉头就走,山高水长,何等坦荡。

远离颠倒梦想