不要让身边的细小事物束缚了自己，当人在外面，没有杯子喝水的时候，就可以用双手捧水喝，让双手重新变为古老的杯子，双手便是最初的杯子，人的手造出了多少有利自己的工具和事物，那么当身边缺少自己所需的时候，只要有一双手，就会灵活地得到解决。自然，早早地准备自己所需要的元素，哪怕是细小的微不足道的事物，都要准备好，那么一旦有什么事情要办，就不会缺什么了。生活所需要的，都要准备好，正如人生路，我们要准备很多正确的脚印。
《茶经》二之具
【原文】
籯（籯：读音yíng。竹制的箱、笼、篮子等盛物器具。）：一曰篮，一曰笼，一曰筥（筥：读音jǔ。圆形的盛物竹器。）。以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。（原注：籯，音盈，《汉书》所谓“黄金满籯，不如一经。”（黄金满籯，不如一经：语出《汉书韦贤传》。谓留给儿孙满箱黄金，不如留给他一本经书。）颜师古（颜师古：唐初经学家，曾注《汉书》。）云：“籯，竹器也，容四升耳。”）灶：无用突（突：烟囱，成语有“曲突徙薪”。）者。釜：用唇口者。甑（甑：读音zèng。古代蒸炊器，似今蒸笼。）：或木或瓦，匪腰而泥。篮以箅之，篾以系之（篮以箅之，篾以系之：箅，读音bì。蒸笼中的竹屉。篾，读音mie，长条细簿竹片，在此作从甑中取出箅的理耳。）。始其蒸也，入乎箅；既其熟也，出乎箅。釜涸，注于甑中，（原注：甑，不带而泥之）。又以彀木枝三亚者制之，（原注：亚字当作桠，木桠枝也。）散所蒸芽笋并叶，畏流其膏。杵臼：一名碓，惟恒用者为佳。规：一曰模，一曰棬。以铁制之，或圆、或方、或花。承：一曰台，一曰砧。以石为之。不然，以槐、桑木半埋地中，遣无所摇动。襜（襜：读音chān。系在衣服前面的围裙。《尔雅释物》：“衣蔽前谓之襜。”）：一曰衣。以油绢或雨衫单服败者为之。以襜置承上，又以规置襜上，以造茶也。茶成，举而易之。芘莉（芘莉：芘，读音bì。芘莉，竹制的盘子类器具。）：一曰赢子，一曰蒡莨（蒡莨：读音péngláng。笼、盘一类盛物器具。），以二小竹，长三尺，躯二尺五寸，柄五寸。以篾织方眼，如圃人箩，阔二尺，以列茶也。棨（棨：读音qǐ，穿茶饼用的锥刀。）：一曰锥刀。柄以坚木为之。用穿茶也。扑：一曰鞭。以竹为之。穿茶以解茶也。焙：凿地深二尺，阔二尺五寸，长一丈。上作短墙，高二尺，泥之。贯：削竹为之，长二尺五寸。以贯茶焙之。棚：一曰栈。以木构于焙上，编木两层，高一尺，以焙茶也。茶之半干，升下棚；全干，升上棚。穿：江东、淮南剖竹为之；巴川峡山，纫谷皮为之。江东以一斤为上穿，半斤为中穿，四五两为小穿。峡中以一百二十斤为上穿，八十斤为中穿，四五十斤为小穿。穿，旧作钗钏之“钏”字，或作贯“串”。今则不然，如“磨、扇、弹、钻、缝”五字，文以平声书之，义以去声呼之，其字，以“穿”名之。育：以木制之，以竹编之，以纸糊之。中有隔，上有覆，下有床，旁有门，掩一扇。中置一器，贮塘煨火，令煴煴然（煴煴然：煴，读音yūn。没有光焰的火。煴煴然，火热微弱的样子。颜师古说：“煴，聚火无焰者也。”）。江南梅雨时，焚之以火。（原注：育者，以其藏养为名。）
【译文】
茶叶采制工具
籯，又叫蓝，又叫笼，又叫筥。用竹编织，容积五升，或一斗、二斗、三斗，是茶农背着采茶用的。
灶，不要用有烟囱的（使火力集中于锅底）。锅，用锅口有唇边的。
甑，木制或陶制。腰部用泥封好，甑内放竹篮作甑箅，用竹片系牢。开始蒸的时候，叶子放到箅里；等到熟了，从箅里倒出。锅里的水煮干了，从甑中加水进去。也有用三杈的榖木翻拌。蒸后的嫩芽叶及时摊开，防止茶汁流走。
忤臼，又名碓（用以捣碎蒸熟的芽叶），以经常使用的为好。
规，又叫模，又叫棬（就是模型，用以把茶压紧，并成一定的形状），用铁制成，有的圆形，有的方形，有的像花的形状。
承，又叫台，又叫砧，用石制成。如用槐树、桑树做，就要把下半截埋进土中，使它不能摇动。
檐，又叫衣，可用油绢或穿坏了的雨衣、单衣做成。把“檐”放在“承”上，“檐”上再放模型，用来制造压紧的饼茶。压成一块后，拿起来，另外换一个模型再做。
芘莉，又叫籯子或篣筤。用两根各长三尺的小竹竿，制成身长二尺五寸，手柄长五寸，宽二尺的工具，当中用篾织成方眼，好像种菜人用的土筛，用来放置茶。
棨，又叫锥刀，用坚实的木料做柄，用来给饼茶穿洞眼。
扑，又叫鞭，竹子编成，用来把茶饼穿成串，以便搬运。
焙，地上挖坑深二尺，宽二尺五寸，长一丈，上砌矮墙，高二尺，用泥抹平整。
贯，竹子削制成，长二尺五寸，用来穿茶烘培。
棚，又叫栈。用木做成架子，放在培上，分上下两层，相距一尺，用来烘焙茶。茶半干时，由架底升到下层；全干，升到上层。
穿，江东淮南劈篾做成；巴山峡川用构树皮做成，用来贯串制好的茶饼。江东把一斤称“上穿”，半斤称“中穿”，四两、五两（十六两制）称“下穿”。峡中则称一百二十斤为“上穿”，八十斤为“中穿”，五十斤为“小穿”。“穿”字，先前作钗钏的“钏”字，或作贯串。现在不同，“磨、扇、弹、钻、缝”五字，字形还是按读平声（做动词）的字形，读音却读去声，意思也按读去声的来讲（做名词）。“穿”字读去声，表示一个单位。
育，用木制成框架，竹篾编织外围，再用纸裱糊。中有间隔，上有盖，下有托盘，旁开一扇门。中间放一器皿，盛有火灰，使有火无焰。江南梅雨季节，加火除湿。
工具甚至决定成败
《茶经》的第二部分介绍有关采制茶的工具，这些工具在当时不可少，实用价值高在今天，这些工具有的作用不大。工具有时代性，每个时代都有自己的工具。
我们看陆羽介绍的部分工具——
“忤臼：一曰碓，惟恒用者佳。
规：一曰模，一曰棬，以铁制之，或圆，或方，或花。
承：一曰台，一曰砧，以石为之。不然以槐、桑木半埋土中，遣无所摇动。
檐：一曰衣，以油绢或雨衫、单服败者为之。以檐置承上，又以规置檐上，以造茶也。茶成，举而易之。
芘莉：一曰赢子，一曰篣筤。以二小竹，长三尺，躯二尺五寸，柄五寸。以篾织方眼，如圃人土罗，阔二尺，以列茶也。
棨：一曰锥刀。柄以坚木为之，用穿茶也。
扑：一曰鞭。以竹为之，穿茶以解茶也。
焙：凿地深二尺，阔二尺五寸，长一丈。上作短墙，高二尺，泥之。”
白话翻译一下，有助于了解——
“杵臼（chùjiù），又叫碓。以经常使用的为好。
规，又叫模或称棬（quān圈），用铁制成，有圆形、方形或花式的。
承，又叫台，又称砧子。用石头做成，也可以用槐、桑木半埋在地下，摇不动就可以。
襜（chān掺），又叫衣。用旧的绢、雨衫、单衣等制作。把襜放在承上，再把规放在襜上，其作用就是为了方便做茶。茶块做好以后方便取出。
笓筣（bìlì），又叫赢子或叫篣筤（péngláng蓬郎）。就是竹盘或竹篮。是用两根三尺长的竹子，用竹篾织成方眼，使其长二尺五寸，宽二尺，手柄留五寸，像种菜人的土箩，用以放置茶。
棨（qǐ启），又叫锥刀。用坚实的木料做成，以供茶饼穿孔用。
扑，又叫鞭。用竹子编成，把茶块穿起来以便搬运。
焙，在地上挖深二尺，宽二尺五寸，长一丈的坑，坑边上筑一矮墙，墙高一尺，抹上泥。”
了解了一些制茶的工具，对深刻认识工具有积极的作用。劳动是人类有目的活动。工具是固化了的劳动，是为了带来增值的劳动。人类制造工具的过程，是将劳动以各种形式固化的过程。其目的是为了获取更多的自然资源，或者是为了节省更多的人力资源。
工具在人类社会的发展中，起着绝对主导地位的推动作用，工具的改革推进生产力发展，改变人类社会的性质，可以说，整个人类发展的历史就是工具发展的历史。人一旦开始使用工具，拿起地上的石头，就害怕自己肉体的弱小，要用工具来护卫身体，以此张扬自己身体的强大。工具越使用，身体就越弱小。工具越多，机器越多，身体就越处于屈服的地位，人的动词越来越多，越来越浪费，动词一片废墟，人就废墟。
人类在劳动过程中一边创造更新着工具，也一边总结着使用工具的经验，“工欲善其事，必先利其器”、“磨刀不误砍柴功”等。
各种工具皆为物化的人类智慧，系人类文化发展的符号，担当文化传递的工具。
在当今，人类被自己创造的各种各样的工具所包围，没有工具，人简直就不知如何是好，没有工具，就无法生存。人被大量工具包围，就成为工具的奴隶。被工具蹂躏的人类日益退化，早就失去了那种原始的生存力量。
在今天——
没有交通工具，就无法迈步。
没有通信工具，就无法及时取得联系。
没有电脑，甚至无法生活。
人对工具的依赖隐藏着巨大的危机，强大的工具与脆弱的人形成强烈的、刺激的对比，出现巨大的反差。
必要的工具是人类的弱点和迫不得已。
动植物不需要任何工具，他们达到与自然最和谐的同一，而人与自然的距离即工具的距离。
文明靠工具的力量支撑，就像制茶的工具，那些古老朴素的工具都有手工的体温，手工时代的茶叶远比机器工业时代的茶叶更人性化，更有人情味。
在乡下，那些手工制作的茶叶，保留有大自然更多的滋味。做工最为细腻的茶叶，都来自手工，与最原始简单的工具浑然天成。这样的茶叶告诉人们如何回归自然。
在现代的生存环境里，一个人不可能与时代格格不入，那样会成为时代的不幸。心灵要回到古老的时光里，而手中要有现代最优秀的工具，这是没有办法的妥协。
有车，就能更快而方便，但要理智地从车上走下来，该走路的时候，就要走路。走路就能够像陆羽那样，踩出茶叶脚印的意境。
结缘在于容纳和承认
“黄金满籯，不如一经。”很多钱还比不上一本好书。籯就是容纳茶叶等东西的竹器，笓筣（bìlì），又叫赢子或叫篣筤（péngláng蓬郎）。就是竹盘或竹篮。是用两根三尺长的竹子，用竹篾织成方眼，使其长二尺五寸，宽二尺，手柄留五寸，像种菜人的土箩，用以放置茶。这些，都是容纳的工具，盘子也用来容纳，就像用盘子装瓜子糖粒招待客人。
盘子，一种浅的容纳。背篓，一种深一些的容纳。杯子与碗，就容纳了生活。鞋子就容纳了一生的道路。
有人会特别吸引朋友与顾客，人们不禁感叹他把人吸引到自己身边。这真是一语破的，人并非强迫他喜欢谁，他就会喜欢谁。
每个人都希望自己被人接受，希望能够与人相处。相处时，很少有人敢完全暴露自己。别人若能让我们感到轻松自在，毫无拘束，我们极愿和他在一起。能够接受我们，就很快乐。专门找人家错处和吹毛求疵者，一定不好交往。不要设定标准让别人的行动合乎自己，给对方一个自我的权利。人们愿意和能够容纳自己的人和睦相处。
一个能容纳自己丈夫的人，她必会得到丈夫的更加怜爱。因为妻子的缘故，丈夫对自己失去信心而讨厌自己，那么，丈夫会随着自己自信心、自尊心的低落而对妻子不耐烦。
承认比容纳更深一层。容纳，实际上消极。容纳对方的缺点与短处，伸出友谊的双手接受他们，此为消极做法。倘若积极，就找出对方的长处，不光停留在接受忍耐对方的缺点上。
人们都喜欢沐浴在承认的氛围之中。
有这样一个故事：一位父亲带着自认为无可救药的孩子到心理医生那里。那个孩子已经被认为没有用。刚开始，他一语不发，心理医生一时也无从着手。
心理医生开始应用承认的方法，找出他的长处。甚至可以说在这方面具有聪颖的天赋，还颇有高手的意味。家里的家具被他刻伤，到处刀痕，因而常常受到惩罚。心理医生买一套雕刻工具送给他，还送他一块上等木料，教他雕刻，不断鼓励：“孩子，你是我所认识的人中最会雕刻的。”
心理医生慢慢找出其他内容来承认他。有一天，这位孩子竟然不用别人吩咐，主动打扫房间。当问他为什么这样做时，孩子回答说：“我想让夸我承认我的人高兴。”
人们都渴望着他人的承认，要满足这项欲望并不难。
能够容纳、承认别人，周围就一定会聚集起许多朋友，这也正是那些具有好人缘者的相处之道。
茶有结缘的作用，而关于茶的工具和器物，都能说明结缘的思想和启示。杯子容纳茶水，容纳胸怀，接受一杯茶，无论冷热，都能接受。
背篓里的清风
“籯一曰篮，一曰笼，一曰筥。以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。”采茶叶需要竹篮子或者背篓，籯（yíng音盈），又叫篮子，或者叫做笼、筥，各地有不同的叫法。用竹子编制，容量有五升或一至三斗的。采茶人背着采茶用。籯，《汉书》上说，所谓黄金满籯，不如传给他一经（经书）。颜师古说，籯就是竹器。
采茶，背篓必不可少。有必要的条件，必要的工具，才能行事。
背篓里装采到的茶叶，有一个限度，背篓不能太大，也不能太小。背篓的大小要恰好。太大，就会不方便；太小，也会别扭。
尤其是采茶叶的时候，背篓里的清风，就像呼吸一样重要，把茶叶的新鲜气息散发出来。
背篓里的清风，形成茶叶之间的空隙，像棉花一样对茶叶有保护作用。
背篓里的清风，被采摘到的茶叶分割成为碎银。
清风与茶叶在一起，两种高贵的品质在一起，它们可以成为形影不离的朋友。
没有采茶叶的时候，背篓里坐满了清风，背篓作为容器，容纳自由之风。在晚上，有月光的时候，月亮也跳到背篓里，像胎儿来到母亲体内。
人有植物的性情该多好
“籯一曰篮，一曰笼，一曰筥。以竹织之，受五升，或一斗、二斗、三斗者，茶人负以采茶也。”要采茶，先种茶。有的茶树天生大地种植它们，大地种植它们的历史远比人与茶打交道要古老。