王头戴麻质礼帽，衣着绣有斧形花纹的礼服，从西阶上来。卿士和众诸侯头戴麻质礼帽，衣着黑色礼服，进入中庭，各人站在规定的位置上。太保、太史、太宗也都头戴麻质礼帽，衣着红色礼服。太保捧着大圭，太宗捧着酒杯和瑁，从东阶上来。太史拿着策书，从西阶走上来，迎着康王宣读策书。说：“大王靠着玉几，公布他的临终遗命，命令你继承文王、武王的大训，继承王位治理周国，遵从大法，和谐天下，显扬文王、武王的明训。”王拜了又拜。此后起来，答复说：“我这个微不足道的小子，如何能让天下和谐治理敬畏天威呢？”
王接受了酒杯与瑁，前进三次，祭酒三次，奠酒三次。上宗讲：“王啊，请喝酒！”王喝酒后，太保接过酒杯，走下堂，洗手，又登上堂，用另外一种酒杯自斟自饮作答，此后把酒杯交给宗人，对王下拜。王也回了一拜。太保又从宗人那儿接过酒杯，祭酒，尝酒，奠酒，此后把酒杯交给宗人，又拜。王又回拜。太保走下堂，礼毕，撤掉全部的陈设仪仗。诸侯卿士们都走出祖庙门。恭迎康王视朝。
康王之诰
［原文］
康王既尸天子，遂诰诸候，作《康王之诰》。
王出，在应门之内，太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右，皆布乘黄朱①。宾称奉圭兼币，曰：“一二臣卫敢执壤奠。”皆再拜稽首。王义嗣，德答拜。
太保暨芮伯咸进，相揖，皆再拜稽首。曰：“敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武诞受若，克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷②遗后人休。今王敬之哉！张皇六师，无坏我高祖寡命！”
王若曰：“庶邦侯甸男卫！惟予一人钊报诰，昔君文武丕平，富不务咎，至齐信，用昭明于天下。则亦有熊罴之士，不二心之臣，保③王家，用端命于上帝。
“皇天用训厥道，付畀四方。乃命建侯树屏，在我后之人。今予一二伯父尚胥暨顾，绥尔先公之臣服于先王。虽尔身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，无遗鞠子④羞！”
群公既皆听命，相揖，趋出。王释冕，反⑤，丧服。
［注释］
①布乘：诸侯的礼服。黄朱：按黄朱指芾。诸侯礼服上的蔽膝叫芾，芾是黄朱色。这里是用颜色代指事物。②敷：普遍。③保：安治。④鞠子：稚子，康王自称。⑤反：同返，返回守丧的路寝旁室。
［译文］
周康王即位后，向诸侯公布了一道诏命。史官依此事撰写了《康王之诰》。
王走出祖庙，来到应门内。太保召公领着西方的诸侯进入应门左侧，毕公领着东方的诸侯进入应门的右侧，他们都衣着绣有花纹的礼服和黄朱色的蔽膝。赞礼的官员传呼进贡命圭和贡物，诸侯走上前，讲：“一二个王室的护卫向王进贡土产。”诸侯都再拜叩头。王依礼辞谢，此后升位答拜。
太保召公和芮伯一起走向前，相互作揖后，同向王再拜叩头。他们说：“恭敬地报告天子，伟大的天帝改变了大国殷的命运，我们周国的文王、武王大受福祥，可以安定西方。新逝世的成王，赏罚全都合宜，可以成就文、武的功业，故而把幸福普遍地留给我们后人。如今王要敬慎啊！要加强王朝的六军，不要顺坏我们高祖的大命！”
王如此说：“侯、甸、男、卫的各位诸侯！如今我姬钊答复你们的教导。先君文王、武王很公平，仁厚而不滥施刑罚，致力实施中信，故而光辉普照天下。还有像熊罴一般勇武的将士，忠贞不渝的大臣，稳定治理我们的国家，故而，才被上帝进行任命。
“上天依从先王的治理之道，把天下交与先王。先王于是命令分封诸侯，树立蕃卫，眷顾我们后代子孙。如今，我们几位伯父但愿你们互相爱护顾念，继续像你们的祖先臣服于先王。即使你们身在朝廷之外，你们的心不可不在王室，要辅佐我获得吉祥，不要把羞辱留给我！”
众位大臣都听完了命令，相互作揖，快步走出。康王脱去吉服，回到居丧的侧室，身着丧服。
毕命
［原文］
康王命作册毕，分居里，成周郊，作《毕命》。
惟十有二年，六月庚午，越三日壬申，王朝步自宗周，至于丰，以成周之众，命毕公保厘①东郊。
王若曰：“呜呼！父师，惟文王、武王敷大德于天下，用克受殷命。惟周公左右先王，绥定厥家，毖殷顽民，迁于洛邑，密迩王室，式化厥训。既历三纪，世变风移，四方无虞，予一人以宁。道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸功。惟公懋德，克勤小物，弼亮四世，正色率下，罔不祗师言。嘉绩多于先王，予小子垂拱②仰成。”
王曰：“呜呼！父师，今予祗命公以周公之事，往哉！旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声，弗率训典，殊厥井疆，俾克畏慕。申画郊圻，慎固封守，以康四海。政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。商俗靡靡，利口惟贤，馀风未殄，公其念哉！我闻曰：‘世禄之家，鲜克由礼，以荡陵德，实悖天道。敝化奢丽，万世同流。’兹殷庶士，席宠惟旧③，怙侈灭义，服美于人。骄淫矜侉，将由恶终。虽收放心，闲之惟艰。资富能训，惟以永年。惟德惟义，时乃大训。不由古训，于何其训？”
王曰：“呜呼！父师，邦之安危，惟兹殷士。不刚不柔，厥德允修。惟周公慎厥始，惟君陈克和厥中，惟公克成厥终。三后协心，同于道，道洽政治，泽润生民，四夷左衽，罔不咸赖，予小子永膺多福。公其惟时成周，建无穷之基，亦有无穷之闻。子孙训其成式，惟。呜呼！罔曰弗克，惟既厥心；罔曰民寡，惟慎厥事。钦若先王成烈，以休于前政。”
［注释］
①(ｘǐ)：治理。②垂拱：垂衣拱手，比喻很容易就能取得成功。③席：固，凭借。宠：宠荣，这里指先人的宠荣。旧：久。［译文］
周康王命令拟制册书，册命毕公治理成周，要他依照是否听从周国，划分殷民住地的疆界，以安定周都的城郊。史官记载下这桩史实，撰写出《毕命》。
周康王十二年六月庚午日，新月初降。第三天即壬申日这一天，康王一大早便步行离开镐京，到达丰都，把成周的百姓委托给毕公，命令他去安抚治理王都的东郊。
君王如此说：“唉呀！父师，文王、武王在天下广泛施行德政，因而可以从殷国那儿承受天命。而周公辅助先王，为安抚、稳定国家，训诫殷商顽民，把他们迁移到洛邑居住，让他们亲近王室，他们便被周公的教导感化了。从那时到现在，已经经历了三十六年的岁月，世道与风俗都发生了变化，天下再也没有什么值得忧虑的事情了，我故而感觉很安宁。不过，世道既有好的方面也有坏的方面，政教也要跟随风俗的变化而变化。要是不褒扬良善，就无法劝勉民众弃恶从善。您努力施行德教，连处理小事都可以勤勉不懈，前后辅助四代君王，严肃地统领群下，臣民对您的教诲之言都很尊崇。您的美善的业绩深受先王敬重，我依靠您的辅佐也在垂衣拱手之间成就了一番功绩。”
君王说：“唉呀！父师，现在，我慎重地把周公遗留下治理殷民的重任托付给您，您就前去实行这一职责吧！到了那儿，您要区别善恶，对于弃恶从善的殷民，要表扬他们的故里，以表彰良善，斥逐邪恶，树立起美善的风气。对于不遵循教令的殷民，划出一个特别区域让他们居住，让他们明白什么是荣辱祸福。还要明确划定封邑内外的界限，谨慎地加强封邑的守备，从而安定天下。为政贵有常法，言语崇尚精要，不可好奇求异。殷商风俗娇柔浮华，以巧辩为贤能，此种遗风至令还没绝迹，这一点可不要遗忘啊！我听说过这样一句名言：‘世世代代享受俸禄的人家，很少可以遵从礼法，他们以放荡之行毁坏善德，严重违反天道。败坏的风化，特点是奢侈浮华，这在任何时候都相同。’殷商的众多官员，长期依靠先人的尊贵，仗恃势大力强而灭绝德义，连服饰也华美过人。要是他们继续骄横放纵，自夸自大，将会终身作恶。而就算他们可以收敛放荡的心气，要约束他们依然是很困难的。资财富足而又可以遵从教化，能够延年益寿，持德行义，这是一条伟大的古训，我们应当遵从。要是不遵守古训，那么，我们还有什么可遵循的呢？”
君王说：“唉呀！父师，国家的安危，现在依然在于教化这些殷民。对于他们，不可过于强硬，也不可过于软弱，而要刚柔相济，如此，德政便一定可以施行。对于殷民的教化，周公慎重地开了一个好头；中间阶段，君陈的方法也是和谐得体的；以后，您要最终完成这一使命。你们三位齐心协力，一起把国家导入圣道，让圣道和洽，政事平安，你们的恩泽有如春雨，滋润着天下民众。四夷的民众，都离不开你们，连我这个年轻人也因为依赖你们才能够永远享有厚福。希望你治理好成周，为周国建立传之无穷的基业，并让您本人获得万世流芳的美名。如此，子孙们今后只要遵从您的成法治理国家，天下便能安定。唉呀！你不要说不能胜任，而要尽心尽力去完成使命。不要觉得那里民众人数不多因而不值得治理；尽管人数不多，而要想治理好还需要事事慎重。你要恭敬地继承先王盛大的事业，并获得比前代的更加美好的功绩。”
君牙
［原文］
穆王命君牙为周大司徒，作《君牙》。
王若曰：“呜呼！君牙。惟乃祖乃父，世笃忠贞；服劳王家，厥有成绩，纪于太常。惟予小子，嗣守文、武、成、康遗绪①，亦惟先王之臣克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。
“今命尔予翼，作股肱心膂。缵乃旧服，无忝祖考②！弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正；民心罔中，惟尔之中。夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉！思其艰以图其易，民乃宁。呜呼！丕显哉，文王谟。丕承哉，武王烈。启佑我后人，咸以正罔缺。尔惟敬明乃训，用奉若于先王。对扬文武之光命，追配于前人。”
王若曰：“君牙！乃惟由先正旧典时式，民之治乱在兹。率乃祖考之攸行，昭乃辟之有乂③。”
［注释］
①予小子：周穆王谦称。嗣：继。文、武、成、康，为周之有功绩的先王。②缵(ｚｕǎｎ纂)：继。乃：你的。旧服：指君牙的祖先忠贞服劳之事。忝：辱。祖考：指君牙的祖先。③昭：旧训。乃辟：你的君王，指穆王。
［译文］
周穆王命君牙出任周国的大司徒，史官依此事撰写出《君牙》。
周穆王如此说：“啊！君牙。你的祖父与你的父亲，世代纯厚忠正；服事勤劳于周王室，他们有功业，记载在画有日月的太常旗上。年轻的我继守文、武、成、康的遗业，也想让先王的臣下可以辅佐我治理四方。我心里的担忧畏惧，就如同踩着虎尾、就如同走在春天的薄冰上。
“如今我命令你辅佐我，作我的心腹近臣，要继续像你祖先过去一般服事周王室，不要玷辱你的祖先！广泛宣布五常之教，用作和谐民众的原则。你自身能正，便没有人敢不正；百姓心中没有中道的标准，只能以你的行为作为标准。夏天炎热多雨，百姓只是嗟叹；冬天严寒，百姓也只是嗟叹。他们艰难呀！想到他们的艰难，故而谋求改变的办法，百姓才会安宁。啊！光大显扬啊，文王造周的谋划；大力继承啊，武王伐商的功业。他们能够启示护佑我们后人，凡事都要出于正道，无所偏缺。你当恭慎地宣扬你的五常之教，以此恭顺先王，来报答赞扬文王、武王所授受的福命，追求匹配于你的祖先。”
周穆王讲：“君牙！你要履行你祖先的旧常善法，治理百姓关键就在这里。遵从你祖先的德行，襄助你的君王，天下便能获得治理。”
命
［原文］
穆王命伯，为周太仆正，作《命①》。
王若曰：“伯，惟予弗克于德，嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。
“昔在文、武，聪明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦，发号施令，罔有不臧。下民祗若②，万邦咸休。
“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及，绳愆叫缪，格其非心，俾克绍先烈。今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣，懋乃后德，交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色，便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉。若时，③厥官，惟尔大弗克祗厥辟，惟予汝辜。”
王曰：“呜呼，钦哉！永弼乃后于彝宪④。”
［注释］
①(ｊｉǒｎɡ)：伯，人名，周穆王时任太仆正。②祗若：恭敬顺服。③(ｇｕāｎ关)：败坏。④永弼：永远辅佐。彝(ｙí宜)：常。宪：法。
［译文］
周穆王任命伯冏出任周的太仆正，史官撰写册书，名为《冏命》。
王如此说：“伯冏啊！我不可以敬修德行，继承先王处于大君的位置，恐惧得很厉害，甚至半夜起来，思考如何免除过错。
“过去，文王、武王博闻、广识、通达、神圣，大小臣子都想忠贞善良。那些服侍左右、掌管车马服饰的近臣仆役，没有一个不是忠诚正直的人。他们早晚服侍、匡正他们的君王，故而君王出入起居，没有不慎重的；发号施令，没有不美善的。民众恭慎顺服，万国和洽休美。
“我没有善德，真的要依靠左右前后有职位的贤士，匡救自己的不及，批评过错，纠正邪心，使我可以继承祖先的功业。如此我任命你担任大正这个官职，率领群仆近臣，努力让你们的君主行德，共同勉励做得不够的地方。你要慎重地选择你的部属，不要任用那些巧言令色、阿谀奉承的小人，只可以选用品德高尚的君子。群仆近臣正，他们的君主才会正；群仆近臣谄媚，他们的君主便自以为圣哲。君主有德在于臣下，君主失德也在于臣下。你不要亲近会说的小人，让他们担任近臣，引着君上去违反先王的法典。不是人是善良，而只是财货是善良，如此，便是败坏自己的官职，便是你很不能敬重你的君主。我便要惩罚你。”
穆王说：“嗯，要恭慎啊！永远辅佐你的君王实行常法。”
吕刑
［原文］
吕命穆王训丰夏赎刑，作《吕刑》。
惟吕命。王享国百年，耄①，荒度作刑，以诘四方。
王曰：“若古有训，尤惟始作乱，延及于平民。罔不寇贼，鸱义奸宄，夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓黥。越兹丽刑并制，罔差有辞。
“民兴胥渐，泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟。虐威庶戮，方告无辜于上。上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。乃命重黎，绝地天通，罔有降格②。群后之逮在下，明明常鳏寡无盖。
“皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。德威惟畏，德明惟明。乃命三后恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播种，农殖嘉谷。三后成功，惟殷于民。士制百姓于刑之中，以教祗德。
“穆穆在上，明明在下，灼于四方，罔不惟德之勤，故乃明于刑之中，率于民彝。典狱，非讫于威，惟讫于富。敬忌，罔有择言在身，惟克天德③，自作元命，配享在下。”
王曰：“嗟！四方司政典狱，非尔惟作天牧？今尔何监？非时伯夷播刑之迪？其今尔何惩？惟时苗民匪察于狱之丽。罔择吉人，观于五刑之中，惟时庶威夺货，断制五刑以乱无辜。上帝不蠲，降咎于苗。苗民无辞于罚，乃绝厥世。”
王曰：“呜呼！念之哉。伯父，伯兄、仲叔，季弟、幼子、童孙，皆听朕言，庶有格命。今尔罔不由慰曰勤，尔罔或戒不勤。天齐于民，俾我一日。非终惟终在人。尔尚敬逆天命，以奉我一人。虽畏勿畏，虽休勿休。惟敬五刑，以成三德。一人有庆，兆民赖之。其宁惟永。”
王曰：“吁！来，有邦有土，告尔祥刑。在今尔安百姓，何择非人？何敬非刑？何度非及？