书城励志孔子学院
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第39章 读书要掌握方法——孔子的教育思想与学习的法门(2)

谁知,这正是苦难的开始。正式上班后,你经常被上司交付做一些无关痛痒的事,让你感觉自己可有可无,不被重视。虽然你在校成绩表现优异,办公室里的那些“老鸟”可不在乎你学业得了几分。连续几个月下来,你觉得非常不舒服,所有的事情你都不满意,觉得自尊受到很大的伤害,你甚至怀疑:“我是不是还要继续干下去?”

根据心理研究人员指出,这是多数社会新鲜人普遍共有的现象——适应不良,尤其是从一个被保护的环境跳入另一个竞争性的环境,最容易发作。因而,在这个阶段,社会新鲜人所受到的心理冲击也最大。

美国著名的心理咨询师歇尔女士做了一个比喻:这就好像过去所有针对你需求的体贴都结束了,你将进入一个完全不是为了容纳你而设计的竞技场,在工作世界中,尽管你仍如稚龄幼儿般,但椅子已是成人尺寸,而你被期望要尽早适应,“孩子”或“学生”的身份已不复存在。

在这个阶段,很多社会新鲜人脱离不了惶恐,不知道自己到底是不是选对了工作?进错了公司?还是自己能力不足,无法承担大任?而这才只是第一关,你就感觉自己快要败下阵来!

其实,若是把整个生涯拉开来看,你未来的路还长得很,一口气吃不成大胖子,何必在刚起步的时候自己吓自己呢?除非是极少数的人,否则,现在已很少有人会在一个工作里呆一辈子,多数人在一生中,总会换过好几个工作,那么,现阶段这些不愉快的经验,只不过是你整个生涯里的一小段插曲罢了!

小吴是某大学的学生,对一个大学生来说,小吴的生活的确够忙了。

早上8点,小吴固定到学校上课,一直到傍晚6点离开学校,转往一家补习班担任夜间导师,晚上10点下班回家,则开始研究当天的股市行情,并把相关资料输入电脑,一直要忙到深夜一、两点才上床睡觉。周末假日,小吴也没闲着,几乎都是到建筑工地充当临时油漆工。小吴一个月所赚的钱,加起来大约在4万元上下,算是很不错的收入。

而其他的同学大都以打麻将、玩乐为重,小吴显得很拼命,也比较“社会化”。事实上,他的家境不错,足以供养他,不过,小吴坚持要自己赚学费、生活费。他说:“年轻要不要努力,完全看自己,至少,我不喜欢浑浑噩噩过日子。”

虽然,一般人都说,学生的“职志”就是专心把书念好,小吴可不这么想:“我认为应该利用学生生涯提早规划自己未来的蓝图,否则,等到毕业或当完兵之后再来决定,都嫌太慢了。”

根据小吴观察,平均有百分之六、七十的大学生,对未来几乎都没什么想法,一到毕业的关口就变得很彷徨,到底是念研究生、就业还是出国?即使就业也不知道该走哪一行?总而言之,简直不知该何去何从?“所以,我很早就打定主意,要利用四年大学生涯多方体验人生,帮助自己找出兴趣和所长。”

严格说来,小吴还算是一个用功的学生,他并没有为了赚钱而荒废功课,成绩一直维持在中上程度。另外,他同时拥有珠算和心算初段的资格。不过,他强调自己绝非是为了分数而念书,而是完全依照自己的兴趣做选择。在学校里,他最喜欢听一些创业成功的企业人士演讲,认为“听一堂这种课,比听其他三堂课还管用”。

学企管的小吴认为,在学校里念了一大堆理论,但是,课本上的东西都是死的,必须靠自己去活用。他举自己投资股票为例:“譬如,投资学上讲了很多种投资组合,如果我不实际去操作,怎么能够明白其中的奥妙呢?”

经过这些体验,小吴说,他已经很笃定自己以后要做什么,他有信心,将来在起跑线上能交出一张漂亮的成绩单。

即使工作不如预期顺利,也别绝望,你只要顺着心中所想,迟早有一天会找到你的最爱。或许,有些人会在你的耳边不断叮咛:“你该这样!你该那样!”也有一些人警告你:“你不可以这样!不可以那样!”别管他们,任何值得你去做的,尽管去做,你只要确定一件事:你为什么会呆在这里?你是为了学习,而不是为了讨好别人。

万一是不合适的工作,也不妨试试看,只有在尝试错误中,你才能认清自己到底喜欢什么?不喜欢什么?不论是对的或错的工作,目的只有一个——让你更了解自己。渐渐地你会发现,每次学到的东西,都是在累积你的筹码。

5.兴趣和快乐是最好的老师

原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

大意:孔子说:“知道它的人不如喜好它的人,喜好它的人不如以它为乐的人。”

无论是学习还是进德修业等等,这都是三种不同的境界:知道——喜好——乐在其中。

“知道”偏重于理性,对象外在于己,你是你,我是我,往往失之交臂,不能把握自如。所以,当需要我们身体力行进行实践的时候,往往难以做到。比如说我们都“知道”锻炼身体很有好处,很有必要,但要天天早上起来坚持锻炼身体,那就很少有人能做到了。

“喜好”触及情感,发生兴趣。就像一位熟识的友人,又如他乡遇故知,油然而生亲切之感,但依然是外在于我,相交虽融融,物我两相知。比如说我们很多人都会说自己“喜好”看书,这是确实的,但“喜好”的程度有所不同,大多数人是“好读书,不求甚解”,这本浏览浏览,那本翻阅翻阅,觉得有些累了,扔在一边,明天再读,这就是“好之者”,甚于“知之者”,但还没有进入“乐之者”的境界。

“乐在其中”才是“乐之者”的境界。这种境界有一个最恰如其分的词语来形容,这就是“陶醉”。陶醉于其中,以它为赏心乐事,就像亲密爱人一样,达到物我两忘,合二而一的境界。比如颜回,住在“贫民窟”里,用竹篮子打饭,用瓜瓢舀水喝,人们都忍受不了那种贫困,而颜回自己却乐在其中。(《雍也》)又比如孔子,发愤起来就忘记了吃饭,高兴起来就忘掉了忧愁,甚至连自己将要老了也不知道。(《述而》)用当今时髦的话来说,这就叫做“太投入了”。

很可惜,现在“投入”学习,“投入”修养自己的人都太少了,而多半“太投入了”的,是在麻将桌上,坐在那里快乐得很;那可真是达到了“乐之者”的境界啊!

乐之者,不亦乐乎?

所谓知之者,就是迷信知识的人。这种人看似相信知识,其实没什么知识。人类最大的知识就是不迷信知识。

所以,企图“知道得越多越好”的人注定失败。他们企图从知识上了解世界,这是不可能的。我们要从本质上认知世界,不能从量上认知世界。一颗星星加一颗星星再加一颗星星,这样加下去不会等于头上的星空,因为在你加的过程中很多星星都已经不存在了,或转化了。

因此,从知识与经验上认知世界是不可靠的,必须依靠人类固有的心力与眼力。

我们认知自身也是这样的。哲人说:“认识你自己。”难道是要我们做一个综合的自我检测题吗?不,不是的。认识自己的意思是认识自己的本质与灵魂。因此,迷信知识的人是无知的,其欲望是不自然而不必要的。

所谓好之者,就是对某类事物有兴趣的人,如商人对钱,男人对女人,等等。这种兴趣是出自天性或环境的影响,其发生是自然而必然的。但是它注定不会得到完全的满足,因为对象太大了。虽然可以轻易击中,但得不到全部。

一支箭射进树林中只能射到一棵树,但不能射中所有的树。树林以被射中一棵树的方式吞掉了箭。欲望以被满足有限的方式吞掉了追求无限的人。因此,对无限欲望保持强烈兴趣的人也注定失败,其欲望是虽然自然但不必要的。

只有乐之者的欲望才能得到满足,因为它是自然而必要的。快乐使人与世界合二为一,这种欲望符合自然之道,使人与事与物达成和谐,所以能顺心如意。当然这指的是真正的乐于为之者,而不是貌合神离者。

人们之所以有时做不好事情,原因很简单,就是没有真正地成为“乐之者”。你要是真正地乐于做某件事,你就会成为你要做的事,事情本身就会成就你,成全你。所谓“智者乐水,仁者乐山”即包含这层意思,智者乐于做水就会成为水,仁者乐于做山就会成为山。只有真心喜欢一件事情,我们才会成功。原因很简单,真正的喜欢投入就多,能量一充足,就可以发电,把事情干成。

孔子说“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,显然是把“乐之者”作为了做人的最高境界。

只有乐于做人的人才会成功。

从前有个闲适的有钱人问古希腊智者西塞罗:“你是否愿意坐下来同我探讨真理?”

西塞罗回答道:“与其与一个普通人一起认识真理,不如同柏拉图一起犯错误。”

西塞罗的意思是:知识上的探讨我已不感兴趣,现在我只关心精神上的愉悦。

精神上的愉悦者就是孔子在此说的“好之者”,一个从心里喜欢的人。

冬天的时候,河里都快结上冰了。有人看见希腊智者米松光着身子在河水里捉鱼。人们惊异地问:“米松先生,你不穿衣服难道不怕冷吗?”

米松举着手里的鱼笑道:“它们也没穿衣服啊。”

愚蠢的人会指出米松的这个行为根本不明智,不能叫智者。而见此能会心微笑的人明白米松为什么会这样做:他快乐呀,他得自然之道,这就是智者。

中国魏晋时期著名的竹林七贤之一的阮籍喜欢喝醉了倒地就睡,经常睡在酒店老板娘的身旁。酒店老板开始以为二人有染,日久细看根本没这事,阮籍只不过是喜欢这样罢了。

如今,像阮籍这样的“好之者”已经不多了,而像孔子这样主张人生为快乐的智者也越来越少。

喜欢读书的人与喜欢喝酒的人,这两种人是最有品味的,他们明白如何才能让自己爽起来。生活中,我们不仅要满足自己的感官感受,我们要把心灵开放出去,接收进来,用心聆听先哲的启迪,这样就不用数也知道天上的星星有多少颗了——一种说法是天上只有一颗星星,还有种说法是天上一颗星星也没有,惟一的一颗跑到地面仰着头数星星去了。

既然你已经仰着头那就望呀望,数呀数,数累了你就不数了。耶稣上十字架之前说:

“主啊,原谅他们吧,因为他们不知道自己在干什么。”如果已经知道自己在干什么了,那么人类就会正确而快乐,不会再有无谓的牺牲与浪费。

快乐来源于对本来的认知,有真知才能真乐。因此,乐之者也必是好之者与知之者,这样他的快乐才有所依附。

“知之者不如好之者”。孔子这话等于说“兴趣是最好的老师”。知道一件事不如喜欢一件事。喜欢是一种大知识。佛经上把喜欢佛学的人称为“善知识”,也是这个意思。

“好之者不如乐之者”。孔于这句话是说:做一件事光凭爱好还不行,还必须不断收获快乐才能成功。这时人是忘我的,天真的,自然的,活泼的,就像希腊智者米松冬天裸体下河捉鱼一样,看似疯癫,其实是自然。

米松多么天真,说鱼“它也没有穿衣服呀”,对真理的痴迷非常可爱。孔子也是放浪形骸的,无论是杖击原壤时,还是登泰山而小天下时,无论是在齐闻韶时,还是周游列国、藐视天下君王时,都体现了一种“乐之者”的超凡风度。孔子风度一路传下来,形成了后世著名的魏晋之风,代表了中国人(特别是中国男人)最有品味的一种生活。

6.三人行,必有我师

原文:子曰:“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”