要有悲悯心
当别人比我们好的时候，我们要不起嫉妒心；当别人冒犯我们的时候，我们要不起愤怒心；当别人和我们不一样的时候，我们要不起强求心。那么，当别人比我们差的时候，怎么办呢？应该不起傲慢的心，不起冷漠的心，要有同情的心，要有悲悯的情怀。《十地经》用了发光这个词来形容慈悲的境界，很是贴切。世界很冷酷，但因为有了慈悲，有了悲悯，就有了光，有了温暖。佛陀的教诲里，慈意味着带快乐给受苦的众生，悲意味着拔除众生的苦难。佛陀成佛之后，曾经犹豫要不要再来世间，梵天三次请求，佛陀才答应。为何答应呢？“见众生深陷苦难”，“感到对众生的悲悯”。所以，佛陀出现在世间，是为着众生的苦难而来，因着悲悯的心而来。佛陀讲了那么多解脱的方法，如果离开了悲悯，就没有真正的解脱，也没有真正的空。
当然，悲悯的情怀并非佛教专有。比如，孟子曾经问过一个问题：一个孩子掉在了井里，你见了，会不会救？孟子说，你一定会救，因为只要是人，就会有恻隐之心。对于任何生命的受难，如果你是人，就会自然地有不忍之心，这是人的本性。按苏格拉底的说法，这是利己，而非利他；是为你自己求得安心。如果你忍了，视而不见，那么，你的心会不安。此非道德，而是做人的底线。基督教里的上帝，也是基于人类的受难而存在，为了爱而创造。所以，薇依说：“基督教是受苦人的宗教，上帝在不幸与痛苦中创造了爱。”
许多人把“自私”看成人的本性，并不全然正确。人确实宿命地无法超越自我的局限，然而，人的本性并非只是私心、利己。相反，在最深处，人与人相互关联，人与自然也相互关联。而人有群居的本性，每一个个体的行为，都会直接或间接地影响到别人。人与人，相互依存，一荣俱荣，一损俱损。有人随手扔掉烟头，受到危害的不仅是周围几个人，还有空气；受到污染的空气，不知会影响到多少人。一些森林被砍伐，一些动物被掠杀，受影响的不仅是某个地区、某些人，而是整个地球的生态平衡、整个人类的生存环境。任何一个行为，哪怕最细微的行为，都会产生结果，都会牵涉到整体的存在。我们有什么理由不对别人、对整个生物界与自然界，表示我们休戚与共的关切？
佛教有一个很美很温暖的关于轮回的说法。轮回的说法里，包含了一个信念：所有的生物是同一个生命体，在时间的流转里不断地相互转换。所有的人都与你相关，他们在无数的时间之前或之后，一定是你的父母或夫妻，一定是你的兄弟或姐妹；甚至，那些动物，也一定是你的至亲骨肉。因此，关切别人，关切一切的生命，其实就是关切自己。
突然听到一个熟人得了癌症，将不久于人世，我们的内心本能地会有种震动，因为那是我们的同类，曾经朝夕相处，现在却要消失于无形，那曾经属于我们的一段时光也仿佛随之而去。看到那些凶徒惨无人道地屠杀无辜，我们会本能地觉得悲愤，一方面为那些被残害了的生命；另一方面也为那些凶手，这些人也是我们的同类，何以会做出如此血腥的事？这一切负面的信息，触动我们的内心，令我们感伤，也令我们疑惑。这一切是如何造成的？那原因里一定包含了我们无法解释也无法控制的因素。我们能做的，只是一种愿心，一种渴望众生摆脱苦厄、摆脱恶业的愿心。
面对苦难，面对不幸，我们心中要想到人伦，也要想到天道。有一个词叫：悲天悯人。悲悯之心，立足点在人，但不要忘了，还有天，辽阔而深远的天。所以，悲悯，不是哭哭啼啼的小伤感，不是要死要活的小纠缠，不是人与人之间的那点小温情，而是天地间的一种大情怀，是人与宇宙之间的大情怀。有悲哀，有怜悯，有同情，也有宽容，有豁达。
那么，怎么样才算有悲悯心呢？
不要幸灾乐祸
看看新闻：每天都在打仗，每天都有人死于暴力；每天都有自然灾害，每天都有人死于意外。这是个悲惨的世界。看看自己身边：每天都有人在那个路口行乞，有人在生病，有人在破产……我曾经在阳台上看到对面28楼的女子飞身一跃，重重地摔在了地上，据说是因为情感的问题。而在夜间，常常听到楼下的夫妻在争吵。到处都是困顿的人，到处都是烦恼的人。我们每天看到那些痛苦的面庞，那些在生活的重压下弯下了腰的身影，那些因这因那而倒霉的命运。但是，因为这不是我们的亲人，也不是我们的朋友，所以，我们会视而不见。
不仅视而不见，甚至，常常有庆幸的念头。听到别人生病了，会不会庆幸：还好不是我？看到别人撞了车，会不会庆幸：还好不是我？听到别人失业了，会不会庆幸：还好不是我？会不会呢？我想是会的。看到别人死亡，我们也会庆幸：还好不是我。好像这一切都是别人的，与我无关；因为与我无关，我就觉得自己幸福了。冷漠就是这样慢慢累积的，每次看到别人的痛苦，都无动于衷，都觉得事不关己，都觉得关我什么事。慢慢地，你就会习惯即使见到一个小孩掉在井里也不会去救。如果在一个社会里，大家都觉得别人的痛苦不关自己的事，大家都把别人的不幸拿来作为自己侥幸幸福的参照，那么，这一定是一个非常残酷的社会。最终，没有人能够在这种瘟疫般的冷漠里幸免于难。是的，没有人能够幸免。就像终有一天，你一定会死亡；终有一天，你也可能生病，也可能失业，也可能撞车……如果你细细观想一下，这一切如果发生在自己身上会怎么样，那么，当你见到别人，哪怕是和自己无关的人的受难，你的心也会变得柔软。
悲悯的心，不仅指向亲人、朋友，更指向陌生人；不仅指向陌生人，也指向自己的敌人，或者社会认定的坏人。如果说对于陌生人的同情，还不算很难的话，那么，对于你的敌人，或社会认定的坏人，就非常不容易产生同情。在崇尚暴力的年代，我们经常见到一种说法，就是消灭了阶级敌人大快人心。看到敌人或坏人受难，觉得非常快乐，在很多人的道德观念里，是正常的、合理的。然而，在宗教的逻辑里，这是另一种暴力，另一种非人性。为什么呢？一般我们认为的坏人，往往是侵害了我们自己利益的人；一个时代认为的坏人，也往往是那个时代的产物，比如“文化大革命”时候的“坏人”，现在回头看，很多都是很好的人。所以，好人与坏人很难判断。每个人都很复杂，都不是简单的标签所能界定的。所以，无论谁，陷于不幸的时候，我们都不要幸灾乐祸，而要心怀悲悯。
俄国有一位女革命党人，去刺杀沙皇政府的一个军官。她成功地守候到了那位军官，而且非常准确地用剑刺了出去。军官倒了下去。就在这个时候，看到流血的身体，看到挣扎的身体，那位女革命党人没有逃跑，反而弯腰去救助那位“敌人”。这是个真实的故事，我忘了在哪本书上看到的，但一直记住了这个画面。当敌人在流血，那个女革命党人弯腰去救助，这是人类历史上最美的画面之一。人与人的冲突，以及人性中蕴含的悲怀，都在这个画面中展现了出来。而所谓的悲悯情怀，也在这个女革命党人身上熠熠生辉。
是的，在我的面前是受伤的、垂死的生命，我见到的只是一个鲜活的生命正在受难、即将死去，至于他是我的敌人还是朋友并没有意义。即使是我的敌人，我又怎么能够忍心？那个乞丐在寒风里伸着可怜的手，那一刻，我必须给予，即使他是假冒的乞丐，我怎么能够忍心这个人站在寒风里苦苦地等待？那个人倒在了地上，那一刻，我必须去把他扶起来，难道在扶起他之前还要调查他是好人还是坏人？
对于好人受难，我们很容易同情、悲伤，但对于所谓的坏人受到惩罚，我们很容易庆祝、高兴。一个孩子开车撞死了人，受到法律的惩罚，这没有问题，每个人都要为自己的行为负责，每个人都有权利去谴责那些违背了法律和道德的人。但是，当这个人为此付出自己生命的时候，我们的谴责也许应当谨慎。比如，一个孩子开车撞了人，而且事后有非常不当的行为，你可以谴责他，没有问题。但是，当这个孩子被枪决的时候，你继续谴责，而且用恶毒的语言谩骂他的家人，那么，就过于残酷了。
又比如，另一个新闻事件里，一个民工的妻子遭到强奸，很多人在谴责那个民工的软弱、无能，或者谴责那个联防队员的暴虐。然而，我在读这些报道的时候，我在读那些肆意谩骂的片言只语的时候，感到悲哀，为报道里的受害者，也为加害者，更为那些围观叫骂的人。世界已经如此冷酷，为什么我们不能心存一丝悲悯，温暖彼此？
对于受害的人，我们当然要同情他们，要帮助他们，要为他们伸张正义；对于那些加害者，我们当然要谴责他们，也一定要让法律制裁他们。但是，在谴责他们的时候，制裁他们的时候，能不能想想他们也有家人，想想或许有什么原因让他们如此……即使真有十恶不赦的人，也是我们的同类，想一想他们为什么会这样。
车祸、杀人案之类，无论从哪个角度看都是悲剧。有时候，我们能做的只是把他们交给法律。任何的渲染报道，任何的说三道四，对他们都是另一种伤害。在真正的悲剧面前，除了沉默的悲悯，其他的言说，尤其是以道德的名义对于别人的指责，都显得十分残忍而且轻佻。
只有当所谓的坏人或敌人遭受痛苦的时候，我们没有任何幸灾乐祸的念头，我们才是真正具有了悲悯的情怀。
真正的悲悯不会居高临下
看到别人遭受不幸，我们心存同情，并且会伸出帮助的手。比如，看到一个乞丐，我们于心不忍，就会给钱，几分或几块。但一些人，不是把钱递过去，而是扔过去。一个细微的动作，尽显施主傲慢的心态。对于不幸的人，要心存同情，要施以援手，但如果居高临下，带着优越感，那么，这种同情不过是施舍，并非真正的悲悯。我参加过很多的慈善活动，但大多数活动让我感到不自在，甚至羞愧。因为这些慈善活动，往往不顾及对象的尊严，只是为了富人或政府官员的形象宣传，穷人不过是被利用的工具。
很多人在做慈善，非常认真地在做慈善，轰轰烈烈地在做慈善，不过，总让人觉得他们通过慈善来表现他们的优越感和他们高尚的道德。当然，很多人会说，这总比什么都不做要好。是的，这总比什么都不做要好，至少，他们拿出了钱或物给了有需要的人。但是，这是做好事，不是悲悯。如果你想有悲悯的情怀，那么，一定不能有居高临下的姿态，你必须把自己看得和那些穷人、残疾人或其他不幸的人一样，甚至要谦卑地对待他们。
我曾经在拉萨的街边，见到一个中年藏人拿什么吃的东西给一个流浪汉。不是扔给他，也不是递给他，而是单腿跪下弯腰面对那个坐着的流浪汉，拍拍他的肩膀，很温和地和他耳语了几句，然后，很不经意地把食物放在了流浪汉的衣服里。这个场面非常温馨，他不是在施舍什么给流浪汉，而是像一个老朋友一样，一起分享食物。很多年来，我一直记得这个场面，记得那个中年藏人的表情。从那时起，我明白了，施舍并不是最最重要的，最最重要的也许是你必须把受施者看作一个人、一个同伴，给予他做人的尊严。
这才是真正的悲悯。在那些不幸者面前，我感到悲哀，为我的幸运感到惭愧，这才是真正的悲悯。在那些不幸者面前，我愿意停下来，坐下来，和他们在一起，和他们一起晒太阳，和他们一起听听风声雨声，和他们一起体验人类的卑微和生命的尊严，这才是真正的悲悯。
不要贪图回报
我在帮助不幸的人，但我不觉得我在做什么，我只是在做一件很平常的事情，不值得作为好人好事去宣传。在中国，几十年来，宣传所谓的好人好事，把本来很平常的一个人应该做的事情作为很特别的事情去表扬，久而久之，人们把正常的、平常的看成是反常的，而把反常的看成是正常的。在地铁站，见到一个老人晕过去，不论地铁站的员工还是乘客，都应该去救助，至少应该去叫救护车。这是很简单的一个人应该做的事，但在中国，就会上电视，采访那两个帮助了老人的地铁站员工，把她们作为先进人物加以鼓吹。
然而，中国人的道德，恰恰就在这一类的宣传里慢慢败坏，一切的价值观错乱了。