◆文/康德
认识能力的缺陷有二点：一是心灵软弱，二是心灵病态。就认识能力而言，灵魂的疾病我们可以概括为两类，一是忧郁症(疑病)，二是精神失常(躁狂症)。前一种病人似乎意识到，他的思想活动进行得不正常，原因是他的理性不具备足够的力量控制自己去调节思路，去终止或推动它。在他心里一会儿是兴奋，一会儿是难过，脾气的变幻就像他变幻莫测的天气一样。后一种疾病是思想的一种任意活动。它有自己的(主观的)规则，但这个规则却与那些和经验法则相符合的(客观的)规则相违背的。
大脑缺弦的人、聪明的人、狂妄之徒、傻子和呆子，他们不但在程度上，而且在心灵紊乱的质上与精神失常的人有所区别，他们还没有达到因为自己的缺陷进入疯人院。在疯人院里，一个人即使年龄上已达到成熟，却在最起码的生活起居上不能自理。带有激情的癫狂是狂气，它往往能够自发地、不由自主地迸发出来，而且是在诗兴结合着天才时才产生。这是一种一方面更加敏捷另一方面却毫无规则的意象之流的汹涌，当它与理性汇合时就被称为痴狂。在同一个不可能实现的意向上顾虑重重，便如在丧失爱人时，从痛苦中找到安慰，这是抑郁狂。迷信类似于癫狂，而迷狂则类似于狂想症。
激情
因为激情有时候(或多或少)使人产生盲目。然而大自然仍将这种素质植入我们心田，这是大自然智慧的结晶，要在理性还没有达到足够坚强之前，暂时地施以约束，即使在内心向善的道德冲动之上，再加上活生生的生理(感情)刺激的冲动。作为理性的临时代用品。因为除此以外，激情就其本身而言任何时候都是不明智的，它使人失去了追求自己的目标能力。因而故意让激情从心中产生出来是不明智的。然而理性仍然可以从道德——善的观念中，通过将理性的理念与隶属于其下的真理(例证)结合起来，而产生出意志的某种活跃，这样，理性就可以不是作为激情的结果，而是作为激情的原因而向善的行为中注入生气。同时，理性在一直实行着约束，而产生出一种向善的热情，只不过这种热情终归还是只能属于欲望能力罢了，而不能算作一种更强烈的感性的感情，即激情。
认识能力的缺陷要么是心灵软弱，要么是心灵病态。