人生能有一知己，是最幸福的事情，因为朋友是成功道路上的一位良师，热情地将我们引向阳光地带；是失败苦闷中的一盏明灯，默默地为我们驱赶心灵的阴霾。
在人世间，拥有朋友最快乐
人生在世，不可能过着离群索居又没有朋友的日子。
——星云大师
有人曾说，在这个世界上，比没有钱更难过的事情就是没有朋友。朋友，确实是我们人生中不可缺少的一部分，没有朋友的人生是孤独的，是苍白的，是残缺的。真正的朋友就像是一种稀缺资源，能够拥有就是一种幸运，一种快乐。
古往今来，描述友情的诗句数不胜数，例如，“海内存知己，天涯若比邻”“君子之交淡如水”“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”……同时，还有许多流传至今的故事，例如，伯牙摔琴。
伯牙是战国时期晋国的上大夫，春秋时期十分著名的琴师，琴艺高超，被人们尊称为“琴仙”。一天，伯牙在弹琴的时候，幻想着自己正在登高山。琴声被钟子期听到后，钟子期赞叹道：“先生的琴弹得真好啊！只听琴声，我的眼前就出现了一座巍峨的大山！”接着伯牙又想着一望无垠的大海，钟子期又说：“妙啊，这琴声实在是太妙了，让我仿佛置身于波涛汹涌的海边！”
不管伯牙在弹琴时想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。
有一次，他们二人结伴去泰山游玩，途中突然下起了暴雨，他们只好来到一块大岩石下面避雨。行程被大雨延误，伯牙心里感到很悲伤，于是拿出随身携带的琴弹奏起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。
每次琴声有所转变，钟子期都能体会到伯牙内心的感受，也不禁跟着伤感起来。
一曲终罢，伯牙放下琴感叹道：“你真是我的知音啊！无论我心中想什么，你都能通过琴声体会出来。”
离别后，他们约定来年的中秋在江边相见。第二年中秋，伯牙早早来到江边，却迟迟不见钟子期的身影。伯牙四处打听后才知道，钟子期已经因为染病离开了人世，临终前交代要把自己的坟建在江边，这样就能听到伯牙的琴声了。
伯牙听后悲痛万分，来到了钟子期的坟前，弹奏了一首《高山流水》后，就在钟子期的坟前将琴击碎，说道：“在这个世界上唯一的知音已经不在了，我还弹琴给谁听呢？”
我们是否也拥有伯牙和钟子期之间一样真挚的友情呢？如果拥有，此乃人生一大幸事。星云大师认为，朋友可以分为四种，即有友如华，有友如秤，有友如山，有友如地。
在这一生中，我们会遇到各种各样的人，认识不同的朋友，不管是哪一种，我们首先都应该感谢上天赐了一个朋友给自己。然后，再针对不同的朋友，选择不同的对待方式。
如华的朋友，在我们显贵时，把我们视为贵人，视为他的骄傲，逢人便讲；当我们平凡时，就避之不及，装作不识。佛陀告诉我们，对待这类朋友，不必讨厌他，但也不宜深交。
如秤的朋友，在我们名利双收时，极度吹捧，谄媚奉承；当我们失意落魄时，他们便将我们视为牛粪，随意践踏，落井下石。对于这样的朋友，不可招惹，也不可交往。
如山的朋友，能够给予我们很多帮助，使我们获益匪浅。对待这样的朋友，要视他们为榜样，向他们学习。
如地的朋友，时刻给我们最贴心的关爱，丰富我们生命的内涵。对于这样的朋友，要以诚相待，好好珍惜。伯牙和钟子期之间的友情，如山如地，是友情的至高境界，所以更要加倍珍惜。那么我们怎样做，才能让友情犹如不灭的灯火呢？
在寺院中，一个小和尚坐在台阶上发呆，师父走到他的身边问：“还有未了的尘缘吗？”小和尚回答：“我想念我在尘世的朋友。师父，是不是出家人不能有友情呢？”师父听后，笑着对小和尚说：“出家人看淡一切，不是没有友情，而是用淡然的态度去对待友情。所谓‘君子之交淡如水’，越是真挚的友情，越是像水那样永远清澈透明，即便是相隔天涯海角，永生不见，也不会因为时间和距离而淡忘。”
“可是，我出家不能经常陪在朋友身边，我很怕他们会因此忘记我。”小和尚伤感地回答，似乎朋友已经忘记了自己。“朋友之间，不是朝夕相处，你打架我帮架，你受了委屈我替你出气，友情就能永久，而是要遵从四摄法相处。”
师父缓缓说道。
“四摄法是什么法呢？”小和尚不解地问。“四摄法就是：布施、爱语、同事、利行。布施是指相互帮助，不管是物质上还是精神上；爱语是在对方难过失落的时候，说一些鼓励、赞叹的话语；同事是指站在对方的立场上，设身处地地为对方着想；利行则是指对待朋友要真诚，不要存有私心，相互忍让，相互信任。”师父回答。
真正的友情就是深埋在土中的宝藏，只要我们不忘记，并用心呵护，就会一直拥有。选择了对的朋友，可以快乐一生，珍惜来之不易的友情，才能在有限的时间里，获得更多珍贵的友谊。
以仁爱之心来化解仇恨
一句闲话就要计较，一点小小折磨就受不了，这种没有力量应付环境的青年是不能担当任务、创造事业的。
——星云大师
人与人之间相处，难免会出现摩擦，产生误会，以致内心生出怨恨。有的是因为吃了亏，有的是因为话不投机。
仇恨，是侵蚀友情的罪魁祸首，很多曾经的挚友，因为仇恨变成了不共戴天的敌人。
星云大师说：“仇恨、怨心都是不祥之事，化解乃为上策。”仇恨要怎么化解呢？有人认为以牙还牙是最公平的做法，即用仇恨应对仇恨；有人则认为，以德报怨，用慈悲之心化解仇恨。不同的认知，会导致不同的结果，究竟哪一种才是最好的办法呢？
很久以前，一个十分有钱的人家的太太没有生育能力，但是夫家不能后继无人，为了彰显自己的贤惠，她亲自张罗，为丈夫选了一名侍妾。这名侍妾年轻美貌，丈夫甚是喜欢，这让太太心里很不舒服。没过多久，侍妾就怀孕了，太太想：若是让这个孩子顺利产下，自己今后在夫家更没有地位了。于是她在侍妾的饭菜中放了堕胎药，侍妾吃过就流产了。
侍妾第二次怀孕后，她又采用同样的方式，使侍妾的孩子没有保住。
侍妾渐渐明白了自己两次流产的原因，于是第三次怀孕后，没有与人说起。
但最后还是被太太察觉了，太太再一次不动声色地在饭菜中下了堕胎药。
这一次因为怀胎时日已多，侍妾因为流产死掉了。太太假装在侍妾面前悲痛欲绝，不知情的人看了，还以为是太太的亲姊妹死掉一样。而侍妾的亡魂却因为死不瞑目而心怀怨恨，她暗暗发誓，永远都不会饶了太太，以及她所生下的孩子。
几度轮回，太太投做鱼，侍妾就投做水鸟；太太投做麋鹿，侍妾又投做豹子。后来，太太投做一个官宦家庭的大小姐，嫁到了皇宫成为皇帝宠爱的妃子，不久就诞下龙子。这时，侍妾投胎成为食人的妖怪，变身成为宫廷的法师，借着作法的名义追杀太太和她的龙子。太太十分害怕，抱着龙子逃出了皇宫，侍妾紧追其后。
路过一处寺庙时，太太看到庙中一位高僧正在宣扬佛法，于是立刻跑进去，希望能够得到佛祖的庇护。侍妾追到寺庙外，因为自身是妖怪，所以不得入内，只好在庙外咆哮，发誓要吃掉她们母子，连骨头也不剩。
高僧遂问太太她们之间的恩怨，太太从第一世开始，一五一十地把情况告诉了高僧。高僧听后，叹了口气，说：“冤冤相报何时了？仇恨必须化解了，才能消失。”说完，他施法让侍妾也来到了佛堂前，然后对她们说：“恨只能让仇恨越来越深，唯一能够化解仇恨的只有友情。”高僧的一番劝解，让她们找到了这么多世都不曾快乐的原因，于是，她们终于原谅了对方。
如果用仇恨应对仇恨，就成了一个恶性的循环，永远没有停下来的时候。
人虽然没有轮回，不会带着仇恨投胎转世，但是仇恨会影响下一代。历史上国与国之间的厮杀，父债子还，为父报仇的悲剧，不都是仇恨的延伸吗？佛说：
“应以慈惠战胜嫉忿，以善胜恶，以布施胜自私，以真实胜虚诳。”化解仇恨，让仇恨停止的方式只有仁爱。
一个小和尚在挑水回来的途中，不小心踩到一条蛇，蛇立刻反击，咬伤了小和尚。小和尚回到寺院处理好伤口后，就拿起挑水的扁担，准备打死那条咬伤他的蛇。
这一幕被正在参禅的智慧法师看见了。他叫住了怒气冲天的小和尚，问道：
“你准备去做什么？”
“师父，弟子被一条蛇咬了，我要去报仇。”小和尚回答。
“哦，你是在哪里被咬的？”智慧法师问道。
“就在寺院后山坡的草地上。”小和尚说。
“你的伤口现在还疼吗？”智慧法师接着问。
“现在已经不疼了。”小和尚如实回答。
“既然已经不疼了，你为什么还要去打它呢？”智慧法师问小和尚。
“因为它咬伤了我，我恨它。”
“它咬伤了你，你就恨它。而你踩到了它，它咬了你，也是恨你的表现。
你是人，它是动物，它不懂得放下仇恨，你也不懂吗？”智慧法师说。
“就算我放下对它的恨，也非要打死它不可，这样才能避免别人被咬伤。”
小和尚振振有辞地说。
“你的仇恨还是没有化解。世人对待仇恨通常有三种方式：一种是记在心里，等于在自己心里种了一颗仇恨的种子，随着种子生根发芽，自己终日生活在恨意带来的痛苦中；第二种是选择忘记，这等于在自己心中种下鲜花的种子，花开后，自己能够享受到快乐；第三种是选择和仇人和解，主动原谅对方，相当于摘下内心的花朵，戴在对方的头上。当你能够达到第三种境界时，你就和圣人相差不远了。”
小和尚听后，陷入了沉思中。一个月过后，寺院后山坡的草地上出现一条蜿蜒的小路，高于地面很多，再也没有人被草地中的蛇咬伤。
许多痛苦的根源，就在于人们放不下内心的仇恨，这似乎是在惩罚伤害自己的人，而事实上却是在惩罚自己，因为恨一个人，最痛苦的终究是自己。
如果做不到圣人的程度，就把一切交给时间，时间是证明和冲淡一切的良药，让时间来抚平仇恨，不要因为仇恨而忘记了生活中原本的美丽。
朋友之间不能缺少信任
朋友把自己的秘密告诉了你，并不代表你就拥有了对其大肆宣扬的权利。你所承担的是一分信任，只有保守了这些秘密，你才对得起这份信任。
——星云大师
星云大师说：“人与人之间最可贵的就是信任。”小时候的快乐很多来自于我们单纯的心灵，不管是什么人，只要能够与我们一同玩耍，便能够成为我们的朋友。然而，随着年龄的增长，我们接触的事情复杂了，于是很容易把原本单纯的事情变得复杂化，交朋友也不似从前那样简单。
试想：如果我们身边没有一个可以说知心话的朋友，如果我们面对任何人都要戴上厚重的面具，这样的人生怎么会有乐趣可言呢？可以说，相互信任是成为朋友的基石。
在一个古老的国度中，一个叫作郅的年轻人因为失手打伤了皇亲贵族，被国王处以死刑。在狱中，郅想到自己年迈多病的老母亲，不禁痛哭失声，母亲将他抚养长大，他还未曾尽过一点孝心，如果能够在行刑前再看望母亲一眼，也算是今生无憾了。
于是，郅恳求国王能够允许他与远在百里之外的母亲见最后一面，以表达他对母亲的歉意。国王被他的孝心感动，准许了他的请求。但国王也提出了一个要求，就是要郅找一个人来替他坐牢，这样就可以避免他逃跑。看似简单的要求，但却那么难以做到。因为这是性命攸关的事情，也许替他坐牢的人还会因此而成为替死鬼。
正当郅为此而烦恼时，郅最好的朋友蒙来狱中看望他，得知这一切后，蒙当即表示愿意替郅坐牢，让郅能够回到家中看望母亲。蒙的举动引起了全国上下的骚动，人们纷纷表示蒙一定是疯了，否则怎么会做出这样疯狂的举动，几乎每个人都在等着看蒙被骗上断头台的结局。
日子一天天过去，行刑的日子越来越近，却一直不见郅回来，老百姓们开始为蒙祈祷，祈祷这个可怜的人在来世做人时，不要再如此轻信于他人。
行刑的日子到了，郅仍旧没有回来，蒙被推上了断头台。此刻，有人骂他是“傻瓜”，有人对他投以同情的目光。但是在蒙的脸上找不到一丝慌乱，也找不到一丝悔恨，那神情就像他要奔赴的不是黄泉，而是家乡。行刑的人员等到最后一刻，也不见郅归来，只好将绳索套在了蒙的脖子上。就在这千钧一发之际，远处忽然传来了马蹄声，还有郅的声音：“我回来了！我回来了！”
人们简直不敢相信眼前的一切，郅浑身裹着泥巴，骑在一匹瘦弱的白马上，一路挥舞着手中的鞭子，出现在了众人的面前。到了断头台前，郅一个箭步冲上去，与蒙紧紧地拥抱在了一起。
最后，郅被处死，在场的人无不流下泪水，不是为郅的死，而是为郅和蒙那感人肺腑的友情。
为了朋友，可以将自己的生死置之度外，这是多么深入骨髓的信任，正是有了这份信任，友情才坚不可摧。不要让朋友间的信任因为时间、距离而改变。假如把友情比作一棵树，那么这棵树上，最美丽的果实就叫作信任。
有句诗说“海内存知己，天涯若比邻”，有可以信任的朋友，哪怕只有一个，我们在成功路上都不再是单枪匹马。
话不在多，而在于是否贴心与恰当
话要谨慎说，才不会让人觉得轻薄，甚至招怨。
——星云大师
人与人之间相处离不开交流，要交流就要使用语言。
说话人人都会，可是要想把话说好，就不容易了。同样的话，不同的人说出来，会产生不一样的效果。一句话能成事，一句话也能败事。
懂得说话技巧的人，往往仅凭着一张嘴，就能够解决很多疑难问题，不但能够为自己建立广阔的人际关系，还能为他人提供帮助。
苏秦是著名的谋略大师鬼谷子门下的学生，学成后，苏秦将即位不久的秦惠王作为自己的游说对象，力劝秦惠王统一天下。然而秦惠王对他的建议并不赞同，认为秦国统一天下为时尚早，所以回绝了他。苏秦为此大受打击，回到家中后，便废寝忘食地学习，并结合当时的时局制订了一系列的作战方针。
再次做好准备后，苏秦来到了弱小的燕国，将如何使燕国强大的计策告知了燕文侯，并强调唯有齐楚燕韩赵魏六国合纵联手，才能对付强大的秦国。燕文侯听后，对苏秦的建议大加赞赏，出重金资助他到赵国，游说赵王。赵王听过苏秦的一番言论后，顿时茅塞顿开，立刻将苏秦封为武安君，赐予他数不清的财富，要他带着到其他国家游说。
此后，苏秦开始周游各国，凭借自己的三寸不烂之舌，使得六国诸侯对他言听计从，很快取得六国相印，过着荣华富贵的生活。因为苏秦，秦国一直对六国有所忌惮，不敢进犯一步。
可见，会说话是一种社会生存技能，能够使人处处顺利，有时还能够逢凶化吉。在人际交往中，能够左右逢源，赢得他人的好感和信任，这样的人不管到了哪里都会受到欢迎。但并不是人人都具备能说会道的本领，对于不会说话的人而言，常常是多说多错，不但帮不了别人，还会害了自己，说了不如不说。
但与人相处，免不了开口说话，南宋著名理学家朱熹说：“辞达则止，不贵多言。”意思是说，只要表达清楚了自己的意思就好，不必滔滔不绝地说个不停。佛门常教人们要“少说一句话，多念一声佛”；星云大师也认为，话要谨慎说，才不会让人觉得轻薄。话不在多，而在于是否贴心与恰当，是否能够对人发挥实质性的帮助。这就要求我们做到以下四点：
一、在他人窘迫的时候为他人解围。当别人处在尴尬的境地时，不要取笑他，而是应该及时说一些帮助他解围的话。
二、当他人感到沮丧时，给予对方鼓励的语言。有时候，帮助不一定是物质或是体力上的，言语上的鼓励更加能够振奋人心，令人信心大增。
三、在他人感到迷茫的时候，给予提示性的语言。一句提点的话，也许能够为迷惑的人解开心中的谜团，有时还能使一个人重新找到生活的希望。
四、当他人感到无助时，说一些支持他的话语。无助的人自信心也随之下降，在这个时候如果能够听到一些支持自己的语言，对增长他们的自信心有极大的帮助。
晋武帝刚刚称帝时，曾占卜得到一个“一”字，这让晋武帝心中十分不安。因为按照当时的说法，占卜得到的数字，就是帝王能够传宗多少代的数字，而且中国向来以三、六、九为吉祥数字，可是自己偏偏得了一个“一”字，恐怕是不祥之兆，大臣们也为此感到不安。
正当大家都束手无策的时候，侍中裴楷站了出来，对皇上说：“臣听闻，‘天’得一就清明，‘地’得一就安宁，‘神’得一就灵妙，‘谷’得一就充盈，‘万物’得一就化生，‘君侯帝王’得一就天下统一，人民归心。”短短几句话，晋武帝立刻开怀大笑。
所谓“良言一句三冬暖，恶语半句六月寒”，这就是话语的力量。想要学好说话这门学问，我们还需要不断钻研，不断修习。
把朋友当作自己的一面镜子
朋友之间要能“观德莫观失”，“善可为法，恶可为戒”。
——星云大师
人们常说“物以类聚，人以群分”，若想看一个人的品质如何，就要看他身边的朋友。他身边的朋友是什么样子，他大概也就是什么样子。
一个农夫到集市上买骡子，他挑中了一头看起来比较健壮的骡子。卖主不停地夸赞这头骡子是多么能干，农夫耐心地听完，说：“能不能干我自然会知道。”然后又说道，“如果这是一头好吃懒做的骡子，我可要退还给你。”
卖主心想，他肯定看不出来，等他看出来的时候我早就回家了。于是爽快地答应了。
农夫把骡子牵回自己的家中，然后把它和其他骡子安排在了一起，让它自己去寻找伙伴。只见那头骡子在骡子群中转了一圈又一圈，然后站在了一只平时不干活只知道吃的骡子旁边。这个人见状，立刻牵起这头骡子回到了集市上，还给了卖主。
卖主很好奇地问他：“你怎么知道这头骡子好吃懒做呢？”
这人就把自己的鉴别方法告诉了卖主。卖主有些不相信：“你这个方法可靠吗？”
这人说道：“不必怀疑！以我的经验，自己是什么样，就会选择什么样的朋友。”
这就说明：朋友是我们的一面镜子。我们可以通过朋友来审视自己，有什么优点和缺点，然后从朋友的身上更好地认清自己，所以要利用好朋友这面镜子，以此来发现自己身上存在的不足之处。
每个人，或多或少都会有些朋友。有多少个朋友，就有多少面镜子。当我们以那些优秀、勤奋、颇有成就的朋友作为镜子时，可以学习他们的品德、觉悟、风范，提高自己的思想境界；可以从他们的奋斗历程中受到鼓舞和启发，增强自己对人生、对生活的信心；还可以借鉴他们的成功经验，运用于自己正在进行的事业和工作实践中。
齐国的宰相晏子，是一个身材矮小、其貌不扬的人。而为晏子驾车的车夫则是人高马大、仪表堂堂的人。车夫为自己能够给宰相驾车而自豪不已，更何况宰相的身形样貌不如他，而自己又坐在宰相的面前，这是何等的风光荣耀。
有了这样一份差事，车夫日渐骄傲。有一天，车夫回到家中，看到他的妻子正在收拾行李，连忙上去问出了什么事情。车夫的妻子一边哭一边说：“我实在无法忍受了，你只是一个车夫，就自认为了不起，趾高气扬全写在脸上。
而晏子作为一个治国之才，却那样谦恭，毫不张扬地坐在后面。你每天和晏子在一起，却丝毫没有将他作为你的目标。所以，每当看到你驾车时的样子，我就觉得是一种耻辱。”
这件事传到了晏子的耳中，晏子提拔了那位车夫，给他指派了更好的工作。
他人感到不解，做一个车夫都招摇至此，做更好的差事岂不是更加气焰嚣张？
晏子回答说：“因为他有一个好妻子，有这样的妻子在他身边，时刻警醒着他，他会变好的。”
妻子是丈夫最好的朋友，车夫有一个好妻子，也就是有一个可以时刻警醒他、使他变好的朋友。“以友为镜”我们才能够知道自己与朋友的差距在何处，才能够将朋友作为参照物，时时鞭策自己，以他们为榜样，提高自己。当我们遇到一些不如我们，甚至堪称“损友”的朋友时，我们可以从他们失败的教训中，给自己敲响警钟，在今后的生活中，遇到类似的状况，就能够避免。许多英雄最害怕的事情不是失败，而是失去对手。因为没有对手，就没有了可以“照清”自己的“镜子”，生活对他们而言，就是孤单而寂寞的。
同时，我们也是他人的镜子。如果我们想成为他人眼中的楷模，就要提高自身的能力，不管是事业上，还是道德上，都要高人一筹；如果我们不思进取，就很可能成为他人眼中的反面教材。尽管他人以我们为镜，但是压力却在我们身上，时刻激励着自己前进。
请客吃饭应力求宾主尽欢
中国人有一句话说：“在餐桌上，比在会议桌更容易解决问题。”
——星云大师
中国是饮食文化大国，饮食文化源远流长，在很多历史文献中，都有关于饮食的概述。可以说食礼是一切礼仪的基础，经过孔子、孟子、荀子的不断完善，儒家思想的饮食之礼逐渐成了文明时代的行为规范。
饮食发展至今，已经不再是单纯的果腹之用，而是渐渐发展成为人际关系中不可缺少的调和剂。饭局中最著名的千古一宴——鸿门宴，完美地展示了饭局文化的精深之处：刘邦通过鸿门宴转变了自己被动的处境，使项羽放松了对他的警惕，为将来成就帝业蓄积了强大的力量。而项羽则在这场饭局中，失去了斩除刘邦的最佳时机，可谓是“成也饭局，败也饭局”。
在现代社会中，朋友之间增进感情需要请客吃饭，家中有红白喜事需要请客吃饭，追求意中人也需要请客吃饭，请客吃饭已经成为开始一段感情以及增进一段感情的重要手段。正如俗话所说：“在餐桌上，比在会议桌上更容易解决问题。”可见，吃饭不但是交际应酬，也是求人办事的好时机。
一个人家中办喜事，准备宴请村中的父老乡亲到家中吃饭。请客那天，相亲们都陆陆续续到了，但还有一部分没有来。眼看开席的时间就要到了，此人心中不免有些着急，说道：“该来的怎么还不来？”这话被旁边的一个人听到了，对方心想，他说这话的意思是我不该来了，于是起身便走了。此人一看人还没到全，就又有人走了，不禁说道：“不该走的又走了。”众人听到这句话，心想，看来是该走的人是我们，于是便纷纷离开了。
说错了两句话，得罪了前来赴宴的所有人，可见请客吃饭不是简单的吃吃喝喝，而是自有一番乾坤在其中。星云大师认为，请客吃饭时，宾客更加在意的是宾主的心意，而菜肴怎样则位居其次。因此，宾主要格外注意请客吃饭时的相关事宜，只有做到面面俱到，才能使请客吃饭发挥真正有利的功效。
第一，热情比美味更重要。想必大家都会有这样的体会，在一场饭局中，如果主人始终是一副冷冰冰的态度，就会影响自己进食的心情，再美味的菜肴也会食不知味。
第二，不要忽略环境的重要性。虽然吃饭只会用到嘴巴和手，但却是全身心的享受，所以，如果环境不好，我们的态度再热情，菜肴的味道再美，也会影响客人的心情。因此，在请客吃饭之前，最好先营造一个好的环境，例如，摆一些鲜花，保持空气流通等，都可以让宾客感觉到我们的用心良苦。
第三，要使客人从中体会到快乐。俗话说：“酒不醉人人自醉。”意思是说，不在于酒的好坏，而在于喝酒人的心情。吃饭也是如此，要让客人体会到快乐，放一些音乐或说一些幽默的话语，都会令客人感到这是一场愉快的聚餐。
第四，不可忽略客人的尊严。被人邀请是被人尊重的表现，作为客人都会十分重视。因此，在宴席中，我们要使每一个客人都有宾至如归的感觉，不要忽略或是冷落某一位宾客，这会让对方感到十分尴尬，从而自尊心受挫。
第五，赞美可使菜肴更加美味。爱“美”之心人皆有之，没有人不愿意听赞美之词，如果我们能够说一下赞美的语言，则会令客人十分受用。但需要注意的是，赞美之言不可胡乱说，要有一定的根据，否则就会有溜须拍马之嫌。只有真诚的赞美，才会令人满心欢喜。
总而言之，请客吃饭既要请得合情合理，又要让人却之不恭，受之还无愧。
如果能够达到相见甚欢、意犹未尽，还想再一次相聚在饭桌上，就达到了请客吃饭的目的。
给对方留余地，也是给自己留条后路
话不说满，事不做绝，预留余地，才有回转的空间。
——星云大师
人生好比行路，总有与人狭路相逢的时候，有人说：
“狭路相逢勇者胜。”时至今日，这句话应该变成“狭路相逢智者胜”，即我们要不需要武力，就能够让事情得到解决。
因为鹬蚌相争，渔翁得利；两虎相斗，两败俱伤：相互争斗会导致双方都受伤的结果。
一位在朝中位高权重的大臣，十分喜欢下棋，而且自认为棋艺精湛。有一日，他门下的食客贾某前来拜访他，他要求对方与他对弈一局。
贾某心想，这是一个展示自己才华的好时机，于是一开局就咄咄逼人，使大臣毫无招架之力，心神失常。贾某看到大臣如此着急，格外高兴，故意露出破绽。大臣看到，还以为自己可以转败为胜，没想到这只是贾某设下的一个陷阱，大臣不但没有扭转局面，反而输得更惨。贾某见大臣果真中计，得意扬扬地说：“您还不认输吗？”大臣听后，感觉很没面子，转身进了内厅。
贾某在外面等了许久，也不见大臣出来，只好独自离开。自那以后，每当贾某前来拜访，大臣都不再见他，他自然也无法受到提拔，终身作为一名食客，才华毫无施展之地，郁郁而终。
如果将人生视为一盘棋局，人就好比棋盘上的棋子，一门心思想要置对方于死地，最后往往使自己身陷囹圄。《天龙八部》中，慕容复在与苏星河对弈珍珑棋局时，一心想赢，最后却深陷其中，被迷惑了心智，险些断送了自己的性命。而木讷的虚竹，却用以退为进的方法，赢了数十年来都无人能破的珍珑棋局。下棋一方面是为了娱乐，另一方面是为了争个输赢，若是没有输赢，下棋就失去了意义。但是赢一步是赢，赢一百步也是赢。为什么要赢一百步，让对方溃不成军，而不是只赢一步，给对方留个面子呢？
有人说：“在你向上爬时，对周围的人好点，因为掉下来时，还会遇到他们。”当然不一定会掉下来，但是别忘了他们在你身后，随时可以扯你的后腿，或是在你背后放冷箭。正如俗话所说：“退一步海阔天空。”星云大师说：“预留一些余地给人，别人总是欢喜的。”说话时不要说得太长，留一些机会给别人说。人和人相处，就像房子和房子之间的距离，相互留一些余地，才能使阳光照射进来，使空气更加清新。
张英是清朝的大学士，他在京城做官时，收到一封来自家乡的信件，妻子在信中说了与邻居一家因为一堵墙而起了纠纷的事情。原来邻居家盖房，向外扩张了三尺，这样就占用了张英家的地方。
张英思量再三，回了信给家人，信上只有一首诗：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”意思是劝妻子息事宁人。
妻子收到信后，认为相公说得很有道理，于是撤回了诉状。家人和邻居都深刻领悟了他的这种精神，都让地三尺，于是便成了一条六尺巷道。
张英并不是因为懦弱才选择退让，而是心胸宽阔，不愿与人计较，这是大智若愚的体现。在人际关系中，就算是最好的朋友之间，也会出现摩擦，与其咄咄逼人，一定要拼个你死我活，不如给对方留余地，为自己留条后路。
若想与他人和平相处，就要拥有一个良好的人际关系，在不违背原则的情况下，主动让步。即便是终生让步，也不过百步而已，却可以消除很多恩怨和烦恼，得到许多尊重和感激，既显示了自己包容的胸怀，也体现了大家风范。
据《宋史》记载，有一次，宋代第二位皇帝宋太宗在北陪园与两个重臣一起喝酒，边喝边聊。两位重臣借着醉酒，竟在宋太宗面前比起功劳来，并且越比越起劲儿，最后竟斗起嘴来，完全不顾及君臣之礼。站在一旁的内侍认为他们有失礼节，请奏宋太宗将他们处死，宋太宗却没有同意，还命人将他们二人送回家中。
第二天，两位重臣回想起当时的状况，立刻进宫向宋太宗请罪。宋太宗看着他们诚惶诚恐的样子，淡淡地说：“昨天朕也喝多了，记不清发生过什么事情了。”
宋太宗这样做，既体现了他的仁厚与睿智，使他不失领导的尊严，又保全了下属的面子。做领导是这样，与人相处也是这样，得饶人处且饶人。若是碰上对方咄咄逼人的时候，自己退一步反而比相互争斗更具有力量，正如星云大师所说：“在遇到波澜的时候，唯有用豁达的胸襟面对，才能让生活充满朝气。”
误会常在，要让别人有申辩的空间
与人相处，忌讳飞短流长，论人长短容易产生误会。
——星云大师
几乎每个人都害怕被他人误会，当被他人误解时，恨不得多长几张嘴来为自己辩解。但是当我们误会他人时，却往往坚持己见，不愿意给他人澄清的机会。也许是面子在作祟，也许是太过于相信自己的判断。
不管是出于什么原因，我们都应该给对方一个解释的机会，否则很可能会因为误会一直存在，而使我们失去一段珍贵的友情。
很久以前，一个小国家的王去世了，把王位留给了大儿子。新王刚刚登基，人心不稳，很多意图不轨的人，想要伺机谋权夺位。新王有一王妃，长得美艳绝伦，新王很宠爱她。但是这个女人却心如蛇蝎，她生怕自己王妃的地位会被他人抢去，所以暗中怂恿新王将那些企图谋反之人以莫须有的罪名处死。
新王为了巩固自己的地位，想都不想就按照王妃的话做了。一时间，朝中人心惶惶，心中虽有不服，但是也不敢再表现出来。新王的母后是一位十分明智之人，她听说了新王登基后的杀戮行为后，语重心长地对他说：“你父王在世的时候，向来以仁为治国之根本，他把王位传给你，是欣赏你是一个博爱之人。有些事情适可而止吧，否则会起到相反的作用。”
新王听罢，心中有些惭愧，恭恭敬敬地回答母后说：“儿臣知错了，还请母后不要为此伤及身体。”接着王的母后说：“我已经命人飞鸽传书与你弟弟，他正从边塞赶回来，到时候可以辅佐你。”新王很高兴弟弟能够回来帮助自己，因为弟弟是这个国家中最英勇善战的人，手下的将士千千万，如果弟弟回来了，就没有人再敢有异心了。
当新王将这个好消息告诉王妃时，王妃不但没有为王感到高兴，反而显得忧心忡忡。新王的母后一向偏袒小儿子，而与新王关系有些疏远。先王在世时，她还曾推举小儿子做未来的王，但不知何种原因最后还是传给了大儿子。
朝中的人都在纷纷议论说新王并不是他母后的亲生儿子，因为在此之前，新王的母后与先王的另一个妃子一同怀孕，而那个妃子却因难产而死，腹中胎儿也不保。再加上，新王的母后一直对他太过严格，却对弟弟宠爱有加，如此种种让人难免不起猜测之心。现在新王的弟弟要回来了，难免不是新王母后策划的一场阴谋，她想要小儿子夺权称王。
王妃想到这里，心中一颤，那样自己王妃的地位就不保了，说不定还会成为阶下囚。因此，王妃立刻对新王说：“弟弟手中握有兵权，母后又极度宠爱他，万一他要起兵谋反，我们这样岂不是要坐以待毙，不如我们趁他还没有回来，暗中派人将他杀掉。”
新王从未想过要杀害自己的弟弟，于是坚决反对王妃的意见，他认为母后不会做出那样的事情，弟弟更不会对自己有谋害之心。王妃见新王不肯听她的意见，只好暗自在心中盘算。过了一段时间，新王的弟弟果真回来了，他们兄弟二人许久未见，因此格外亲切，把酒言欢到深夜，一直到二人都醉倒在地。王妃见状，便命人将新王与其弟送回各自的房中休息，而自己则以给新王准备醒酒汤为名离开新王，悄悄潜入了新王弟弟的房间，趁着对方酒醉不醒时，用一把锋利的匕首插在了他的胸膛上。然后装作若无其事的样子回到新王身边，与新王相拥而眠至天明。
新王起来后第一件事情，就是听说弟弟被人杀害，不敢相信事实的他连忙跑到弟弟的卧房，果真看到弟弟胸口插着匕首，死在床上。还未等新王反应过来，母后已经走过来，重重的一巴掌打在了新王脸上，说：“原来我看错了你，还以为你能够成为一个仁君，却没想到你连自己的弟弟都不放过。你怎么下得去手啊？怎么下得去手！”说完，母后便因为伤心过度而晕了过去。
从那以后，她便再也不肯见新王。新王为了向母后解释，曾在母后的殿外跪了整整一夜，可是母后仍旧不想见到他。
为此，新王得了心病，身体也越来越差，第二年便病死了。临死前，他曾命人将他抬到母后的殿外，希望母后能够在他死前见他最后一面，可是最终也没有等到。一连死了两个儿子，新王的母后更加难过，她常常一个人失神地在宫中走来走去。忽然有一日，她在花园中听到一个声音说：“早知道他这么短命，我就不会对他弟弟痛下杀手了。直接勾引他弟弟，这样他死后，我说不定还能当个王妃。可惜啊！”新王的母后此刻终于明白自己错怪了儿子，但是已经阴阳两隔，自己连对儿子说“对不起”的机会都没有了。
因为一个误会，这个母亲的余生将在后悔中度过。在生活中，各种各样的误会时有发生，也许只是一句话，也许只是一个表情，都会让会错意的人产生误会。因此不要太过固执己见，要给别人留出解释的机会。