“两造具备④，师听五辞。五辞简孚，正于五刑。五刑不简，正于五罚。五罚不服，正于五过。五过之疵，惟官，惟反，惟内，惟货，惟来。其罪惟均，其审克之。
“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。简孚有众，惟貌有稽，无简不听，具严天威。
“墨辟疑赦，其罚百锾，阅实其罪。劓辟疑赦，其罚惟倍，阅实其罪。辟疑赦，其罚倍差，阅实其罪。宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪。大辟疑赦，其罚千锾，阅实其罪墨罚之属千，劓罚之属千，罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚，其属二百，五刑之属三千。
“上下比罪，无僭乱辞。勿用不行，惟察惟法，其审克之。
“上刑适轻，下服。下刑适重，上服。轻重诸罚有权。刑罚世轻世重，惟齐非齐，有伦有要。
“罚惩非死，人极于病。非佞折狱，惟良折狱，罔非在中察辞于差，非从帷从。哀敬折狱。明启刑书胥占，咸庶中正。其刑其罚，其审克之。狱成而孚，输而孚。其刑上备。有并两刑。”
王曰：“呜呼！敬之哉，官伯族姓。朕言多惧，朕敬于刑，有德惟刑。今天相民，作配在下。明清于单辞，民之乱，罔不中听狱之两辞。无或私家于狱之两辞。狱货非宝，惟府辜功⑤，报以庶尤。永畏惟罚。非天不中，惟人在命。天罚不极，庶民罔有令政在于天下。”
王曰：“呜呼！嗣孙，今往何监？非德于民之中，尚明听之哉！哲人惟刑。无疆之辞，属于五极。咸中有庆，受王嘉师，监于兹祥刑。”
［注释］
①耄(ｍàｏ)：年老。②格：格人，能沟通天人意见的人。③惟克天德：克，肩负、自任。天德，上天的美德。④两造具备：造，至；意指诉讼的双方全部到齐。⑤府：积累。
［译文］
吕侯劝谏周穆王重申并实施夏代的赎刑。穆王采纳了吕侯的建议。史官依此事撰写了《吕刑》。
吕侯劝谏制定刑法。穆王在位的时间很久，到了年老的时候，依据宽大的准则制定了刑法，以此来治理四方的诸侯。
穆王说：“古时留有训诫，尤开始作乱，他的恶劣行为影响到了民众。人们无不成为贼寇，像鸱枭一般内外作乱，相互强取欺凌。苗民不遵循政令，尤便用刑罚来制服他们，制定了五种残酷的刑罚，称为法律。杀害无罪的人，开始过分地采用劓刵椓黥等刑罚。于是惩处和杀戮并用，从不听听无罪者的申诉。
“苗民互相欺诈，社会纷扰紊乱，没有诚信，以致于违反盟约。尤用残暴的刑罚来处罚百姓，百姓纷纷向上帝申诉自己无罪。上帝考察苗民的实情，看见尤没有芬芳的德政，刑法所散发的只有血腥之气。上帝哀怜百姓无辜被杀的不幸，便用威罚来惩治那些暴虐的人，阻止和杀尽了那些胡作妄为的苗民，让他们没有后嗣留在世上。又命令重和黎，断绝了百姓和天神的相互沟通，并不再降下可以沟通天人意见的人。以后相继的历任君主，都能显用那些有明德的人，辅佐他们施行常道，让那些无依无靠的人，不再受到危害。
“上帝询问百姓，鳏寡的人都对有苗发出了怨言。德政的威严让人敬畏，德教的彰明令人悦服。于是命令三位长官为百姓建立功绩：伯夷颁布法典，用刑法来审理百姓的案情；大禹平治水土，管理名山大川；后稷教民播种，努力栽种好庄稼。三位长官的功业完成了，使百姓富足起来。士师又用适中的刑法制止百姓犯罪，以教导百姓敬重德行。
“端庄贤美的君主在上，大臣们努力治事在下，德政的光明照耀四方，没有人不勤勉地根据德教办事，故而能努力地使刑罚适中，治理民众以辅佐常道。主理案狱的人，不是以威罚作为最终的目的，而是以仁厚作为最终的目的。人们都可以怀着敬畏的心情做事，没有人自己敢说坏话，他们只是身负上天的美德，自己去获得长寿，以享受上天所恩赐的幸福。”
王说：“唉！四方的诸侯们，难道你们不是替上天治理臣民的官吗？如今你们要学习什么呢？难道不是伯夷所制定的法律制度吗？如今你们要以什么作为训诫呢？难道不正是苗民不考察狱事而陷民于水火之中吗？他们不选择有道德的人去考察五刑是否用的适宜，这便是苗民任用虚张威势，掠夺财物的人，裁决五刑，乱罚无罪，上帝不加宽赦，降灾给苗民；苗民对上帝的惩处无话可说，于是禁绝了他们的后嗣。”
王说：“唉，你们要记住这个训诫吧！伯父、伯兄、仲叔、季弟和幼子小孙们，都要顺从我的话，大约会享有大命。如今你们无不自我宽慰地说：‘我们勤劳了。’你们没有人能以不勤劳作为警惕。上帝整顿百姓，暂时任用我们。不成与成，完全在人。你们可要恭慎地接受天命，来辅助我！就算遇到可怕的事，但不要害怕；就算遇到了可喜的事也不要忘乎所以。但愿慎用五刑，以养成敬顺、正直、勤劳三种美德。一人办了好事，万民受益，国家的安宁便会长久了。”
王说：“唉，来吧！诸侯国君与各位大臣，我告诉你们要善用刑，现在你们安定民众，要选择什么呢？不是贤人吗？！要恭慎什么呢？不正是刑罚吗？！要思考什么呢？不就是判断适宜吗？！
“原告和被告来齐了，法官审查五刑的讼辞；如讼辞核实可信，便用五刑来处置。五刑无法核实，便用五罚来处理。五罚不可从，便用五过来处理。五过即是五种弊端。是法官畏权势、报恩怨、谄媚内亲，索取贿赂、受人请求。发觉上述弊端，他们的罪就和罪犯一样，你们必须详细察实呀！
“依据五刑定罪的疑案有赦免的，依据五罚定罪的疑案有赦免的，但一定要详审核查。要从众人中、从细节上核实验证，没有事实依据的，就不要论罪，应一起敬畏上帝的威严。
“判处墨刑而感到可疑，能够从轻处治，罚金一百锾，要考核其罪行。判处劓刑感到可疑，能够从轻处治，罚金二百锾，要考核其行，处刑时可疑，能够从轻处治，罚金五百锾，要考核其罪行。判处宫刑感到可疑，能够从轻处治，罚金六百锾，要考核其罪行。判处死刑感到可疑，能够从轻处治。罚金一千锾，要考核其罪行。墨刑的条目一千，劓罚的条目一千，罚的条目包括五百，宫罚的条目包括三百，死罪的刑罚，其条有二百条。五刑刑罚的条目共有三千。
“要上下比较其罪行，不要错乱供辞，不要采用已经废除的法律，应该明察，应该依法，要考核呀！上刑宜于减轻，就下一等处治；下刑宜于加重，就上一等处治。每种刑罚的轻重有些灵活性。刑罚时轻时重，一样或不一样，都有它的道理与要求。
“刑罚不是置人死地，不过受刑罚的人感觉比重病还痛苦。不是巧辩的人审理案件，而是善良的人审查案件，便没有不公平合理的。从供词的参差矛盾处思考真情，不服从的犯人也会服从。心怀哀怜的心情判决诉讼案件，清楚地检查刑书，互相斟酌，都要谋求公正。当刑当罚，都要仔细地察实。要达到案件定了，人们信服，更改判决，人们也信服。刑罚贵在慎重，又可合并两罪行，只罚一种。”
王说：“唉，恭慎啊！诸侯国君和同姓官员们，我的话多畏惧之辞，由于我重视刑罚，这是有德于民众的刑罚。如今上天扶助民众，才在下面配设了君主和官长治理臣民。要考察一面之辞，民众的治理，无不在于公正地审查双方的诉讼词。不要对诉讼的双方获利，狱讼接受贿赂不是好事，由于那是积累怨事，我将以众罪论处这些人。永久可畏的正是上天的惩处，不是上天不公平，只是人们自己结束自己的天命。上天的惩处不加到他们身上，在天下民众便不会有美好的政治了。”
王说：“唉呀！子孙们，从今之后明察什么呢？不是以德教育民众为适宜吗？对于民众的案情判决，要明察呀！任命哲人审断狱讼，使无穷无尽的讼辞合于五刑，都可以公正适当，便会有福庆。你们接受王家的好民众，能够明察这种善刑啊！”
文侯之命
［原文］
平王锡晋文侯鬯、圭瓒，作《文侯之命》。
王若曰：“父义和！丕显文、武，克慎明①德，昭升于上，敷闻在下，惟时上帝厥命集于文王。亦惟先正克左右昭事厥辟，越小大谋猷罔不率从，肆先祖怀在位。呜呼！闵予小子嗣，造天丕愆。殄资泽于下民，侵戎我国家纯。即我御事，罔或耆寿俊在厥服。予则罔克，曰：惟祖惟父，其伊恤朕躬！呜呼！有绩予一人，永绥在位。父义和！汝克绍乃显祖，汝肇刑文、武，用会绍乃辟，追孝于前文人②，汝多修，我于艰，若汝，予嘉。”
王曰：“父义和！其归视尔师，宁尔邦。用赉尔鬯一卣，彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百，马四匹。父往哉！柔远能迩，惠康小民，无荒宁，简恤尔都，用成尔显德。
［注释］
①明：勤勉。②追孝：此时文王已死，辅佐其子孙，被视为缅怀先人，继续行孝，所以称追孝。文人：有文德之人，这里指祖先。
［译文］
周平王赐予晋文侯香酒与酒器，嘉奖他的功绩。史官记载下这桩史实，写出了《文侯之命》。
君王如此说：“族父义和啊！因为伟大而光辉的文王和武王可以谨慎地修养德行，勤恳地施行德政，他们的善德为上天所知晓，他们的美名远扬于天下，于是上天就把治理天下的大命托付给了他们。又因为当时的大臣可以勤勉地辅助、侍奉他们的君王，对于君王的德教和和种治国的谋略无不遵守，故而先祖们才可以安然在位。唉呀！不幸的是，我这个年轻人继位的时候，我们周国受到上天的严厉责罚，民众的资财被断绝，年成荒歉，又遭逢战祸，众多叛逆侵扰我们的国家。现在，我的治事官员中，没有老成持重、才能杰出的人能够选拔出来出任要职。我深感自己难以胜任，故而我请求：祖辈与父辈的诸侯们，你们都来为我分忧啊！唉呀！为我建功立业吧，使我可以永远安居天子大位。族父义和啊！你可以以你的伟大先祖唐叔为榜样，努力学习文王和武王，会同诸侯保卫王室，继承你的先祖的王业，追思你的具有文治功德的祖先，你战功显赫，在我困难的时候来保卫我，对你这样的人，我要进行嘉奖。”
王说：“族父义和啊！但愿你回去治理你的臣民，让你的国家安定下来。如今，我赐予你香酒一卣，红弓一张，红箭百支，黑弓一张，黑箭百支，良马四匹。族父，你回去吧！回去以后，要像亲善近邻那般安抚远方的臣民，让民众生活安康；不要荒废政务，贪图安逸，要专心致志地治理你的国家，从而成就你辉煌的大德。”
费誓
［原文］
鲁侯伯禽宅曲阜，徐，夷并兴，东郊不开，作《费誓》。
公曰：“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善乃甲胄①，乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！
“今惟淫舍牿牛马，杜乃，乃阱，无敢伤牿！牿之伤，汝则有常刑！
“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐！祗复之，我商赉尔②，乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！
“甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢幹③，甲戌，我惟筑，无敢不供，汝则有无余刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；汝则有大刑！”
［注释］
①：音ｌｉǎｏ，缝缀。甲：军衣。胄：头盔。②商：赏。赉：赐予。③桢干：筑墙的工具。桢用在墙的两端，干用在墙的两旁。
［译文］
鲁侯伯禽居住在曲阜，徐戎、淮夷一同发动反叛，让鲁国的东郊不得安宁，鲁侯将率师讨伐，在费地公布了誓词，史官据此事撰写了《费誓》。
公说：“喂！大家不要喧哗，听好我的命令。现在淮夷、徐戎同时起来作乱。好好缝补你们的军服头盔，系连你们的盾牌，不许不好！预备你们的弓箭，练习你们的戈矛，磨利你们的锋刃，不许不好！
“如今要大放圈中的牛马，放好你们捕兽的工具，填塞你们捕兽的陷阱，不许危害牛马！危害了牛马，你们便要受到常刑！
“牛马失去了，男女奴仆逃走了，不许离开队伍去追赶！获得了的，要恭敬送还原主，我会奖赏你们。要是你们离开队伍去追赶，或者不归还原主，你们便要受到常刑！不许抢夺掠取，越过围墙，偷窃马牛，骗取别人的男女奴仆，如此，你们全要受到常刑！
“甲戌这天，我们征讨徐戎。预备好你们的干粮，不许不到；不到，你们便要受到死刑！我们鲁国三郊三遂的人，要预备好你们的筑墙工具。甲戌这天，我们要修建营垒，不许不供给；要是不供给，你们将受到终身不释放的刑罚，只是不杀头。我们鲁国三郊三遂的人，要预备好你们的生草料和干草料，不许不够；要是不够，你们便要受到死刑！”
秦誓
［原文］
秦穆公伐郑，恶襄公帅师败诸崤，还归，作《秦誓》。
公曰：“嗟！我士，听无哗！予誓告汝群言之首。
“古人有言曰：‘民讫自若，是多盘。责人欺无难，惟受责俾如流，是惟艰哉！我心之忧，日月逾迈，若弗云来。
“惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚猷询兹黄发①，则罔所愆。”
“番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡通夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之！
“昧昧我思之，如有一介臣，断断猗无他技，其心休休焉，其如有容。人之有技，若己有技，若己有之。人之彦圣，其心好之，不啻如自其口出。是能容之，以保我子孙黎民，亦职有利哉！
“人之有技，冒疾以恶之。人之圣彦，而违之俾不达。是不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！
“邦之杌②，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。”
［注释］
①猷：谋略，这里指军国大计。询：征询意见。黄发：老人，这里指蹇叔那样阅历丰富的老臣。②杌(ｗùｎｉè)：不安的样子。
［译文］
秦穆公领兵攻伐郑国，晋襄公领兵在崤关伏击秦军，把秦军打得大败，并抓获了秦军三名将领。在三名被俘将领还归秦国的时候，穆公公布誓词表达自悔自责，警戒群臣。史官记载下誓词，写出《秦穆》。
穆公说：“啊！我的官员们，你们听好，不要喧哗！我要向你们公布誓言，我要讲的话很多，马上就开始。
“古人有句名言说：‘人们都爱好随心所欲，并以此为最大快乐。不过要是就此责备别人，这并不是什么难事，要是因此被人责备却可以象流水一般掀然接受，这便十分困难了啊！’我内心忧虑重重，而且日甚一日，不过日转月移，岁月不居，即使我想改正错误，恐怕时间也不允许了。
“对于以前的谋臣，我觉得他们不能顺从我的心意，就憎恶他们；而对于现在的谋臣，因为他们曲意顺从我的心意，我便一时糊涂，把他们视为亲信。虽然过去曾经这样，不过如今我要改弦易辙，打算就那些军国大计征询年高资深的老臣的意见，因为如此才能不犯错误。”
“那些白发苍苍的善良老臣，体力已经衰颓，我还是要亲善他们。那些壮健英武的勇士，虽然箭不虚发，驾车娴熟，我并不怎么欢喜他们，觉得他们有勇而无谋。那些浅薄无知，擅长花言巧语，让君子轻忽怠惰的人，我居然十分亲近他们！
“我心中暗暗思量，要是有一名官员即使对政事精诚专一，不过没有别的本领，不过他心胸宽广，可以容人容物，别人有某种本领，他感觉就好像他自己的一般；别人才能出众，品德高尚，他不但打心里欢喜，而且还在口头上加以称道。如此宽厚有容的人，任命他去保障我的子孙永享王业，为广大民众造福，这是很有利的啊！
“而别人有本领，他便嫉妒，而且厌恶；别人才能出众，品德高尚，他便竭力阻挠，不让君王晓得。如此的人，心胸狭窄，不能容人，任用他去保障我的子孙永享王业的，治理广大民众，是很危险啊！
“国家的动乱不安，是君王一人的过错导致；国家的昌盛安宁，也是君王一人善行导致。”