我前面的话主要是从修炼者的角度讲的，是为了帮助人们把静观进行到底而讲的。对那些没有修炼意识或没有明确修炼愿望的朋友来说，如果有些话你不能接受，就把它放在一边，不用管它。你只需把它当作一种个人修心养身的技术手段来对待，就像你在生活中所学会的各种技术手段一样，不必赋予它任何神圣的价值，你只需按自己的心愿和要求来对待它就是了，想用的时候就用，不想用的时候就放在一边。当你陷入某种困境、痛苦中想摆脱时，你就可以用。我们的方法虽然可以帮助人们清除一切执著，但如果你就想执著某个东西，你可以决定保留它，你有完全的自主权。如果你想追求某种你认为“美好”东西，或“美好”的生活，你完全可以去追求它。为了帮助你尽快地实现自己的理想，我给你提几个小小的建议。
（一）无论你想得到什么东西，想过什么样的生活，就以肯定的积极的态度对待它，用肯定的积极的语言表述它。不要用否定的消极的怀疑性的态度和语言来对待它。因为，关于人的生存环境的变化，有一个规律，叫随心而化。这个心是指你的思维、理性或大脑。我们本体的心灵（先天纯粹意识）是没有任何愿望的。你的大脑里装了什么样的观念、愿望，你就会拥有什么样的生活和环境。这个规律，《与神对话》阐述得最为清楚。一个人思想越单纯，愿望越明确，其愿望就越容易实现。我们很多人之所以会感到常常天不遂人愿，一般有三种情况。一种是他的愿望之间相互冲突，一个愿望实现了，一个相反的愿望也实现了，在他身上就出现了折中的情况，他感到自己的愿望没有实现。二是由于他负面思维太过发达，疑心太重，他不相信自己的愿望能够实现，那么，他就自动取消了自己的愿望。三是他总是担心自己的愿望不能实现，担心相反的情况出现，那么他所担心的状态就会出现。当你发现自己在怀疑自己的愿望时，就把那个怀疑的念头静观掉，并反复以肯定的语气陈述自己的愿望，就能够使自己的愿望真的实现。当你发现自己在担心自己的愿望不能实现时，就仔细体察自己因何原因产生担忧，通常都是一个观念，无论它们是什么，多么有道理，都通过静观把它们清除，那么你的愿望也就能实现。
（二）不要对任何一种生活方式、生活中的任何一件事情、事物持否定的态度，不要担心任何东西，也不要害怕任何东西和任何状态。如果你发现自己有否定性的态度、观念，有担心和恐惧，就立即通过静观清除它们。因为，你的否定性态度、担心和恐惧会把你否定的、担心的、恐惧的东西招来，这样你的愿望就可能实现不了。
（三）为了你的愿望更好的实现，你能更好地享受自己的“美好”生活，你要把其他与你的愿望不一致的所有的观念、愿望都通过静观清理掉。
（四）你要记住这样一句话：对立统一规律是这个世界的绝对的规律，也是我们思维运动的绝对规律。所以，你所追求的东西必定既是幸福的源头，也是痛苦的源头，你不可能只要一端而不要另一端。你的思维最终必定会把你的愿望的另一面，也就是负面的东西带给你。除非你两面、两头都不要，否则，最终你两头、两面都会得到。所以，我的建议是：当你发现你自己很执著于一个愿望的时候，就应该去静观它，这样可能它还会实现，但你的心已经超越出来，所以在别人看来它是以完全正面的方式实现的，但对你而言都无所谓了。如果你发现负面的愿望开始显现出来，请你立即去静观那个愿望，这样就可以阻止它的进一步发展，使事情自然消失，或者转化为其他状态。当然，如果你就是喜欢极端体验，喜欢大喜大悲，那就反复强化你的执著，也就是强化你的愿望，那么你就会有更多的机会获得那种体验。
对没有静观经历的朋友们来说，有些人会很自然地有这样的想法：我只管去追求我的生活，无论是祸是福、是苦是乐我都担着，我干吗要静观呢？有这么一笔账大家可以算一下：如果你对自己的愿望、观念很执著，那么在遇到障碍时，遇到冲击时，你会很痛苦，而且你越维护你的观念、愿望就会越痛苦，这个痛苦甚至会延续很长时间，严重的会延续一辈子，任何时候只要一想到这个事，或被人无意提起，都会很痛苦，立即把自己送入地狱。但如果你能在那个愿望遭受障碍或冲击时，在刚体验到痛苦的时候就静观，而不是去维护那个愿望，那么你的痛苦立即就会化为祥和、宁静、愉悦，以后无论怎么想到这件事你都不会痛苦，并且还能促进你的德性、德行、人格的提高和完善。大家仔细想一想，这两种做法哪一种好呢？我想对比一下，大家都会做出自己的理性的选择。
记住：从常识的观点看，静观带给我们的是积极正面的生活，也就是纯善的生活；但如果你静观得很好，你可以很好地享受这些生活，但不会执著于它，表现为你不会被这些生活所控制。所以，没有愿望的你，也可以享有曾经希望拥有的生活，只是你不再执著，也就是那些东西不会再带给你正常情况下人们所得到的快乐和痛苦。在宁静地愉悦中，你的世俗生活也可以如花似锦般地展开！
是痛并快乐着，还是把每一个痛苦、烦恼转化为成长和愉悦，使自己生活在无痛的愉悦中，是我们每个人在人生的每一个方面都需要不断做出的选择！清醒地进行自己的人生选择，有意识地创造自己的人生，不也是一件美好的体验吗？