有位禅师叫智隍，曾参拜五祖弘忍大师，自以为得到五祖真传，在寺庙里长坐，达20年之久。
六祖弟子玄策游览河北，路过此地，问智隍：“你在这儿干什么？’”
“入定。”
玄策问：“你所说的入定，是有心的入定呢，还是无心的入定？若无心的入定，一切草木瓦石，都可以叫入定；若有心的入定，一切有情感知觉的生物都应该得到入定。”
智隍说：“我入定时没有‘有无’之心。”
玄策说：“既然没有‘有无’之心，就是常定。既是常定，又有什么‘出入’呢？”
智隍不能对答，说：“请问你拜谁为师？”
玄策说：“曹溪六祖。”
智隍问：“六祖怎么讲禅定？”
玄策说：“我师父讲，‘五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。’”
不久，智隍到曹溪拜谒六祖，陈述了上面的情况。六祖说：“正如你谈到的，要心如虚空，又不执著于空见，无障无碍，动静无心，就如你的自性的样子，何时不定呢？”
智隍大悟。六祖又开示众人说：“什么叫坐禅呢？对外界一切善恶环境不起心念叫坐；对内自性不动叫禅。什么叫禅定呢？对外能摆脱一切现象的干扰为禅，内心不乱为定，外禅内定，就是禅定。”
禅宗认为待人处世，要保持不被外界所牵动的态度，要保持不被贪欲所蛊惑的定心，要保持不被冒犯所激怒的平静，这就叫禅定。
禅悟人生
来是偶然的，走是必然的。所以你必须随缘不变，不变随缘。抵制各种各样的诱惑，保持一种禅定的境界，才能心性安宁，远离烦恼，从而实现宁静的自我。