“逢场作秀”是一种处世手段
人应既有鸟的一面，又有山羊的一面，鸟的一面即在作秀，山羊的一面即在作战。相比之下，鸟的一面（作秀）比山羊的一面（作战）更惹人喜欢。作秀比作战损害更小，用最小成本就能决出胜负。因此，文明的推动力，更多的不是去作战，而是去作秀。
《三国演义》的第十四回，张飞醉酒失徐州，回来见刘备，详说原因，众皆失其色。玄德叹曰：“得何足喜，失何足忧！”这是刘备对公事的观点，应该说还是十分大度的。对于张飞误失徐州一事没有过多指责，因为他知道事已至此，指责也是没有用的，要怪只能是怪自己用人不当。这也从一个侧面表现出刘备在做领导方面的学问——敢于担当责任，出了事不往下属身上推。可是，他最担心的不是徐州失守，而是自己家人的安危，可他这时又不好直接问，关公察觉到了刘备的想法，便问“嫂嫂安在？”飞曰：“皆陷于城中矣。”玄德黯淡无语。这时刘备就不再说话了，事实上不说话便是对张飞的一种指责，后来关公又抱怨了张飞，所以张飞便“掣剑欲自刎”，刘备便表现了他的作秀，“向前抱住，夺剑掷地”，接着说：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”此话令关公和张飞感动不已，因此和好如初。利用一场作秀，赢得了两个副手的敬重，使两个副手更死心塌地为他卖命。这也是刘备过人之处，适当地拿自己的私家事作场秀，使下边人认为自己公而忘私，继而稳定了军心。
刘备是个十分会作秀的人，他既然能够假摔阿斗来赢得赵云死心塌地为自己卖命，自然也可以为了好名声多跑几次。诸葛亮是个十分有心计且看重名份的人，算定了有水镜先生的荐举，刘备就必定会来请自己出山。因此，这二人就心照不宣地上演了一场流传千古的名戏。
当今这个社会流行作秀，很多方面都兴起了作秀潮。
在一个几千人会场里表演，和在只有几个人在场的电视里表演的效果是不同的。在小舞台上表演的人一年到头到处奔波也没有多少人看见他，可在一个收视率好的电视节目里只亮相一小时，他或许已是闻名天下。
在我国历史中，姜尚是千古第一作秀人。他作的是怀才不遇秀，姜太公钓鱼——愿者上钩。最终钓到的不是鱼却是皇上周文王，拜相之后，作秀皆大欢喜；孔夫子周游列国做的是克己复礼秀，四处宣传他所谓“精神文明”，最终把自己秀成了圣人；李白佯狂作诗作的是愤世嫉俗秀，给他个官儿做，准保他什么都不写了；陶渊明隐终南山作的是伪山水情结秀，假如不通人烟，再美的桃花源也留不住他，而当今的“陶渊明们”到乡下一天就开始怀念起城里冲凉房、冲水洁具之类都市工具；最值得一提的应该是诸葛孔明，三顾茅庐才肯出山，事实上刘备第一回请他就憋不住了，还是张飞直率，一眼就把孔明的心思看穿了。假想，不作秀，如何让刘备之类的外人慕名而来？所以，后来的“隆中对”彻底暴露了诸葛亮遮掩不住的作秀目的。
先人作秀大多数是在自己的抱负不能得以实现的时候，他们明白作秀是抬高身价的有效方式。你得认可，古人作秀者如今都是我们历史上的佼佼者。
当今的企业更是善于作秀，他们用广告包装自己的商品，早期电视广告是大姑娘抱暖气片喊“实行三包”，动作尽管说有点儿“文革”意味，可也是“秀”。起初一些老派人都不接受为产品作秀，曾有人坐轮胎荡秋千的汽车轮胎广告遭别人议论。后来发展到万物都秀起来，秀人频频登场。人才要“供需见面”，你不把最突出的一面表现出来就谋不到好职位或找不着一流的人才。
在这个网络时代，也就是注意力时代、眼球时代，即作秀时代。在信息爆炸的当今，谁默默无闻耕耘自己的网站不叫一声谁就是傻瓜。各种互联网峰会好比山歌大赛，唱山歌的是站长，风险投资商才是听歌的。每个CEO都清楚，他们是不可能像垄断部门那样等着收钱，这个世界给他们留的资源不多，不作秀就意味着死亡。因此，网站站长们使出浑身招数，逼着把自己的潜力、创造力发挥出来，同时也给时代增加了不少热闹。这是作秀的伟大之处，作家们也清楚，网络时代想有人读你的作品就得作秀，否则你的文章只能躺在仓库里养蛐蛐。签名售书等同于供需见面没什么不妥。
如今连幼儿园小朋友都清楚作秀的好处，沉默不语的不会讨阿姨喜欢。现在的孩子比过去的孩子活泼多了，个个都精灵无比。感谢现在的宽松环境。我们的社会早晚会变成一个“儿童至上”的社会，他们长大后的社会肯定十分精彩。
因此，当今社会的人们应该学会“逢场作秀”，只有如此，才能在这个社会上好好地生存下去。
为人处世，还应懂得“逢场作秀”，少方多圆，是较为常用的一种处世手段。
“夹着尾巴做人”
夹着尾巴做人，学会忍气吞声也是人的一大智慧，兵法所讲的韬晦之略说的就是这个道理。一个人不可能永远一帆风顺，能由着自己的想法来做的事的确是太少了。尤其是溺于中华文化的人们，说话的锐气没了，更可怕的是连思想的勇气也失去了，人们以夹着尾巴为做人之最高境界，以此来潇洒地应对忽变的风云，躲避旦夕祸患。
从某种角度上来说，社会发展到现在，越来越多的人或许已把“夹起尾巴做人”的重要性忽视了，很多人差不多已经忘记了它的存在。因此，越来越多的人更欣赏翘起尾巴来做人，把翘着尾巴看做是自信的象征。略有成就的人骄傲地翘着尾巴，而那些有成就的人则自以为是地把尾巴翘得高高的，没有成绩的人则自尊地翘着尾巴。因此，满大街都是神高气昂地翘着尾巴走路的人，偶然见到一个丧家犬，仿佛是很不可思议的事。张扬个性成了我们这个时代的代表，自谦谨慎的做人良训成了历史，甚至还有人觉得那是软弱的代表。诚然，自信是健康人格中不可或缺的一部分，任何时候，任何情形下，我们都不应该丢失自信。可在你尾巴翘起来的那一刻，你就已经跨越了自信的范围了，跨进了自负的地盘。大多时候，可能只是一步之遥，事物的性质就会发生根本性的变化，这种变化或许是你没有认识到的，因为自信与自负之间的区别仅仅是那一道线而已。
在当今社会中，越来越多的人都认识到了现在社会竞争越来越激烈，激烈的空气中总仿佛有一股枪药味儿，人人都认为活着越来越累，人人都想要卖命地表现自己，因此，各个都把尾巴翘得老高，似乎尾巴翘得越高就越有能耐。殊不知，一味不遗余力地表现自己，事实上是表现方式中最弱智的一种，累倒自己是小事，假如若是因之适得其反，才称得上大事。路遥知马力，日久见人心，真正的才能，不需要特意的张扬。不露锋芒的刀不会随意伤人，却未必不是宝刀；锋芒毕露的刀四处伤人，这样的刀都一定不是一把宝刀。
我们每个人做人、做事都有一个自己的方式，我们平时的为人处世也都是依照我们自己特有的方式去做的，至于这种方式是否合适，可能很多人都没有想过。事物总是在发展的，人也是在不断地成长、不断地进步的，因此，假如想一成不变也是不可能的事情，最关键的还是要时刻记得反省自己，时常记得不要把自己的尾巴翘得那么高，要把它压下去。
可能有人会觉得“夹着尾巴做人”是对做人的一种贬低。事实上，在我们的语境中，“夹着尾巴做人”没有一点贬损的意味，虽然我们给自己安了个动物才有的尾巴。那么，“为什么夹起尾巴做人”是为人处世的一种高境界呢？这个缘由还得从一些有尾巴的兽类说起。
大凡有尾巴的兽类都自我感觉良好，它们快乐、张狂、求偶时都爱把尾巴当旗帜一样朝上翘起，摆来摆去。但是这尾巴一翘，灾难便到，在狩猎时代，那些尾巴翘得高的野兽较容易被猎人发现，结果是一簇箭、一杆矛飞了过来，在翘尾巴的同时连小命也丢了。因此，聪明的兽类在发现有“敌情”的时候，最要紧干的事就是把尾巴夹起来，以减小目标，做好隐藏或逃窜的准备。人的猫腰动作或许就是刚开始的夹尾巴，只不过后来尾巴退化了，如今就只能用缩身替代了。
其实，人类是很聪明的，从野兽的夹尾巴中受到了启示：原来这夹尾巴做人，比夹着尾巴做兽更能保护自己，它能让人在屈伸之间找到平衡关系的至宝。兽类夹着尾巴是由于自然界中有个最大的“害虫”，也就是人。人是万物之王，百兽都得设防。可是，人夹着尾巴做人，防的又是谁呢？谁是我们人类最大的劲敌呢？是权力。没有权力，谁能管得了一个人是“露尖了”，还是“出头了”；是“张扬了”，还是“炫耀了”。人与人之间的嫉恨，只能致使嫉妒者眼红和失眠，假如没有权力的介入，嫉妒只能使自己受到损伤。但是，当嫉妒是权威者的心态时，不幸的就是那个翘尾巴的人了。
在日常生活中，人们的个性得以张扬，才能有了发挥的空间，但是夹着尾巴做人的生存规则依旧不可抛弃。
就像在一个集团的内部中，总经理是能够翘尾巴的，可他的下属则不可以像他那样。部下若以为自己更高明，忽不见了总经理的尾巴高度，常常对公司总经理的决定提出批评、建议，假如反对错了，遭一顿训斥可能没事。总经理心胸宽广，不与你一般见识。但假如你的尾巴翘得高，摆得漂亮，真的能指出总经理的错误要害，就算你为公司挽回了巨大的损失，你也不会得到个好下场，除非那公司是属于你个人的。
学会夹起尾巴做人，就要与人为善，学会虚怀若谷，听从别人的建议，豁达大度，宽厚待人。一个人只有心胸豁达、宽容仁慈，对名、权、利看开一些，看淡一些，才能处理好人与人之间的关系，才能排除嫉妒的心理，用一颗平常心看待一切。对待竞争者，我们应该宽容、豁达，要与人为善。
自然，在这里我们所提倡的“夹着尾巴做人”不是做“老好人”，“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为妙；明哲保身，不求无功但求无过……”相反，要求我们在原则面前去掉软弱可欺的“老好人”性格，把那些庸俗的风格抛弃，成为一名有血性的骁勇的战士！当然，主张低调做人，也决不提倡低沉，也并非意味着因循守旧，而是要打起精神，脚踏实地做好每件工作。骄傲而不自满，低调而不低沉，如此才是真正的“夹着尾巴做人”。
从某种角度上来讲，夹起尾巴做人是一种高境界、一种修养、一种海纳百川的胸怀、一种睿智世故的情怀，更是赢得人生、取得成功的金光大道。夹着尾巴做人不是放手不做、颓废，不是悲观、消极，相反，它是一种坚持不懈的精神，一种精益求精的态度：正确认识你自己，时刻保持你的低调做人。
智慧与策略告诉我们，做人、做事理应未雨绸缪，居安思危，这样，在危险忽然来临时，才不会手忙脚乱。智慧谋略不只是才能，更是一个人安身立命的资本。夹着尾巴做人，也要领悟和掌握一定的智慧与谋略。艰难对于强者来说只是一块垫脚石，可对于弱者来说就是一个万丈深渊。在苦难中取得什么结果，主要是看拥有什么样的态度。夹着尾巴做人，心态一般比事态更为重要，良好的心态指引低调的人沿着正确的行为和方向前进，并且能直视自己。同时，也要学会自我反省，敢于承认自己的错误，为人豁达宽容。
夹着尾巴做人的原则应从小处入手，着眼现在，该放手就放手，凡事量力而行，摆正自己的位置。
简而言之，夹着尾巴做人的关键就是远离小人，也别冒犯小人，站在对方的立场看问题，用心聆听别人说话，有理也要让三分，容容之心是至宝。
为人处世哲学中，圆是最好的防护，藏于圆中，对手找不到进攻的要点，就只能望“圆”兴叹。而于圆中忽然出“方”，能够让对手防不胜防，随即落败，把“自己”藏起来，是方圆处世中用“圆”的一种手段。
得罪君子也不能得罪小人
古人云：宁可得罪君子，不可得罪小人。这是何缘由呢？因为，堂堂正正的君子品德高尚，有涵养，有胸怀，小事讲谦和礼让，大事讲礼义廉耻。而小人就不一样了，他们人格低下，一点小事都能怨恨一辈子，他们遇事处事不讲仁义，不讲道德，不择手段，不顾后果。一般无事生非，无中生有也是小人习惯的作风。因为在一般情形下，人们都是不情愿招致任何是非的，因此，小人就更加有恃无恐。你越是躲着他，他便越是赶着你；你越怕什么，他便越干什么。假如小人一恼火，他会什么也不在意。
小人所用的伎俩一般会超出善良人们的想象。普通人都不会干损人利己的事情，而小人却是百无禁忌：只要能把对方整得吐血，打得倒地认输，他们就会把浑身招数都用出来；只要能抖出一片威风，他们是不惜伤筋动骨也要玩到底的。因此，对于小人，人们当然是避而远之，自然更不敢与他“奉陪到底”了。
小人一般情况下很少闲着，他们需要打探赵家高、钱家低、张家长、李家短，以备战时所需，必要时一股脑儿抖出来；他们需要不断练兵，把骂人的话、整人的伎俩玩得娴熟，炉火纯青，以免用得着时显得生疏；他们还需要经常思考寻找依靠，铺设后路，厚着脸皮与用得上的人结交，挖空心思找有缝的蛋，为了为虎作伥不介意认贼作父。纵使谁也靠不上，什么人也利用不了，他们也是横竖啥都不怕，让人拿他们无计可施……
所以，在日常生活中，谁都不乐意和小人相处。可是，不管你愿意或不愿意，又总不可避免地要与小人打交道。我们四周的小人，眼睛一直牢牢地盯着我们所有的大大小小的利益，随时候着多捞一份利益，并会不惜一切代价准备用各种方法来算计别人，让人不知所措。与这样的人相处时，一定多留几个心眼。纵使你比他强大，也最好不要与其发生直接冲突。仇视小人而与小人做正面斗争，足以表现出你的正义，可这不是保身之道。在日常生活中，你的正义在与小人斗争时会表现得不符实际。因为你的正义，完全暴露了这些小人的不知廉耻和不义。再坏的人也不愿意被别人认为自己很坏。最终，小人身在暗处，每天琢磨你，千方百计打击你，破坏你的正事，分散你的精力，用各种方法要把你打垮，且不会轻易罢手。你所有的理想、事业和一切付出可能由此付诸东流而得不偿失。因此，不要得罪小人。面对小人时，最好的方法是满脸笑容，尊重他，糊涂了事。
小人是与君子相对而言的，泛指无德之人。我们中华民族历来推崇道德文明，敬重君子，鄙视小人。有很多成语格言揭示小人的丑恶嘴脸，鞭挞小人的卑鄙行径，警告人们要远离小人。像“君子坦荡荡，小人常戚戚”“君子成人之美，不成人之恶，小人反之”“以小人之心度君子之腹”“势利小人”等等。所谓“防人之心不可无”即告诫人们要时刻警惕小人。诸葛亮在《出师表》中则站在历史的高度，一语道明“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”，把对小人的损害的认知推向了最高点。